{"id":9565,"date":"2022-04-11T12:01:39","date_gmt":"2022-04-11T09:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9565"},"modified":"2022-04-11T12:01:39","modified_gmt":"2022-04-11T09:01:39","slug":"edebiyatta-yeni-terimler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyatta-yeni-terimler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyatta Yeni Terimler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyatta Yeni Terimler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Yeni terimlerin, tamamen yeni bir kavrama tekab\u00fcl etmedi\u011fini s\u00f6ylemeye gerek yok. Kutsall\u0131\u011f\u0131n dereceleri vard\u0131r ve \u0130branice Mi\u015fna’da, onlar\u0131 tutanlar\u0131n de\u011fersizli\u011finden dolay\u0131 kutsal yaz\u0131lar\u0131n ‘elleri kirletti\u011fi’ s\u00f6ylenir.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131mdan, Yunan ve Romal\u0131lar\u0131n her zaman on \u015fair, on hatip ve on tarih\u00e7iden olu\u015fan ve “artes liberales” veya ‘\u00f6zg\u00fcr’ erkeklerin e\u011fitimine uygun \u00e7al\u0131\u015fmalar; Helen ve Roma d\u00fcnyas\u0131n\u0131n okuryazar s\u0131n\u0131flar\u0131 aras\u0131nda nesiller boyu devam eden ortak bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir e\u011fitimdir.<\/span><\/p>\n

Genel kanonik kavram\u0131n\u0131 en basit \u015fekilde ifade eden modern terim, (mesela kanal tatilleri konusundaki literat\u00fcrden bahsetmiyorsak) ola\u011fan\u00fcst\u00fc de\u011fere sahip bir dizi esere at\u0131fta bulunan ‘edebiyat’ kelimesinin kendisidir. hatta belki de ilgi. Verlaine, ‘Art po\u00e9tique’ (1884) adl\u0131 eserinde \u015fiirin saf b\u00fcy\u00fcs\u00fcnden yoksun olan her \u015feyi ‘edebiyat’ olarak reddetti\u011finde, salt ba\u015fyap\u0131tlardan bahsetti\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koydu.<\/span><\/p>\n

‘Edebiyat’ ve ‘edebiyat’ kelimeleri mevcut anlamlar\u0131nda ancak iki y\u00fczy\u0131ld\u0131r kullan\u0131lmaktad\u0131r (\u00f6rne\u011fin Dr Johnson’\u0131n s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcnde tamamen farkl\u0131 bir anlama sahiptir) ve genellikle yeni terimin yeni bir terime tekab\u00fcl etti\u011fine dikkat \u00e7ekilir. yazar ve okuyucu aras\u0131ndaki ili\u015fki t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. A\u00e7\u0131k\u00e7a, antik \u00e7a\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fck yazarlar\u0131n\u0131n art\u0131k b\u00f6yle g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi ya da halefleri olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6ylenemez.<\/span><\/p>\n

Dante’nin (kelimenin tam anlam\u0131yla bile) Virgil’i izledi\u011fi tuhaf bir \u015fekilde samimi ve kehanet duygusu vard\u0131r; Roma m\u00fcfredat\u0131na benzer bir \u015fey daha Charlemagne kadar erken bir tarihte ve orta\u00e7a\u011f okullar\u0131nda ve \u00f6zellikle de R\u00f6nesans sonras\u0131 Avrupa’da yeniden olu\u015fturuldu. Yeni ili\u015fki t\u00fcr\u00fc en iyi \u00f6rnek olarak, ilgili di\u011fer yeni kavram\u0131n, modern edebi “klasik” kavram\u0131n\u0131n ge\u00e7erlilik kazanmas\u0131nda da etkili olan Voltaire’in kariyeriyle \u00f6rneklendirilir.<\/span><\/p>\n

Paris’teki bir muhabirine, “Akademi’nin Fransa ve Avrupa’ya klasik yazarlar\u0131m\u0131z\u0131n bir koleksiyonunu yay\u0131nlama hizmeti verece\u011fini s\u00f6yledi\u011finde, bana b\u00fcy\u00fck zevk veriyorsun” diye yaz\u0131yor. Zevk ve dile [fixeron la langue et le go\u00fbt] kal\u0131c\u0131 bir bi\u00e7im verecekler, her ikisi de benim karars\u0131z yurtta\u015flar\u0131m aras\u0131nda sabitlikten yoksundur.<\/span><\/p>\n

Voltaire’in yerle\u015fik kullan\u0131m ve be\u011feni kriterlerine olan co\u015fkusu, onu \u0130svi\u00e7re s\u0131n\u0131r\u0131nda sanal s\u00fcrg\u00fcnde ya\u015famaya zorlayan radikal politik ve dini duru\u015fla tamamen uyumsuz de\u011fildi.<\/span><\/p>\n

\u00dcyesi oldu\u011fu Frans\u0131z Akademisi’ni mutlakiyet\u00e7i d\u00fczenin de\u011fil, ayd\u0131nlanman\u0131n temsilcisi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00fcyelerine \u00fccret \u00f6denmedi\u011fi veya himaye edilmedi\u011fi, meslekta\u015flar\u0131 taraf\u0131ndan se\u00e7ildi\u011fi ve yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feylere boyun e\u011fdi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. sebep; Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce Akademi taraf\u0131ndan muzaffer resepsiyonu s\u0131ras\u0131nda, onu kar\u015f\u0131layan cesur din adam\u0131n\u0131n dindar \u00e7ekinceleri, akademik olmayan \u0131sl\u0131k ve alaylarla kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131nda do\u011fruland\u0131.<\/span><\/p>\n

\n

co\u011frafya terimleri<\/span>
\nedebiyat<\/a> nedir<\/span>
\nt\u00fcrk edebiyat\u0131 i\u0307simler s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc<\/span>
\nm\u00fczik terimleri<\/span>
\nedebi sanatlar<\/span>
\ns\u00f6z sanatlar\u0131<\/span>
\ndivan edebiyat\u0131 naz\u0131m t\u00fcrleri nelerdir<\/span><\/p>\n

\n

Edebi klasiklerin yerel dilde adland\u0131r\u0131lmas\u0131, \u0130ngiliz Kanal\u0131’n\u0131n her iki yakas\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131z edebiyat mesle\u011finin y\u00fckseli\u015fiyle, Soci\u00e9t\u00e9 des Auteurs’un kurulmas\u0131yla ve ilk telif hakk\u0131 yasalar\u0131yla \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcr. Sonraki nesillerin romantik yazarlar\u0131 aras\u0131nda deha noktas\u0131na kadar ta\u015f\u0131nan \u00f6zg\u00fcnl\u00fck k\u00fclt\u00fc, mevcut ve misafirperver bir edebi Pantheon’u varsayar.<\/span><\/p>\n

\u201cEdebiyat\u201d\u0131n y\u00fckseli\u015finin, modern temsili h\u00fck\u00fcmetin y\u00fckseli\u015fiyle ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn giderek yayg\u0131nla\u015fan ve derinden sek\u00fclerle\u015fmesiyle ayn\u0131 zamanda ger\u00e7ekle\u015fmesi muhtemelen tesad\u00fcf de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Matthew Arnold (Frans\u0131z Akademisi hayran\u0131 Voltaire gibi) 1880’de T.H. Ward’\u0131n The Great English Poets bask\u0131s\u0131nda, “insanl\u0131\u011f\u0131n” “hayat\u0131 bizim i\u00e7in yorumlamak, bizi teselli etmek, bizi ayakta tutmak i\u00e7in \u015fiire ba\u015fvurmam\u0131z gerekti\u011fini” ve “\u015fimdi olup bitenleri” ke\u015ffedece\u011fi g\u00fcn\u00fc sab\u0131rs\u0131zl\u0131kla bekliyordu. din ve felsefe i\u00e7in bize” ‘\u015fiir’in yerini alacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

\u015eiir, dinin yerini almam\u0131\u015f olabilir, ancak k\u0131smen Arnold’un bug\u00fcn “\u0130ngiliz” olarak bilinen \u015fey ad\u0131na y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc kampanyan\u0131n bir sonucu olarak, \u0130ngiliz okullar\u0131n\u0131n ve \u00fcniversitelerinin ya\u015fam\u0131nda \u00f6nemli bir yer i\u015fgal etmeye ba\u015flad\u0131. Bu dikkate de\u011fer yenili\u011fin \u00f6yk\u00fcs\u00fc Margaret Mathieson taraf\u0131ndan Preachers of Culture’da (1975) anlat\u0131l\u0131r; ve hem \u00f6\u011fretmenler hem de e\u011fitimciler i\u00e7in ‘\u0130ngilizce’nin gerek\u00e7esi ve amac\u0131n\u0131n, Arnold’un a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilen ideallerine uzun y\u0131llar boyunca tekab\u00fcl etti\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Arnold i\u00e7in her \u015feyden \u00e7ok en iyi \u015fiir olan \u015fiir, “k\u00fclt\u00fcr”\u00fcn bir \u00f6rne\u011fidir ve k\u00fclt\u00fcr, t\u0131pk\u0131 din gibi, di\u011fer t\u00fcm ilgi alanlar\u0131n\u0131, \u00f6zellikle herhangi bir sosyal s\u0131n\u0131f\u0131n \u00f6zel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 a\u015far. ‘S\u0131n\u0131flar\u0131 ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor; d\u00fcnyada d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen ve bilinenin en iyisini her yerde ge\u00e7erli k\u0131lmak; t\u00fcm insanlar\u0131, fikirleri kendi kulland\u0131\u011f\u0131 gibi kullanabilecekleri, \u00f6zg\u00fcrce beslenmi\u015f ve onlara ba\u011fl\u0131 olmayan bir tatl\u0131l\u0131k ve \u0131\u015f\u0131k atmosferinde ya\u015fatmak gerekir.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcr adamlar\u0131, e\u015fitli\u011fin ger\u00e7ek havarileridir. B\u00fcy\u00fck edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n yaln\u0131zca soylula\u015ft\u0131rma ve iyile\u015ftirme de\u011fil, ayn\u0131 zamanda toplumsal uyumu ve hatta siyasi devrimi de esinleyebilece\u011fi inanc\u0131, Newbolt Komitesi’nin 1921 tarihli \u0130ngiltere’de \u0130ngilizce \u00d6\u011fretimi hakk\u0131ndaki raporunda ifade edilir; ‘Kutsal Ruh’un olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131’ pek duymam\u0131\u015f olanlard\u0131r.<\/span><\/p>\n

I.A.Richards, \u00fc\u00e7 y\u0131l sonra, a\u00e7\u0131k\u00e7a psikolojik \u00f6nc\u00fcllerden yola \u00e7\u0131karak ve belirgin bi\u00e7imde farkl\u0131 bir \u00fcslupla, edebiyat e\u011fitiminin manevi ve etik de\u011ferine daha az ikna olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ele\u015ftirmen, doktorun beden sa\u011fl\u0131\u011f\u0131yla oldu\u011fu kadar zihnin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131yla da ilgilenir. K\u00f6t\u00fc zevk ve kaba tepkiler, aksi halde takdire \u015fayan bir insanda yaln\u0131zca kusurlar de\u011fildir. Asl\u0131nda onlar, di\u011fer kusurlar\u0131n takip etti\u011fi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn k\u00f6k\u00fcd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn edebiyat incelemesini tavsiye etmek isteyen birinin bu gibi arg\u00fcmanlar\u0131 ya da en az\u0131ndan ayn\u0131 g\u00fcvenle ve kesin olarak kullanmas\u0131 pek olas\u0131 de\u011fildir; veya Fransa’da herhangi bir zamanda kullan\u0131labilecekleri veya kullan\u0131labilecekleri. Herhangi bir kamu e\u011fitimi plan\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131, pop\u00fcler gelene\u011fe uygun olmas\u0131na bir \u015feyler bor\u00e7ludur ve Katolik Fransa’da, \u0130ncil’in g\u00fcnl\u00fck okumas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan, Arnold ve Newbolt’un yararlanabilece\u011fi zihin al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na benzer bir \u015fey hi\u00e7bir zaman olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yine de Fransa’da, \u0130ngiltere’de oldu\u011fu gibi, 1885’te t\u00fcm Frans\u0131z liselerinde ‘retorik’ \u00f6\u011fretiminin kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, edebiyat, kendi iyili\u011fi oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen \u015fey i\u00e7in daha fazla incelenmeye ba\u015fland\u0131: yani, bir ara\u00e7 olarak. “Expplication litt\u00e9raire” s\u0131n\u0131flar\u0131nda ve Taine ve Lanson taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle tarihin bir par\u00e7as\u0131 olarak dilin en incelikli ve anlaml\u0131 \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131na, edebi \u015faheser art\u0131k \u00f6zel \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Her iki \u00fclkede de e\u011fitim alan\u0131ndaki yenilikler evrensel okuryazarl\u0131\u011f\u0131n te\u015fviki ile \u00e7ak\u0131\u015ft\u0131 ve her ikisinde de ulusal k\u00fclt\u00fcr klasiklerinde \u00f6rneklenen ruhla gurur duymay\u0131 te\u015fvik eden bir edebiyat yakla\u015f\u0131m\u0131 benimsendi. Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda hem \u0130ngiliz hem de Frans\u0131z propagandas\u0131, Ezra Pound’un Hugh Selwyn Mauberley’de \u00f6lenler hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 zaman yapt\u0131\u011f\u0131 nokta olan edebi derneklere dayan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyatta Yeni Terimler Yeni terimlerin, tamamen yeni bir kavrama tekab\u00fcl etmedi\u011fini s\u00f6ylemeye gerek yok. Kutsall\u0131\u011f\u0131n dereceleri vard\u0131r ve \u0130branice Mi\u015fna’da, onlar\u0131 tutanlar\u0131n de\u011fersizli\u011finden dolay\u0131 kutsal yaz\u0131lar\u0131n ‘elleri kirletti\u011fi’ s\u00f6ylenir. Bu bak\u0131mdan, Yunan ve Romal\u0131lar\u0131n her zaman on \u015fair, on hatip ve on tarih\u00e7iden olu\u015fan ve “artes liberales” veya ‘\u00f6zg\u00fcr’ erkeklerin e\u011fitimine uygun \u00e7al\u0131\u015fmalar; Helen ve…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21300,21302,21301],"tags":[21303,21307,21306,18197,21305,7397,21304],"class_list":["post-9565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cografya-terimleri","category-edebi-sanatlar","category-turk-edebiyati-isimler-sozlugu","tag-cografya-terimleri","tag-divan-edebiyati-nazim-turleri-nelerdir","tag-edebi-sanatlar","tag-edebiyat-nedir","tag-muzik-terimleri","tag-soz-sanatlari","tag-turk-edebiyati-isimler-sozlugu"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}