{"id":9573,"date":"2022-04-12T10:35:13","date_gmt":"2022-04-12T07:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9573"},"modified":"2022-04-12T10:35:13","modified_gmt":"2022-04-12T07:35:13","slug":"tur-elestirisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/tur-elestirisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"T\u00fcr Ele\u015ftirisi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

T\u00fcr Ele\u015ftirisi <\/span><\/strong><\/h3>\n

Marx’\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda \u00f6nceden \u015fekillendiren savurgan c\u00fcmleler olmas\u0131na ra\u011fmen, 1930’lara kadar tam olarak geli\u015ftirilmeyen son bir dizi temadan bahsetmeme izin verin. Edebi \u00fcretimin maddi ko\u015fullar\u0131yla, yani di\u011fer \u015feylerin yan\u0131 s\u0131ra ekonomik bir faaliyet oldu\u011fu ve dolay\u0131s\u0131yla k\u0131smen toplumsal “temel”e ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Edebiyat\u0131 tarihsel olarak \u00f6zg\u00fcl bir \u00fcretim sistemi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek, edebi s\u00f6ylemin \u00f6zc\u00fc anlay\u0131\u015flar\u0131ndan uzakla\u015fmay\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r; ayn\u0131 zamanda, metinlerin i\u015fleyi\u015fine ili\u015fkin nispeten pasif, “anlat\u0131mc\u0131” bir anlay\u0131\u015ftan, ger\u00e7e\u011fin di\u011fer temsilleriyle aktif metinleraras\u0131 ili\u015fkilerinin bir duygusuna do\u011fru hareket etmeye de yard\u0131mc\u0131 olur.<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131lda kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcmesi, muhtemelen dikkati \u00fcretimin sistemik ko\u015fullar\u0131na \u00f6zendirmek i\u00e7in \u00e7ok \u015fey yapt\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bu sorular kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131na uyguland\u0131\u011f\u0131nda \u00f6zel bir yo\u011funluk kazan\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Marksist ele\u015ftiri \u00e7ok \u00e7e\u015fitli bir yaz\u0131 dizisidir ve \u015fematik olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m farkl\u0131 sorunlara \u00e7ok \u00e7e\u015fitli cevaplar verir. Posada (1969), bu cevaplar\u0131n \u00e7o\u011funun ortak noktalar\u0131n\u0131n faydal\u0131 bir \u00f6zetini verir.<\/span><\/p>\n

Teorik olarak \u00e7ok az ilgi \u00e7eken mekanik materyalist gelene\u011fi (\u00e7o\u011fu ortodoks Sovyet ve Do\u011fu Avrupa ele\u015ftirisi) bir kenara b\u0131rakay\u0131m ve Marksist ele\u015ftiriyi Hegelci, yap\u0131salc\u0131 ve Gramscici gelenekler olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m \u00fc\u00e7 ana gelenekte grupland\u0131ray\u0131m. Yirminci y\u00fczy\u0131lda bunlar\u0131n en \u00f6nemli ve verimli olan\u0131 Hegelci olmu\u015ftur ve onun en \u00f6nemli temsilcisi hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Georg Luk\u00e1cs’t\u0131r.<\/span><\/p>\n

Luk\u00e1cs’\u0131n kariyeri uzun bir Marksizm \u00f6ncesi d\u00f6nemle ba\u015flad\u0131 ve bir dizi ba\u015fka a\u015famadan ge\u00e7ti. Yine de, t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan nispeten birle\u015fik bir kavramsal \u015femay\u0131 haritalamak m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Merkezi kategorileri bi\u00e7im ve t\u00fcr kategorileridir; b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve arac\u0131l\u0131k; ve genel ve somut.<\/span><\/p>\n

\u00d6zetlemek gerekirse: Luk\u00e1cs’\u0131n Ruh ve Form’da tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 “bi\u00e7imler”, ger\u00e7e\u011fin belirli t\u00fcrlerini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan tarihsel olarak de\u011fi\u015febilir bilin\u00e7 yap\u0131lar\u0131d\u0131r. Tarihsel deneyimin farkl\u0131 ve g\u00f6rece istikrarl\u0131 kiplerine tekab\u00fcl eden estetik t\u00fcrlerde maksimum yo\u011funluklar\u0131na ula\u015f\u0131rlar. Tarih ve S\u0131n\u0131f Bilincinde bu i\u015flev, nesnel ruh alan\u0131nda, bir sosyal s\u0131n\u0131f\u0131n ula\u015fabilece\u011fi ger\u00e7ekli\u011fin ve kendi ger\u00e7ek \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n en yo\u011fun fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131 temsil eden o “imla edilen s\u0131n\u0131f bilincine” atfedilir.<\/span><\/p>\n

\n

Ele\u015ftirinin<\/a> amac\u0131 nedir<\/span>
\nKitap ele\u015ftirisi \u00d6rne\u011fi<\/span>
\nFilm ele\u015ftirisi \u00f6rnekleri<\/span>
\nSosyolojik film analizi<\/span>
\nFilm ele\u015ftirisi \u00f6rne\u011fi pdf<\/span>
\nFilm analizi \u00f6rnekleri pdf<\/span>
\nCumhuriyet D\u00f6nemi ele\u015ftirileri Yazarlar\u0131 ve eserleri<\/span>
\nEle\u015ftiriler \u00f6rnek k\u0131sa<\/span><\/p>\n

\n

E\u015fsiz tutarl\u0131l\u0131k derecesi ile i\u015faretlenen estetik yarat\u0131m, estetik bi\u00e7im d\u00fczeyinde, proletarya durumunda Parti’de ger\u00e7ekle\u015ftirilen atfedilen bilince ya da “ya\u015fam bi\u00e7imine” tekab\u00fcl eder. \u0130ki kategori yap\u0131sal olarak ayn\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, Luk\u00e1cs’\u0131n (ve daha sonra onun \u00f6\u011frencisi Goldmann’\u0131n) toplumsal b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde d\u00fczeylerin entegrasyonunu tasavvur etti\u011fi sabit model, ekonomik temelden grup bilincine (bi\u00e7imlenmemi\u015f s\u0131n\u0131f bilinci) do\u011fru hareket eden bir dizi t\u00fcrde\u015f ve giderek daha anlaml\u0131 ve yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f yap\u0131lardan biridir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Edebi t\u00fcr b\u00f6ylece tarihsel d\u00f6nemle ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir ili\u015fki i\u00e7indedir, ama ayn\u0131 zamanda verili tarihsel “bi\u00e7im” (toplumsal ya\u015fam\u0131n yap\u0131s\u0131) ile t\u00fcrde mutlak bir olas\u0131l\u0131k olarak ortaya konan a\u015fk\u0131n bir bi\u00e7im aras\u0131ndaki gerilimi de ifade eder. \u0130deal ko\u015fullar alt\u0131nda (Yunan destan\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc, elde edilmi\u015f Kom\u00fcnizmin \u015feffaf toplumsal d\u00fczeni) edebi t\u00fcrlerin toplam\u0131, ger\u00e7e\u011fin s\u00fcrekli do\u011fas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gelen b\u00fct\u00fcnsel, tutarl\u0131 bir bilgi yap\u0131s\u0131na an\u0131nda eri\u015fim sa\u011flayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, bu s\u00fcreklilik, meta \u00fcretiminden kaynaklanan \u015feyle\u015fme taraf\u0131ndan bozulmu\u015ftur ve bu nedenle, toplumsal b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn dolays\u0131zl\u0131\u011f\u0131na, devrimci \u00f6zbilin\u00e7 ko\u015fullar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda eri\u015filemez kal\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu b\u00fct\u00fcnl\u00fck duygusunun kayb\u0131n\u0131 yans\u0131tan sanattaki modernist hareket, t\u00fcrler aras\u0131nda bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa neden olur ve b\u00f6ylece ger\u00e7e\u011fin yaln\u0131zca \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bir temsilini \u00fcretir. ‘Ger\u00e7ek\u00e7i’ temsil tarihsel bir olas\u0131l\u0131k olarak kal\u0131r, ancak yaln\u0131zca belirli ko\u015fullar alt\u0131nda: bir yanda politik (yazar\u0131n tarihin ilerici rasyonalitesiyle \u00f6zde\u015fle\u015fmesi), di\u011fer yanda bi\u00e7imsel (t\u00fcr\u00fcn mutlak yap\u0131s\u0131na tekab\u00fcl eden \u00f6zelliklerin kullan\u0131m\u0131). ‘destans\u0131’ yaz\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda bu, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131s ve ge\u00e7mi\u015fe dayal\u0131 anlat\u0131m, ‘tipik’ ve ‘ya\u015fayan’ karakterlerin yarat\u0131lmas\u0131, \u00f6zde\u015fle\u015fme ve katarsis kullan\u0131m\u0131 vb. anlam\u0131na gelir). <\/span><\/p>\n

‘Organik olarak geli\u015fen sanat eseri’ bir do\u011fa par\u00e7as\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rmelidir:<\/span><\/p>\n

Bir sanat eseri ne kadar “sanats\u0131z” olursa, hayat\u0131n ve do\u011fan\u0131n etkisini o kadar fazla verir, zaman\u0131n\u0131n fiili yo\u011fun bir yans\u0131mas\u0131n\u0131 o kadar a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u00f6rneklendirir ve formunun tek i\u015flevinin sanat\u0131n ifadesi oldu\u011funu o kadar a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6sterir. Bu nesnellik, hayat\u0131n en b\u00fcy\u00fck somutlu\u011fu ve netli\u011fiyle ve t\u00fcm motive edici \u00e7eli\u015fkileriyle bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n

Bi\u00e7imin i\u015flevi kendini yads\u0131mak, tamamen \u015feffaf olmak oldu\u011fundan, herhangi bir bi\u00e7imsel yap\u0131y\u0131 \u00e7\u0131plak b\u0131rakmak, d\u00fcnya ile kurgusal “d\u00fcnya” aras\u0131ndaki herhangi bir ayr\u0131m, kurgusal olmama yan\u0131lsamas\u0131 ile birlikte nesnel olarak hareket eden bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmelidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Luk\u00e1cs’\u0131n temel kayg\u0131lar\u0131n\u0131n her \u015feyden \u00f6nce ger\u00e7e\u011fin temsili sorular\u0131yla ilgili oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclecektir. ‘\u0130\u00e7erik’ ve ‘bi\u00e7im’ aras\u0131ndaki ili\u015fki, ‘altyap\u0131’ ve ‘\u00fcstyap\u0131’ aras\u0131ndaki ili\u015fkiye paralel bir \u015fekilde anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan, sanat eseri, yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekli\u011fin t\u00fcrevi ikincil bir fenomen olarak anla\u015f\u0131lmaya ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

Bi\u00e7imsel bile\u015fimi tamamen bu g\u00f6reve tabidir (veya olmal\u0131d\u0131r) ve nihayetinde bu, bi\u00e7im sorunlar\u0131na kar\u015f\u0131 bir sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve belirli tarihsel t\u00fcrlerin (\u00f6zellikle on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ger\u00e7ek\u00e7i roman\u0131n\u0131n) mutlak normlar olarak hipostatizasyonunu gerektirir. Luk\u00e1cs, ortodoks Marksist ele\u015ftirinin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan \u00f6nemli bir g\u00fcce y\u00f6nelik ele\u015ftiri \u00fcretti; ama onun de\u011feri belki de esasen b\u00fcy\u00fck bir on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ele\u015ftirmeni olmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Luk\u00e1cs’\u0131n ele\u015ftirisi, sanat eserinin kendisinden \u00f6nce gelen bir yap\u0131n\u0131n ifadesi oldu\u011fu konusundaki \u0131srar\u0131nda Hegelcidir. Bu yap\u0131 kaba bir ger\u00e7eklik de\u011fil, daha ziyade felsefi-tarihsel bir s\u00fcrecin bir u\u011fra\u011f\u0131 olarak anla\u015f\u0131lan Ger\u00e7ektir (diyalektik d\u00fc\u015f\u00fcncenin kategorileri taraf\u0131ndan kavrand\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle Tarihin rasyonel ve d\u00fczenli ilerlemesi). Metinsel yap\u0131lar\u0131n ve edebi \u00fcretimin yap\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcll\u00fc\u011f\u00fc, yaln\u0131zca bu i\u00e7eri\u011fin par\u0131ldamas\u0131na izin verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde de \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fcr Ele\u015ftirisi Marx’\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda \u00f6nceden \u015fekillendiren savurgan c\u00fcmleler olmas\u0131na ra\u011fmen, 1930’lara kadar tam olarak geli\u015ftirilmeyen son bir dizi temadan bahsetmeme izin verin. Edebi \u00fcretimin maddi ko\u015fullar\u0131yla, yani di\u011fer \u015feylerin yan\u0131 s\u0131ra ekonomik bir faaliyet oldu\u011fu ve dolay\u0131s\u0131yla k\u0131smen toplumsal “temel”e ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle ilgilidir. Edebiyat\u0131 tarihsel olarak \u00f6zg\u00fcl bir \u00fcretim sistemi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek, edebi s\u00f6ylemin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21334,21332,21333],"tags":[19164,21339,19255,21338,21337,21335,19160,21336],"class_list":["post-9573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elestiriler-ornek-kisa","category-elestirinin-amaci-nedir-2","category-kitap-elestirisi-ornegi-2","tag-cumhuriyet-donemi-elestirileri-yazarlari-ve-eserleri","tag-elestiriler-ornek-kisa","tag-elestirinin-amaci-nedir","tag-film-analizi-ornekleri-pdf","tag-film-elestirisi-ornegi-pdf","tag-film-elestirisi-ornekleri","tag-kitap-elestirisi-ornegi","tag-sosyolojik-film-analizi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t