{"id":9559,"date":"2022-04-11T11:32:43","date_gmt":"2022-04-11T08:32:43","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9559"},"modified":"2022-04-11T11:32:43","modified_gmt":"2022-04-11T08:32:43","slug":"edebiyat-kuramindaki-yenilikler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-kuramindaki-yenilikler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"EDEB\u0130YAT KURAMINDAK\u0130 YEN\u0130L\u0130KLER \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Romantik Ele\u015ftiriler <\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00c7o\u011fu romantik ele\u015ftirinin tonu nostaljiktir ve saf \u00e7ocukluk ideallerinin, gen\u00e7lik kay\u0131plar\u0131n\u0131n ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n ve ilk g\u00fczel, dikkatsiz vecdini hakl\u0131 \u00e7\u0131karan ancak yeniden yakalayamayan d\u00fc\u015f\u00fcnceli iyile\u015fmelerin ekonomisini tan\u0131mlar. (Schiller ve Wordsworth i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli olan, say\u0131lan kay\u0131p ve kazan\u00e7lar\u0131n bilan\u00e7osunun dili, romantiklerin kendi burjuva toplumlar\u0131na ve faydac\u0131 muhaliflerine bor\u00e7lu olduklar\u0131, fark\u0131nda olmadan bir metafor borcudur.)<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015f ve \u015fimdinin bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131, \u00e7o\u011fu kez, yeti\u015fkinin gen\u00e7li\u011finde sahip oldu\u011fu yarat\u0131c\u0131 i\u00e7g\u00f6r\u00fcy\u00fc kaybetmesi i\u00e7in bir a\u011f\u0131t haline gelir ve ele\u015ftirmenin \u015fimdi \u00f6nceki benli\u011finin duygular\u0131n\u0131 daha tam olarak anlayabilece\u011fi ve takdir edebilece\u011fi tesellisiyle terbiyelenir.<\/span><\/p>\n

Charles Lamb ve William Hazlitt, ak\u0131l hocalar\u0131 Wordsworth ve Coleridge gibi, en iyi ele\u015ftirel makalelerinden baz\u0131lar\u0131na, bir oyun hakk\u0131ndaki gen\u00e7lik izlenimlerine ve onu ilk kez g\u00f6rd\u00fckleri oyunculara veya bir kitapla ilk kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131na dair geriye d\u00f6n\u00fck bir bak\u0131\u015fla ba\u015flarlar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hazlitt’in ele\u015ftiride \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc zevk, yaln\u0131zca retorik ve g\u00fc\u00e7l\u00fc ifadeyle de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Schiller’in anlad\u0131\u011f\u0131 anlamda naif bir tepki tazeli\u011fiyle de ilgilidir. Lamb’in “Shakespeare’in Trajedileri \u00dczerine” gibi edebiyat kuram\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131 en iyi bilinen gezilerinden biridir.<\/span><\/p>\n

Onlar\u0131n Sahne Temsiline Uygunluklar\u0131’ ba\u015fl\u0131kl\u0131 makalesinde, Shakespeare’in sanat\u0131n\u0131n d\u0131\u015fsal etkilerini sergileyen basit bir akt\u00f6r olan Garrick’in Bard’\u0131n kendisine e\u015fit oldu\u011funu reddederek ba\u015flar ve hi\u00e7bir oyuncunun veya sahnenin King gibi bir oyunun t\u00fcm i\u00e7sel anlam\u0131n\u0131 sunamayaca\u011f\u0131n\u0131 beyan eder.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hem ‘Ge\u00e7en Y\u00fczy\u0131l\u0131n Yapay Komedisi \u00dczerine’ hem de ‘Sahne Yan\u0131lsamas\u0131’nda Lamb, komedinin oyuncular ve izleyici aras\u0131ndaki gizli anla\u015fma ruhuna ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu ve her ikisinin de her zaman farkl\u0131 bir yan\u0131lsamaya dahil olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyor.<\/span><\/p>\n

Romantik ele\u015ftirinin iki ya da daha fazla temel fikrinin tohumlar\u0131 \u015funlard\u0131r: Birincisi, b\u00fcy\u00fck bir sanat eserinin fiziksel cisimle\u015fmesi, sanat\u00e7\u0131n\u0131n (hatta okuyucunun) zihnindeki yarat\u0131c\u0131 kavray\u0131\u015f\u0131n her zaman gerisinde kal\u0131r; kusurlu ger\u00e7ekle\u015ftirme doktrini; Yarat\u0131c\u0131 kavramlar\u0131 somutla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik t\u00fcm ay alt\u0131 giri\u015fimlerin sanatsal yarat\u0131mla ya d\u00fc\u015fmanca ya da alakas\u0131z oldu\u011fu (daha sonra Croce taraf\u0131ndan a\u015f\u0131r\u0131ya ta\u015f\u0131nan bir g\u00f6r\u00fc\u015f) olan bu kavram, romantiklerin geleneksel de\u011ferleri i\u00e7selle\u015ftirmesiyle ilgilidir ve E.T.A.Hoffmann kadar \u00e7e\u015fitli yazarlar taraf\u0131ndan geli\u015ftirilmi\u015ftir. Robert Browning’i, ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015f veya tamamlanmam\u0131\u015f eylemlerin, ‘eri\u015fimi kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmas\u0131 gereken bir durum olarak yorumlar.<\/span><\/p>\n

Lamb’deki (ayn\u0131 zamanda Coleridge taraf\u0131ndan da ifade edilen) ikinci ana fikir, b\u00fcy\u00fck sanat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 ve kabul\u00fc i\u00e7in Schiller ve Shelley’nin de yarat\u0131c\u0131 Hayal G\u00fcc\u00fcn\u00fcn temel bir tezah\u00fcr\u00fc olarak kabul etti\u011fi \u00e7ocuksu oyun ruhuna ge\u00e7ici bir geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc gerektirmesidir. Sanat\u00e7\u0131n\u0131n oyunculu\u011funa ve “metnin hazlar\u0131na” yap\u0131lan bu vurgu, neo-romantik ele\u015ftirinin bir dal\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\n

edebiyat<\/a> teorisi nedir<\/span>
\nyans\u0131tma kuram\u0131<\/span>
\nAl\u0131mlama Nedir<\/span>
\nAl\u0131mlama Esteti\u011fi ne demek<\/span>
\nPsikanalitik edebiyat kuram\u0131<\/span>
\nAl\u0131mlama Esteti\u011fi Makale<\/span>
\nAl\u0131mlama kuram\u0131<\/span>
\nAl\u0131mlama esteti\u011fi PDF<\/span><\/p>\n

\n

EDEB\u0130YAT KURAMINDAK\u0130 YEN\u0130L\u0130KLER<\/span><\/strong><\/h3>\n

On sekizinci y\u00fczy\u0131l neo-klasik ele\u015ftirmenleri ile romantikler aras\u0131nda edebiyat kuram\u0131nda keskin bir kopu\u015f olmad\u0131\u011f\u0131na dair tart\u0131\u015fmalara ra\u011fmen, on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda yarat\u0131c\u0131 s\u00fcrecin do\u011fas\u0131 ve edebiyat\u0131n dili hakk\u0131nda perspektifte en az iki kayma oldu\u011funa dair g\u00f6sterimler olmu\u015ftur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Abrams (1953), \u015fiirsel yarat\u0131m hakk\u0131nda yazarken ve konu\u015furken kullan\u0131lan metaforlar\u0131n, d\u00f6nemin ba\u015flar\u0131nda bir mimetikten etkileyici bir tarza dramatik bir \u015fekilde kayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Hayden (1979) Abrams’\u0131 mimetik Aristoteles\u00e7i gelene\u011fin romantik d\u00f6nem boyunca devam etti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrerek nitelendirirken bile, \u00f6nc\u00fclerin yeni teorileri kal\u0131tsal bir dil arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ifade ettikleri romantik “devrim”in muhafazakar do\u011fas\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izerken, bunu s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. onlar sadece \u00f6nceki gelenekleri a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve yerine getiriyorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Daha teknik bir d\u00fczeyde, Stone (1967), neo-klasik ele\u015ftirideki retorik tekniklerden romantik ele\u015ftirel teoride yarat\u0131c\u0131 ilhama vurguda bir kayman\u0131n izini s\u00fcrer. Romantikler, esinlendirilmi\u015f psi\u015feye retorik ve naz\u0131m tekni\u011finin ustal\u0131\u011f\u0131ndan daha fazla de\u011fer verirken, ayn\u0131 zamanda Y\u00fcce’yi G\u00fczel ve Pitoresk’ten daha \u00e7ok de\u011ferlendirdiler.<\/span><\/p>\n

Romantik Y\u00fcce, i\u00e7e d\u00f6n\u00fck e\u011filimleri olan romantiklerin, (kanallar\u0131n ve ekili tarlalar\u0131n ticari kullan\u0131m\u0131yla) “Do\u011fan\u0131n metodize edilmesi” yerine tercih ettikleri “bo\u015fa ve \u0131ss\u0131z yerler” ile ili\u015fkilidir ve Weiskel’in Freudyen \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n (1976) iddia etti\u011fi gibi, \u00e7ocuklu\u011fun psikolojik \u015foklar\u0131ndan do\u011far.<\/span><\/p>\n

G\u00fc\u00e7l\u00fc duygular\u0131n d\u0131\u015favurumunu i\u00e7eren bir esteti\u011fin ve poetikan\u0131n dile getirilmesi, \u015fok, kay\u0131p ve tecrit duygusu y\u00fcksek oranlarda olan ve kaybolmakta olan geleneksel de\u011ferlere geri d\u00f6nmek isteyen h\u00fcmanistler i\u00e7in yeterince do\u011fald\u0131r; bu bireyler kendilerini, \u00e7evrelerindeki ya\u015fam\u0131 mimetik sanatla yans\u0131tmak temel de\u011ferlerine ihanet edecek kadar yaral\u0131 ve \u00e7arp\u0131k bir toplumdan d\u0131\u015flanm\u0131\u015f hissediyorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Daha erken, daha m\u00fckemmele yak\u0131n bir \u00e7a\u011f\u0131n kay\u0131p ya da ihanete u\u011fram\u0131\u015f de\u011ferlerini i\u00e7selle\u015ftirdikten sonra, Robert Louis Stevenson’\u0131n (1892) denemesinin s\u00f6zleriyle, karanl\u0131k bir d\u00fcnyada unutulmu\u015f ger\u00e7e\u011fe tan\u0131k olan, umutla umut eden ‘Fener Ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar’ olmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ne\u015fenin nerede oldu\u011funu bulmak i\u00e7in ger\u00e7ek ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fi sa\u011flamak ve ona \u015fark\u0131 s\u00f6ylemenin \u00e7ok \u00f6tesindedir.<\/span><\/p>\n

Bu \u00e7abada, sanatlar\u0131n\u0131 nefret ettikleri, ancak ka\u00e7amad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ekli\u011fi tasvir etmek i\u00e7in kullanan yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n (Kafka gibi) sonraki nat\u00fcralist ve hatta hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fram\u0131\u015f h\u00fcmanistlerinden farkl\u0131d\u0131rlar. \u015eairin, ger\u00e7ekli\u011fi neyin olu\u015fturdu\u011fu konusunda kafas\u0131 kar\u0131\u015f\u0131k bir toplumun rehberi olarak bu anlay\u0131\u015f\u0131, ele\u015ftirel yaz\u0131lar\u0131nda ve belki de en canl\u0131 bi\u00e7imde g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n