{"id":9592,"date":"2022-04-14T11:39:51","date_gmt":"2022-04-14T08:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9592"},"modified":"2022-04-14T11:39:51","modified_gmt":"2022-04-14T08:39:51","slug":"modern-siir-ve-gelenekler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/modern-siir-ve-gelenekler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Modern \u015eiir ve Gelenekler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Modern \u015eiir ve Gelenekler <\/span><\/strong><\/h3>\n

\u015eiirler, onlar\u0131n \u00f6zel yap\u0131sal \u00f6zellikleri onlar\u0131 “birli\u011fe”, yani “yananlamlar\u0131, tutumlar\u0131 ve anlamlar\u0131 dengeleyen ve uyumlu hale getiren” ve “tutumlar\u0131n b\u00fct\u00fcnc\u00fcl ve y\u00f6nlendirici bir tutuma tabi bir hiyerar\u015fide birle\u015ftirilmesine” \u00e7eker.<\/span><\/p>\n

Ancak bu, “mant\u0131kl\u0131 de\u011fil, dramatik bir s\u00fcre\u00e7tir”. Analiz i\u00e7in \u015fiir se\u00e7imi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fil ve hepsi \u0130ngiliz (Yeats hari\u00e7) ve erkek: Donne, Shakespeare, Milton, Herrick, Pope, Gray, Wordsworth, Keats, Tennyson ve Yeats. Bu yazarlar ‘gelene\u011fin merkezi ak\u0131\u015f\u0131n\u0131’ temsil eder. Ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n semaveri, Keats’in ‘Ode on a Grecian Urn’ da dahil olmak \u00fczere bir\u00e7o\u011funda bulunur.<\/span><\/p>\n

Romantik bir yazar olan Keats, daha \u00f6nce Brooks i\u00e7in fazla \u00e7ekici bir yazar olmam\u0131\u015ft\u0131. Keats’in \u015eiiri Anlamak’ta yer alan \u015fiirleri hakk\u0131ndaki yorumlar\u0131 genel olarak k\u00fc\u00e7\u00fcmseyiciydi. \u00d6rne\u011fin, ‘B\u00fclb\u00fcle \u00d6vg\u00fc’ mant\u0131k ve yap\u0131dan yoksundur, ‘dekoratif tarafta’ olan ve yaln\u0131zca ‘hafif\u00e7e ironik’ olan g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden yararlan\u0131r; \u015fiir, ‘alg\u0131 keskinli\u011fini salt g\u00fczelli\u011fe’ kurban eder.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Modern \u015eiir ve Gelenek’te, Keats’in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 Shelley’ninkine tercih edilir olarak kabul edilir: Shelley’nin duygusal kendine d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn aksine, kendi kendini ironi mayas\u0131na sahiptir ve lirizmi s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bununla birlikte, ‘Grecian Urn’deki Ode’ taraf\u0131ndan sunulan sorun farkl\u0131d\u0131r. Dil sorunu de\u011fil, bir inan\u00e7 sorunu sunuyor: Son sat\u0131rlar\u0131na nas\u0131l yan\u0131t verece\u011fiz?<\/span><\/p>\n

Bu sat\u0131rlar, s\u00f6ylemsel bir \u00f6nerme sunuyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve bu nedenle Yeni Ele\u015ftirel ilkeleri rahats\u0131z ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Brooks ise \u015fiiri savunmaya koyulur. Onun i\u00e7in bu dizeler dramatik bir ifadedir ve dramatik ba\u011flamda “\u015fiirin ve genel olarak sanat\u0131n do\u011fas\u0131 \u00fczerine bir mesel olmas\u0131 ama\u00e7lanan” \u015feyin bir par\u00e7as\u0131 olarak al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Brooks \u015fiiri paradokslar ve “ironik alt ak\u0131nt\u0131lar” taraf\u0131ndan d\u00fczenlenmi\u015f olarak okur: konu\u015fan sessiz bir vazo, “vah\u015fi esrime” bildiren kat\u0131 bir vazo, statik olarak oyulmu\u015f ama dinamik olarak aktif, gen\u00e7 ve ya\u015fl\u0131, \u00f6l\u00fcms\u00fcz ama cans\u0131z bir vazo, bir ” so\u011fuk pastoral’ vb.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla Ode, sonucuna do\u011fru ilerlerken kendi kendini kontrol eden ironiler taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen bir Yeni Ele\u015ftirel uygunluk modelidir. Brooks, Keats’in 4. k\u0131tadaki “k\u00fc\u00e7\u00fck kasaba” tasvirine tak\u0131l\u0131p kal\u0131yor ve onun a\u00e7\u0131klamas\u0131, arg\u00fcman\u0131 kapan\u0131\u015f teklifine do\u011fru kayd\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bu ‘dindar sabah’ toplu rit\u00fcel i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kt\u0131k\u00e7a, ‘insanlar\u0131 organik bir b\u00fct\u00fcn olarak birbirine \u00f6r\u00fcl\u00fcr’; ‘ye\u015fil sunak’, ‘do\u011fal spontane ya\u015fam\u0131’, ‘kendi arazisiyle do\u011fal olarak ilgili bir \u015feyi’ temsil eder; kasaba \u201cemperyalist h\u0131rs olmadan istikrar ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u201d \u015fehridir, \u201cbar\u0131\u015f\u00e7\u0131l kalesi\u201d bar\u0131\u015f ve sava\u015f\u0131 bir araya getirir.<\/span><\/p>\n

\n

\u015fiir<\/a> gelenekleri<\/span>
\n\u015fiir nedir<\/span>
\n\u015fiir analizi nas\u0131l yap\u0131l\u0131r<\/span>
\ntema ne demek<\/span>
\nt\u00fcrk\u00fc nedir<\/span>
\nko\u015fma nedir<\/span>
\nhalk edebiyat\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Elbette, buradaki analizin Yeni Ele\u015ftiri’nin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Tar\u0131m senaryolar\u0131n\u0131 veciz bir \u015fekilde yans\u0131tmas\u0131 ve ele\u015ftirmenin, \u015fiirin yap\u0131s\u0131n\u0131 ve i\u015fleyi\u015fini tarafs\u0131z bir \u015fekilde tan\u0131mlamaktan \u00e7ok, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 kendi inan\u00e7lar\u0131yla doldurmas\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Arg\u00fcman ilerledik\u00e7e bu daha da netle\u015fir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Brooks, “sembol\u00fcn ima etti\u011fi kasaba, ger\u00e7ek \u015fehirlerden daha zengin ve daha \u00f6nemli bir tarihe sahip olur”; yani, Ode’nin son sat\u0131rlar\u0131n\u0131n mesaj\u0131yla ilgili canlanan bir mit ile ger\u00e7ek tarihe (Yeni Ele\u015ftirel anlay\u0131\u015fta \u00fcz\u00fcc\u00fc bir hikaye) meydan okuyor. Brooks, \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici paradoksal gerilimin \u015fairin \u015fehre ve \u015fehre kar\u015f\u0131 tutumundan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Arg\u00fcman, ger\u00e7eklik ile “temel-ger\u00e7eklik” aras\u0131nda bir ayr\u0131m yaparak ve \u015fair gibi \u015fiirin (yazar\u0131n \u00e7ok Yeni Ele\u015ftirel olmayan bir giri\u015fi) bizi ikincisine inanmaya te\u015fvik etti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrerek \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu ‘temel ger\u00e7eklik’ kasabay\u0131, vazoyu, \u015fiiri ve ele\u015ftirmeni kucaklayan zorlu, alternatif sanat d\u00fcnyas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Vazo, “\u00f6zerk bir d\u00fcnya olarak bi\u00e7imlendirilmi\u015f bir \u015feydir”; ‘ya\u015fam\u0131n \u00f6tesinde bir ya\u015fam’, ger\u00e7ek tarihin karma\u015fas\u0131 boyunca benzer ak\u0131llardan nesillere konu\u015fan ‘zaman\u0131n \u00f6tesinde, zaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir tarih’e i\u015faret ediyor ve Brooks’un son iki sat\u0131rdaki parlamas\u0131n\u0131n ‘o \u201cbi\u00e7imlendirilmi\u015f deneyim\u201d oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. yarat\u0131c\u0131 i\u00e7g\u00f6r\u00fc, insan ve do\u011fan\u0131n temel ve temel alg\u0131s\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131karan bilim ve di\u011fer bilgi bi\u00e7imleri de\u011fil, sanatt\u0131r. Sanat, “bi\u00e7imlendirilmi\u015f deneyim”in “temel ger\u00e7ekli\u011fini”, kendisinin de gerilim ve paradoksla canl\u0131 olan oksimoronik bir ifadeyi verir.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7lar, dramatik canland\u0131rmalar\u0131, \u015fiirin “tutumunun olgunlu\u011fu, dramatik gerilimi, duygusal ve entelekt\u00fcel tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131” ile do\u011frulan\u0131r. Brooks, okuyucuyu Ode’nin zengin organizasyonunu kutlamaya davet ediyor, ancak asl\u0131nda mesaj\u0131n\u0131n kendi versiyonunu tavsiye ediyor.<\/span><\/p>\n

Yorum, Yeni Ele\u015ftirel bir dogmaya do\u011fru \u00e7al\u0131\u015farak Yeni Ele\u015ftirel uygulamay\u0131 ihlal eder. Kendini bi\u00e7imsel \u00f6nermeye kar\u015f\u0131 koyan, dikkati \u015fiirin kendisine te\u015fvik eden, belirsizlik ve ironiden ho\u015flanan bir kuram, bu \u015feylerin yerine Yeni Ele\u015ftirel kuram\u0131n bir yeniden ifadesini koyarak sona erer (ve Brooks bu a\u00e7\u0131dan tekil de\u011fildir).<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Brooks, Keats’in \u015fiirinin son m\u0131sralar\u0131na g\u00f6m\u00fcl\u00fc \u00e7oklu anlamlara kar\u015f\u0131 tetikte de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc “siz” kimsiniz? Bir okumada ‘siz’ semaverin kendisini i\u00e7erebilir ve sonundaki \u015fiir Brooks’un okumas\u0131n\u0131n tam tersini s\u00f6yleyebilir: Siz, bir vazo olarak g\u00fczelli\u011fin ger\u00e7ek oldu\u011funa inanabilirsiniz; Bir insan olarak, ba\u015fka bir bilgeli\u011fe ihtiyac\u0131m var.<\/span><\/p>\n

\u00c7izgiler, k\u00f6t\u00fc \u015f\u00f6hretli bir yorum p\u00fcf noktas\u0131d\u0131r, ancak onlarla ilgili arg\u00fcman, Brooks’un s\u00f6zde ironik, paradoksal okumas\u0131 taraf\u0131ndan kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr bir kapan\u0131\u015f, teorisinin ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 gibi, \u00f6nc\u00fcllerini yeniden ifade etmeye ve yinelemeye ba\u015flayan Yeni Ele\u015ftiri’nin \u00e7o\u011funda g\u00f6r\u00fclebilir. Projesinin tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, anla\u015f\u0131l\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve y\u00f6netilebilirli\u011fi aleyhine \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Esnek ve a\u00e7\u0131k bir y\u00f6ntem gibi g\u00f6r\u00fcnen \u015fey, programl\u0131 yeniden ifadeye d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130lk olarak The Well Wrought Urn’den iki y\u0131l sonra 1949’da yay\u0131nlanan \u00fcnl\u00fc makaleleri “The Affective Fallacy”nin kapan\u0131\u015f\u0131nda Wimsatt ve Beardsley, Brooks’un Keats’ini tekrarlad\u0131lar: “Zuniler veya Navaholar aras\u0131ndaki saha \u00e7al\u0131\u015fan\u0131, \u015fair kadar bilgilendirici bir bilgi kayna\u011f\u0131 bulam\u0131yor. ya da mitlerinden al\u0131nt\u0131 yapabilen kabilenin \u00fcyesi. K\u0131sacas\u0131, k\u00fclt\u00fcrler de\u011fi\u015fse ve de\u011fi\u015fecek olsa da, \u015fiirler kal\u0131r ve a\u00e7\u0131klar’.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 y\u0131l, Edebiyat Kuram\u0131’nda Ren\u00e9 Wellek, \u00f6zellikle Keats’in \u015fiirini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak, “bir sanat eserinin doktriner bir ifadeye indirgenmesine kar\u015f\u0131, bir eserin benzersizli\u011fini anlamak felakettir: yap\u0131s\u0131n\u0131 par\u00e7alar ve yabanc\u0131 empoze eder.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modern \u015eiir ve Gelenekler \u015eiirler, onlar\u0131n \u00f6zel yap\u0131sal \u00f6zellikleri onlar\u0131 “birli\u011fe”, yani “yananlamlar\u0131, tutumlar\u0131 ve anlamlar\u0131 dengeleyen ve uyumlu hale getiren” ve “tutumlar\u0131n b\u00fct\u00fcnc\u00fcl ve y\u00f6nlendirici bir tutuma tabi bir hiyerar\u015fide birle\u015ftirilmesine” \u00e7eker. Ancak bu, “mant\u0131kl\u0131 de\u011fil, dramatik bir s\u00fcre\u00e7tir”. Analiz i\u00e7in \u015fiir se\u00e7imi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fil ve hepsi \u0130ngiliz (Yeats hari\u00e7) ve erkek: Donne, Shakespeare,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21398,21396,21397],"tags":[21404,21403,21400,20890,21399,21401,21402],"class_list":["post-9592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-siir-analizi-nasil-yapilir","category-siir-gelenekleri","category-siir-nedir","tag-halk-edebiyati","tag-kosma-nedir","tag-siir-analizi-nasil-yapilir","tag-siir-gelenekleri","tag-siir-nedir","tag-tema-ne-demek","tag-turku-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t