{"id":9596,"date":"2022-04-15T10:44:28","date_gmt":"2022-04-15T07:44:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9596"},"modified":"2022-04-15T10:44:28","modified_gmt":"2022-04-15T07:44:28","slug":"yapi-kavrami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/yapi-kavrami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Yap\u0131 Kavram\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Yap\u0131 Kavram\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yap\u0131 kavram\u0131n\u0131n, OED tan\u0131mlar\u0131n\u0131n da \u00e7ok iyi i\u015faret etti\u011fi ba\u015fka bir gereklili\u011fe i\u015faret eder; Yap\u0131, molek\u00fcler tarzda yaln\u0131zca bire bir ili\u015fkili de\u011fil, ayn\u0131 zamanda tek ve ortak bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturan ve ondan t\u00fcreyen par\u00e7alar\u0131n bir toplam\u0131d\u0131r. Bunu s\u00f6ylemenin bir ba\u015fka yolu da, bir yap\u0131n\u0131n bir merkez etraf\u0131nda organize edilmesi gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Merkez metaforu kullan\u0131\u015fl\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u0131yaslanamaz iki boyut aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi vurgular. Her dairenin bir merkezi olmal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tam da tan\u0131m\u0131na izin veren bu merkezin varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r, ancak merkezin, y\u00f6netti\u011fi dairenin “i\u00e7inde” oldu\u011fu asla tam olarak s\u00f6ylenemez, \u00e7\u00fcnk\u00fc tan\u0131m gere\u011fi, bir merkezin hi\u00e7bir merkezi yoktur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bir daire i\u00e7indeki her \u015fey, \u00e7evresi \u00fczerindeki veya alan\u0131 i\u00e7indeki her nokta, konumu her zaman basit\u00e7e verilen merkezin kendisi d\u0131\u015f\u0131nda, bu t\u00fcr di\u011fer noktalar\u0131n toplam\u0131yla olan ili\u015fkisi veya uzakl\u0131\u011f\u0131 ile tan\u0131mlan\u0131r. Derrida’n\u0131n dedi\u011fi gibi, “tan\u0131m\u0131 gere\u011fi biricik olan merkezin, yap\u0131y\u0131 y\u00f6netirken yap\u0131sal olarak ka\u00e7an bir yap\u0131 i\u00e7indeki o \u015feyi olu\u015fturdu\u011fu her zaman d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr”.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla Derrida burada, ister bir kitap, ister bir \u015fiir, bir bilgisayar program\u0131, isterse bir bilimsel kan\u0131t b\u00fct\u00fcn\u00fc olsun, ilgili par\u00e7alar\u0131n her yap\u0131s\u0131n\u0131 veya sistemini, onun \u00f6zsel do\u011fas\u0131n\u0131 tan\u0131mlayan merkezi bir ilkeye g\u00f6ndermenin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte gereklili\u011fini te\u015fhis eder. bunun bir kitap, bir \u015fiir, bir bilgisayar program\u0131 veya bilimsel bir kan\u0131t b\u00fct\u00fcn\u00fc oldu\u011funu belirleyin.<\/span><\/p>\n

Bu ilke, etkili organik b\u00fct\u00fcnl\u00fck doktrininde \u00f6rneklenmi\u015ftir. W.B.Yeats, ‘Okul \u00c7ocuklar\u0131 Aras\u0131nda’ \u015fiirinin sonunda, ‘Ah kestane a\u011fac\u0131, b\u00fcy\u00fck k\u00f6kl\u00fc \u00e7i\u00e7ek\u00e7i \/ Sen yaprak m\u0131s\u0131n, \u00e7i\u00e7ek misin, yoksa a\u011fa\u00e7 g\u00f6vdesi mi?’ a\u011fa\u00e7 ve onun herhangi bir par\u00e7as\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmeyen merkezi bir ilke sayesinde ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

A\u011fac\u0131n “a\u011fa\u00e7l\u0131\u011f\u0131” ayn\u0131 anda her yerdedir, her yerine \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7ar ve \u00f6nem verir ve hi\u00e7bir yerdedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir zaman inceleme i\u00e7in ayr\u0131lamaz. Derrida bu ikili\u011fi \u015fu paradoksal form\u00fclasyonla alaya al\u0131r: “Merkez, b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn merkezindedir ve yine de merkez b\u00fct\u00fcne ait olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in (b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131), b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn merkezi ba\u015fka bir yerdedir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ne de olsa yap\u0131salc\u0131 y\u00f6ntemi bu t\u00fcr organik terimlerle karakterize etmek uygunsuz g\u00f6r\u00fcnebilir, yap\u0131salc\u0131l\u0131k b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve kendili\u011findenlik gibi organik ideallere kar\u015f\u0131 inat\u00e7\u0131 bir antagonizmayla \u00fcn yapm\u0131\u015ft\u0131r. Yine de Derrida burada bir yanda Roman Jakobson ile di\u011fer yanda Coleridge ve I.A.Richards gibi “organik\u00e7i” ele\u015ftirmenler aras\u0131nda ortak bir ama\u00e7 ve kimlik saptam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc hepsi de s\u00f6zl\u00fc yap\u0131lar\u0131 birle\u015ftirici ilkeler taraf\u0131ndan i\u00e7sel olarak y\u00f6netilen olarak tasavvur eder.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131salc\u0131 pratik ile organik tutumlar aras\u0131ndaki kayna\u015fman\u0131n en geli\u015fmi\u015f \u00f6rne\u011fi, Michael Riffaterre’nin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda ve \u00f6zellikle de \u015eiirin G\u00f6stergebilimi (1978) adl\u0131 kitab\u0131nda bulunabilir. Riffaterre bu eserde \u015fiire \u00f6zg\u00fc dilsel ko\u015fullar\u0131 tespit etmekle ilgilenir.<\/span><\/p>\n

\n

Metin yap\u0131s\u0131<\/a> \u00f6zellikleri<\/span>
\nMetinde yap\u0131 nedir<\/span>
\nYap\u0131 Nedir edebiyat<\/span>
\nolay \u00f6rg\u00fcs\u00fc nedir<\/span>
\nEdebiyatta mek\u00e2n<\/span>
\nhikayenin yap\u0131 unsurlar\u0131<\/span>
\nB\u0130LG\u0130LEND\u0130R\u0130C\u0130 Metin<\/span> Yap\u0131s\u0131<\/span>
\nMetnin yap\u0131s\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Bunda, \u015fiiri bir ‘mesaj y\u00f6nelimi’ sergileyen, yani onun s\u00f6zl\u00fc ve dilsel \u00f6z\u00fcne (bi\u00e7im, ses) ili\u015fkin fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 i\u015faret eden ve buna zorlayan bir dil bi\u00e7imi olarak tan\u0131mlayan Roman Jakobson’u ve di\u011fer yap\u0131salc\u0131 yazarlar\u0131 takip eder. ve yap\u0131sal modelleme), d\u00fcnyaya do\u011frudan veya karma\u015f\u0131k olmayan bir \u015fekilde at\u0131fta bulunmak gerekir.<\/span><\/p>\n

Riffaterre’ye g\u00f6re bir \u015fiir, temsilden (“mimesis”) uzakla\u015farak ve kendi s\u00f6zel yap\u0131lar\u0131na \u00f6zg\u00fc anlam kal\u0131plar\u0131n\u0131n olu\u015fumuna (“semiosis”) do\u011fru hareketinde var olur. Bu hareket, okuyucuyu mimesisin sakin beklentisinden veya kabul\u00fcnden a\u015famal\u0131 olarak uzakla\u015ft\u0131ran bir dizi d\u00fczensizlik, sapma ve hatta dilbilgisel olmayanl\u0131k yoluyla gelir.<\/span><\/p>\n

Th\u00e9ophile Gautier’in bir \u015fiirinin analizinde, ‘Deserto’da Riffaterre, \u015fiirsel dili d\u00fczg\u00fcn bir \u015fekilde ger\u00e7ekli\u011fe ba\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015fmak yerine, Gautier’in \u0130spanyol sierra’ya \u015fiirin do\u011frulu\u011funu kontrol etmek i\u00e7in giden sayg\u0131l\u0131 edit\u00f6r\u00fc gibi, ileri s\u00fcrer. iklimsel ve co\u011frafi betimlemeler dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, okuyucunun daha basit bir \u015fekilde \u015fiirin dilinin kendi i\u00e7inde ne yapt\u0131\u011f\u0131yla ilgilenmesi gerekir.<\/span><\/p>\n

Buraya kadar bu, yerle\u015fik yap\u0131salc\u0131 prosed\u00fcr ve teori ile olduk\u00e7a tutarl\u0131d\u0131r ve asl\u0131nda \u015fiirde, yap\u0131salc\u0131 giri\u015fimin kendisini, yani g\u00f6ndergesel bir dil g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden bir dil teorisine hareketi simgeleyen teorik yeniden a\u00e7\u0131land\u0131rma i\u00e7in bir model bulur. Metinsel \u00f6\u011felerin kendi aralar\u0131ndaki etkile\u015fiminden anlam\u0131n \u00fcretildi\u011fi yollard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Riffaterre’nin prosed\u00fcr\u00fcn\u00fc karakterize eden \u015fey, birli\u011fin ke\u015ffine yapt\u0131\u011f\u0131 vurgudur. Bir metnin her \u00f6\u011fesinin d\u0131\u015f ger\u00e7ekli\u011fin farkl\u0131 bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ayr\u0131 ayr\u0131 at\u0131fta bulunmas\u0131n\u0131 gerektirdi\u011finden, mimesisin her zaman \u00e7e\u015fitlilik ve \u00e7okluk getirdi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrer. Tersine, referanstan uzakla\u015fma, \u015fiirsel metnin enerjilerini i\u00e7e do\u011fru yo\u011funla\u015ft\u0131rmada ve b\u00f6ylece kendisini entegre bir b\u00fct\u00fcn halinde olu\u015fturmada \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Riffaterre’ye g\u00f6re, belirli bir \u015fiirsel metin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilen s\u00f6zl\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler, her zaman, genellikle belirli bir anahtar kelime veya ‘matris’ olabilen tek bir tema etraf\u0131nda d\u00fczenlenir. \u00d6rne\u011fin, Gautier’in “In Deserto” adl\u0131 \u015fiiri, “\u00e7\u00f6l” temas\u0131 \u00fczerine su, kum, kurakl\u0131k, yaln\u0131zl\u0131k vb. i\u00e7eren bir dizi s\u00f6zl\u00fc do\u011fa\u00e7lama olarak yorumlan\u0131r. Ancak bu y\u00f6netici matris her zaman \u015fiirin kendisinde yoktur; \u015fiirin anlam\u0131n\u0131 ba\u015flat\u0131p \u00e7er\u00e7evelese de, kendisi asla a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilmez ve bu nedenle “yaln\u0131zca varyantlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale gelir”.<\/span><\/p>\n

Bu fikir, \u015fiir yazmay\u0131 bir bebek okulu al\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 gibi bir \u015feye indirgemesi ve asl\u0131nda ‘In Deserto’ olarak adland\u0131r\u0131lan bir \u015fiir s\u00f6z konusu oldu\u011funda, bariz olan\u0131 belirtmekten biraz daha fazlas\u0131n\u0131 yapmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, istisnas\u0131z g\u00f6r\u00fcnebilir. (‘\u015fiirler, ba\u015fl\u0131klar\u0131nda belirtilen konular hakk\u0131ndad\u0131r’).<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte Riffaterre, \u015fiirin \u00f6z\u00fcnde veya \u00f6z\u00fcnde o kadar belirgin olmayan bir merkez bulmak i\u00e7in bundan daha ileri gitmek istiyor. Bunu, bizi \u015fiirin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bi\u00e7imine daha fazla dikkat etmeye davet ederek yapar.<\/span><\/p>\n

Riffaterre, bu mottonun \u015fiirin gizli motoru oldu\u011funu s\u00f6yler; bu motto, birdenbire \u00e7\u00f6lle ilgili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00f6l\u00fcn yaln\u0131zca sembolik bir yer sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 ses veya bloke edilmi\u015f ifade fikri hakk\u0131nda oldu\u011funu ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Riffaterre, \u015fiiri doyuran ko\u015fullu fiillerin “yerine getirmemenin dilbilgisel simgesi” oldu\u011funu yazar ve “b\u00fct\u00fcn \u015fiirin t\u00fcretildi\u011fi” “bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f umutsuz sesin” s\u00f6zl\u00fc izleridir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yap\u0131 Kavram\u0131 Yap\u0131 kavram\u0131n\u0131n, OED tan\u0131mlar\u0131n\u0131n da \u00e7ok iyi i\u015faret etti\u011fi ba\u015fka bir gereklili\u011fe i\u015faret eder; Yap\u0131, molek\u00fcler tarzda yaln\u0131zca bire bir ili\u015fkili de\u011fil, ayn\u0131 zamanda tek ve ortak bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturan ve ondan t\u00fcreyen par\u00e7alar\u0131n bir toplam\u0131d\u0131r. Bunu s\u00f6ylemenin bir ba\u015fka yolu da, bir yap\u0131n\u0131n bir merkez etraf\u0131nda organize edilmesi gerekti\u011fidir. Merkez metaforu kullan\u0131\u015fl\u0131d\u0131r,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":6832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21415,21416,21417],"tags":[21423,21421,21422,21418,21419,21424,21420],"class_list":["post-9596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-metin-yapisi-ozellikleri","category-metinde-yapi-nedir","category-yapi-nedir-edebiyat","tag-bilgilendirici-metin-yapisi","tag-edebiyatta-mekan","tag-hikayenin-yapi-unsurlari","tag-metin-yapisi-ozellikleri","tag-metinde-yapi-nedir","tag-metnin-yapisi","tag-yapi-nedir-edebiyat-olay-orgusu-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t