{"id":9571,"date":"2022-04-12T10:27:05","date_gmt":"2022-04-12T07:27:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9571"},"modified":"2022-04-12T10:27:05","modified_gmt":"2022-04-12T07:27:05","slug":"marksist-elestiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/marksist-elestiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"MARKS\u0130ST ELE\u015eT\u0130R\u0130 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

MARKS\u0130ST ELE\u015eT\u0130R\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

Walter Benjamin, y\u00f6ntem \u00fczerine \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yay\u0131nlanan bir par\u00e7ada, edebi metni sanki “kendinde bir \u015fey”, kendi kendine yeten bir varl\u0131km\u0131\u015f gibi analiz etmenin cazibesinden bahsetti; edeb\u00ee gelene\u011fi, say\u0131s\u0131z p\u0131nardan beslenen ve ince hatl\u0131 yama\u00e7lar aras\u0131ndan g\u00f6z alabildi\u011fine akan bir nehre benzetmi\u015ftir. Ama, diye devam etti, Marksist bir edebiyat teorisi, geleneksel t\u00f6zc\u00fc kategorileri, “manzara”n\u0131n a\u015final\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve “nehrin” yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 y\u00fcceltilmi\u015f \u00e7\u0131karlar\u0131 reddedecektir.<\/span><\/p>\n

Marksist ele\u015ftirinin temel iddias\u0131, di\u011fer ele\u015ftirel y\u00f6ntemlerle ayn\u0131 d\u00fczeyde s\u0131ralanamayaca\u011f\u0131d\u0131r. Farkl\u0131 bir g\u00f6revi var, farkl\u0131 bir aciliyetle \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, farkl\u0131 sorular soruyor. \u0130\u015flerin gidi\u015fat\u0131ndan duydu\u011fu radikal rahats\u0131zl\u0131k, \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131n\u0131n ana hatlar\u0131n\u0131 ve bu alan\u0131n i\u00e7inde olup bitenleri metaforlar aras\u0131nda de\u011fi\u015ftirmekteki \u0131srar\u0131yla ve bu alan\u0131, bu alan\u0131n i\u00e7inde olup bitenlerle ilgili olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmesiyle, herhangi bir geleneksel disiplinden farkl\u0131d\u0131r veya farkl\u0131 olmal\u0131d\u0131r. toplumsal belirlenimleridir. Teorik olarak ne kadar sofistike olursa olsun, g\u00fc\u00e7, ayr\u0131cal\u0131k ve fayda hakk\u0131nda kaba ve garip sorular sormaya devam ediyor.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda, Marksist ele\u015ftirinin sordu\u011fu sorular\u0131n, \u00f6zerk bir Marksist teoriden oldu\u011fu kadar, genel estetik ve edebi ele\u015ftirinin disipliner olu\u015fumlar\u0131ndan da kaynakland\u0131\u011f\u0131 kabul edilmelidir.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle Alman idealist felsefesinden miras kalan estetik sorunsal\u0131n prestiji, Marx’\u0131n 1844 El Yazmalar\u0131’n\u0131n estetik antropolojisinden ve Grundrisse’sindeki Yunan sanat\u0131na ili\u015fkin pasajlardan Mehring, Luk\u00e1cs, Adorno, Bloch, Marcuse’un b\u00fct\u00fcnle\u015ftirici estetik projelerine kadar uzanmaktad\u0131r. Della Volpe, Jameson ve Do\u011fu Avrupal\u0131 \u200b\u200bakademik ger\u00e7ek\u00e7ilik teorisyenleri, sanat ve edebiyat kategorilerini varsay\u0131msalla\u015ft\u0131rmaya ve evrenselle\u015ftirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir cazibeyi temsil ettiler.<\/span><\/p>\n

Bu me\u015fguliyeti Bat\u0131 Marksizminin devrimci praksisten ayr\u0131lmas\u0131na ba\u011flayan a\u00e7\u0131klama \u00e7ok kolayd\u0131r, ancak kesinlikle Bat\u0131 Marksizminin bask\u0131n \u00f6zelliklerinden biri, esteti\u011fi do\u011frudan politik kayg\u0131lar\u0131n yerine koyma e\u011filimi olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Edebiyat ele\u015ftirisi ve Marksizmin teorik ve politik devrimleri taraf\u0131ndan anakronistik olarak k\u00fclt\u00fcrel \u00e7al\u0131\u015fmalar olarak adland\u0131rabilece\u011fimiz \u015feyler i\u00e7in bir dizi farkl\u0131 sorun ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bunlar \u015funlar\u0131 i\u00e7eriyordu: birincisi, t\u00fcm sembolik faaliyetlerin (dil, hukuk, siyaset, din, ahlaki kodlar, sanat) stat\u00fcs\u00fcn\u00fcn, ekonomik yap\u0131lar\u0131n birincil alan\u0131yla ili\u015fkili olarak toplumsal\u0131n ikincil ve belirli bir alan\u0131n\u0131 olu\u015fturacak \u015fekilde yeniden form\u00fcle edilmesini i\u00e7eriyordu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu ayr\u0131m\u0131n ve bu iki alan aras\u0131nda kurdu\u011fu ili\u015fkilerin kesin terimleri derin \u00e7eki\u015fme meseleleridir, ancak toplumsal\u0131n bir alan\u0131n\u0131n di\u011ferinden daha b\u00fcy\u00fck toplumsal belirlenimini vurgulayan bir t\u00fcr hiyerar\u015fik s\u0131ralama t\u00fcm Marksistlerin merkezinde yer al\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat Kuramlar\u0131 ve ele\u015ftirileri<\/span>
\nMarksist<\/a> Edebiyat Ele\u015ftirisi pdf<\/span>
\nPsikanalitik ele\u015ftirisi<\/span>
\nMarksizm nedir<\/span>
\nMarksist edebiyat kuram\u0131<\/span>
\nFeminist ele\u015ftirisi kuram\u0131<\/span>
\nMarksizm \u00f6zellikleri maddeler h\u00e2linde<\/span>
\nEdebiyat ele\u015ftirisi Tarihi<\/span><\/p>\n

\n

\u00dcst seviyelerin \u00fczerine oturdu\u011funu ve dolay\u0131s\u0131yla bir anlamda ‘temel’ taraf\u0131ndan belirlendi\u011fini \u00f6ne s\u00fcren bir binan\u0131n temellerinin ve \u00fcst yap\u0131s\u0131n\u0131n mimari metaforu, ilgili nedensel ili\u015fkileri d\u00fc\u015f\u00fcnmenin etkili bir yolu olmu\u015ftur, ancak sonu\u00e7lar\u0131 olmu\u015ftur. ayr\u0131ca geni\u015f \u00e7apta tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131; Farkl\u0131 “d\u00fczeyler” aras\u0131ndaki diyalektik dolay\u0131m ya da de\u011fi\u015f toku\u015f, nedenselli\u011fin \u00e7oklu ve e\u015fitsiz yap\u0131lar\u0131 ve toplumsal\u0131n baz\u0131 alanlar\u0131n\u0131n “g\u00f6receli \u00f6zerkli\u011fi” sorunlar\u0131, s\u00fcrekli olarak daha basit metafora e\u015flik etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Marksizm, toplumsal\u0131n iki alan\u0131n\u0131n metodolojik olarak ayr\u0131lmas\u0131nda \u0131srar ediyorsa, ayn\u0131 zamanda, ya sembolik s\u00fcre\u00e7lerde \u00fcretilen de\u011ferler ile maddi \u00fcretim ili\u015fkilerinden do\u011fan ya da bu ili\u015fkilere hizmet eden de\u011ferler aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131l\u0131k bi\u00e7iminde, ya da bir t\u00fcr ba\u011f\u0131nt\u0131y\u0131 varsayar. toplumsal ya\u015fam\u0131n nispeten farkl\u0131 alanlar\u0131 \u00fczerinde genelle\u015ftirilmi\u015f bir y\u00f6netici s\u0131n\u0131f denetimi iddias\u0131n\u0131n daha dolay\u0131ml\u0131 bi\u00e7imindedir.<\/span><\/p>\n

Bir sosyal alanlar teorisinden onlar\u0131 ya\u015fayan s\u0131n\u0131f ajanlar\u0131 teorisine ge\u00e7erken, bir “\u00fcstyap\u0131lar” teorisinden bir ideoloji teorisine ge\u00e7iyoruz. Yine, terim tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r, ancak genel olarak konu\u015fursak, bilgi ve inanc\u0131n s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6relili\u011fini belirtir.<\/span><\/p>\n

Edebiyat ele\u015ftirisi i\u00e7in ideoloji kavram\u0131n\u0131n i\u00e7erimlerine kar\u015f\u0131 iki a\u015f\u0131r\u0131 tepki vard\u0131r: ya edebi metinleri s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n do\u011frudan bir ifadesi olarak okumak (bu konum, s\u00f6zde “kaba” ya da “mekanik” materyalizmin karakteristi\u011fidir) ya da edebi metinlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc veya bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ideoloji alan\u0131ndan muaf tutar.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu Marksist ele\u015ftiri, edebi \u00fcretimin s\u0131n\u0131fsal temelini (hem yay\u0131nc\u0131l\u0131k ve da\u011f\u0131t\u0131m ayg\u0131t\u0131n\u0131n denetimi hem de fikir ve de\u011ferlerin yap\u0131sal dayatmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan) tan\u0131mlamas\u0131na izin veren daha farkl\u0131 ve diyalektik bir ideoloji anlay\u0131\u015f\u0131yla \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve yine de s\u00f6ylemsel karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n (ki bu da elbette belirli maddi varolu\u015f ko\u015fullar\u0131na sahiptir) \u00e7eli\u015fkiyi ve hatta \u00e7eki\u015fmeyi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yollar\u0131 tan\u0131mak gerekir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, Marx ve Engels ile ba\u015flayan Marksist ele\u015ftiri, s\u0131n\u0131f konumu ile estetik de\u011fer aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131nt\u0131s\u0131zl\u0131k paradoksu ile tutarl\u0131 ve \u00fcretken bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Paradigma \u00f6rne\u011fi, Balzac’\u0131n egemen s\u0131n\u0131f sempatisinden ba\u011f\u0131ms\u0131z daha “ilerici” yazarlardan daha ge\u00e7erli bir Restorasyon Frans\u0131z toplumu bilgisi \u00fcreten gerici Balzac’\u0131n durumudur.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan ideoloji ve s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131kar\u0131 kavramlar\u0131, dikkatleri devrimci s\u00fcre\u00e7te yazarlar\u0131n ve ayd\u0131nlar\u0131n olas\u0131 rol\u00fcne zorlam\u0131\u015ft\u0131r. Pratisyen yazarlar\u0131n ve siyasi aktivistlerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu Brecht ve Tro\u00e7ki, siyasi taahh\u00fct ve etki sorunlar\u0131na odaklanan \u00f6rnek \u015fahsiyetlerdir.<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bu tart\u0131\u015fman\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rten, modernizmin ve bi\u00e7imsel yenili\u011fin siyasi stat\u00fcs\u00fcne ili\u015fkin \u015fiddetli bir m\u00fccadele olmu\u015ftur. Bu meselelerin zor kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u201cba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u201d daha \u00e7ok resmi bir esteti\u011fe uygunluk talebi anlam\u0131na geldi\u011fi yerle\u015fik sosyalist devletlerde yazarlar\u0131n rol\u00fc olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Marx’\u0131n kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00e7o\u011funda mevcut olan, ancak ancak yirminci y\u00fczy\u0131lda biraz daha sonra geli\u015ftirilen bir dizi sorun, edebiyat\u0131n ya da estetik yarat\u0131m\u0131n \u00dctopik i\u00e7eri\u011fiyle ilgilidir. Erken Marksist yabanc\u0131la\u015fma kavram\u0131 (\u00f6nemi ancak 1844 Elyazmalar\u0131n\u0131n 1932’de yay\u0131nlanmas\u0131yla anla\u015f\u0131ld\u0131), kapitalist \u00fcretim ko\u015fullar\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f veya bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u00f6zsel (ancak tarihsel olarak geli\u015fmi\u015f) bir insan do\u011fas\u0131 oldu\u011funu varsayar.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle meta \u00fcretiminde insan ili\u015fkilerinin \u015feyle\u015ftirilmesi, toplumsal ya\u015fam\u0131, toplumsal b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn derin yap\u0131s\u0131ndan soyutlanm\u0131\u015f bir y\u00fczey oyununa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Estetik yarat\u0131m daha sonra bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f insan g\u00fc\u00e7lerinin bir arketipi gibi bir \u015fey olarak ve dolay\u0131s\u0131yla tarihin ve varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc duygusunun insanl\u0131\u011fa geri y\u00fcklenece\u011fi bir gelece\u011fin vaadi olarak \u015fekillenir. Bu b\u00fct\u00fcnle\u015ftirici i\u015flevi yerine getirdi\u011fi ya da en az\u0131ndan hayal etti\u011fi i\u00e7in edebiyat ve sanat, s\u0131n\u0131f kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6zel \u00fcr\u00fcnleri olarak de\u011fil, genel insan kapasiteleri olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MARKS\u0130ST ELE\u015eT\u0130R\u0130 Walter Benjamin, y\u00f6ntem \u00fczerine \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yay\u0131nlanan bir par\u00e7ada, edebi metni sanki “kendinde bir \u015fey”, kendi kendine yeten bir varl\u0131km\u0131\u015f gibi analiz etmenin cazibesinden bahsetti; edeb\u00ee gelene\u011fi, say\u0131s\u0131z p\u0131nardan beslenen ve ince hatl\u0131 yama\u00e7lar aras\u0131ndan g\u00f6z alabildi\u011fine akan bir nehre benzetmi\u015ftir. Ama, diye devam etti, Marksist bir edebiyat teorisi, geleneksel t\u00f6zc\u00fc kategorileri, “manzara”n\u0131n…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21321,21323,21322],"tags":[21331,21324,21329,21325,21328,21327,21330,21326],"class_list":["post-9571","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-marksist-edebiyat-elestirisi-pdf","category-marksist-edebiyat-kurami","category-marksizm-nedir","tag-edebiyat-elestirisi-tarihi","tag-edebiyat-kuramlari-ve-elestirileri","tag-feminist-elestirisi-kurami","tag-marksist-edebiyat-elestirisi-pdf","tag-marksist-edebiyat-kurami","tag-marksizm-nedir","tag-marksizm-ozellikleri-maddeler-halinde","tag-psikanalitik-elestirisi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t