{"id":9602,"date":"2022-04-15T11:14:22","date_gmt":"2022-04-15T08:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9602"},"modified":"2022-04-15T11:14:22","modified_gmt":"2022-04-15T08:14:22","slug":"post-yapisalcilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/post-yapisalcilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri-2\/","title":{"rendered":"Post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k<\/span><\/strong><\/h3>\n

Merkezden uzakla\u015fma ele\u015ftirisinin bir ba\u015fka \u00f6rne\u011fi de J.Hillis Miller’\u0131n Kurgu ve Tekrar\u0131d\u0131r. U\u011fultulu Tepeler’i okumas\u0131, prosed\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00e7ok iyi g\u00f6steriyor. Miller’\u0131n arg\u00fcman\u0131, roman\u0131n Freudyen, romantik, sembolik, Marksist, feminist vb. ele\u015ftirel okumalar\u0131n\u0131n tarihinin \u015fimdiye kadar “tek bir gizli ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetme arzusunu” g\u00f6sterdi\u011fidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Miller, b\u00f6yle bir merkezleme ilkesinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan eder. Ancak onun roman\u0131 okumas\u0131, sadece bir merkez fikrini ortadan kald\u0131rmaya de\u011fil, bunun yerine \u00e7oklu merkezli metinler fikrine nas\u0131l tahamm\u00fcl etmemiz gerekti\u011fini g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Romandan, hepsinin bir b\u00fct\u00fcn olarak bir amblem olarak durabilece\u011fini iddia etti\u011fi romandan \u00fc\u00e7 pasaj aktar\u0131r: ilki, ana karakterlerin adlar\u0131n\u0131n Lockwood’un, anlat\u0131c\u0131n\u0131n, romanc\u0131n\u0131n zihninde d\u00f6n\u00fcp durdu\u011fu bir pasajd\u0131r. ikincisi, bir dizi boyal\u0131 ta\u015f taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilen karda yolculu\u011funun bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, roman\u0131n Edgar Linton, Catherine ve Heathcliff’in mezar ta\u015flar\u0131n\u0131 anlatan son iki paragraf\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu pasajlar\u0131n her biri, “di\u011fer t\u00fcm detaylar\u0131n etraf\u0131nda d\u00fczenlenebilece\u011fi bir merkez olma iddias\u0131ndad\u0131r”, birincisi isimlerin perm\u00fctasyonlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, ikincisi okuyucunun anlamaya do\u011fru yolculu\u011funu tasvir etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise ‘ Lockwood taraf\u0131ndan bir araya getirilen anma anlat\u0131m\u0131. Miller, bu \u00f6rg\u00fctlenme merkezlerinin e\u015fzamanl\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve uyumsuzlu\u011funu g\u00f6stermek istiyor: ‘Her biri farkl\u0131 bir toplam tasar\u0131ma yol a\u00e7ar. Bu t\u00fcr tasar\u0131mlar\u0131n her biri di\u011ferleriyle uyumsuzdur.<\/span><\/p>\n

Miller’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bu anlamda Barthes’\u0131nkinden daha muhafazakard\u0131r. Miller’e g\u00f6re, bir merkezin yoklu\u011fu, “ele\u015ftiri, bir okuman\u0131n di\u011feri kadar iyi oldu\u011fu herkes i\u00e7in serbesttir” anlam\u0131na gelmez ve o, edebi bir metindeki anlam\u0131n mutlak a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011fil, belirli, metinsel olarak belirlenmi\u015f ‘karar verilemezlik’ bi\u00e7imleridir.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda, S\/Z ile Kurmaca ve Tekrar aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131k, genel olarak post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k ile yap\u0131s\u00f6k\u00fcm olarak bilinen daha \u00f6zel okuma stratejisi aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 faydal\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6sterir. Post-yap\u0131salc\u0131l\u0131\u011f\u0131n hedonist bir \u015fekilde merkezin bask\u0131c\u0131 inanc\u0131na kar\u015f\u0131 mutlak merkezsizli\u011fi ilan etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yerde, yap\u0131bozumun kendi yolunu ve belki de tam da merkez ve kenar yap\u0131s\u0131n\u0131n i\u00e7inden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, yap\u0131s\u00f6k\u00fcmde mesele sadece merkeze kar\u015f\u0131 marj\u0131 onaylamak de\u011fildir; Jonathan Culler’in a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi, ‘marjinal olana \u00f6nem atfeden tersine \u00e7evirme, genellikle \u00f6yle bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr ki, basit\u00e7e yeni bir merkezin tan\u0131mlanmas\u0131na de\u011fil, esas ve esas olmayan, i\u00e7eri ve d\u0131\u015far\u0131 aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7ar. E\u011fer marjinal merkez olabiliyorsa, merkez nedir?’<\/span><\/p>\n

\n

post yap\u0131salc\u0131l\u0131k<\/a> uluslararas\u0131 i\u0307li\u015fkiler<\/span>
\npost structuralism art<\/span>
\npost structuralism literary criticism<\/span>
\nhermen\u00f6tik<\/span>
\nmant\u0131ksal pozitivizm<\/span>
\nanalitik felsefe<\/span>
\npost structuralism pdf<\/span>
\nfenomenoloji nedir<\/span><\/p>\n

\n

Ancak, t\u00fcm ikna edici zarafetine ra\u011fmen, J. Hillis Miller’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, yap\u0131bozumun k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 etkilerinin nas\u0131l azalt\u0131labilece\u011fini yeterince a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6stermektedir. Miller’in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda merkezin geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc, belirli anlam bi\u00e7imlerine de\u011fil, belirli \u00e7er\u00e7eveleme ya da s\u0131n\u0131rlama bi\u00e7imlerine sabitlenmede ger\u00e7ekle\u015fir.<\/span><\/p>\n

U\u011fultulu Tepeler \u00f6rne\u011finde, \u00e7er\u00e7eveleme ilkesi merkezsizli\u011fin kendisidir, \u00f6yle ki en yetkili ele\u015ftirel okumalar “metnin zihnin mant\u0131ksal d\u00fczen arzusunu tatmin etmedeki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendi mant\u0131klar\u0131nda tekrarlayanlard\u0131r”.<\/span><\/p>\n

Bu, okuyucunun yorumlay\u0131c\u0131 etkinli\u011fini vurgulayan, ancak onu metnin kendisinin merkezden uzakla\u015ft\u0131rma i\u015flemlerine itaatkar bir uyumla s\u0131n\u0131rlayan, “onu, metnin ifade etti\u011fi bir anlama \u00e7abas\u0131n\u0131 kendi tarz\u0131nda tekrar etmeye zorlayan bir okumad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Burada da, ba\u015fka yerlerde oldu\u011fu gibi, “metnin kendisinin” zorlay\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fc kavram\u0131, ele\u015ftirinin kendisinin metinler, anlamlar\u0131 ve bunlara karar verme yollar\u0131 \u00fczerinde yasama yapma g\u00fcc\u00fcn\u00fc gizleyen bir form\u00fcld\u00fcr. Miller’\u0131n yap\u0131bozumun sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 tek, kanonik metinlerin yorumlanmas\u0131yla ilgili sorularla s\u0131n\u0131rlama konusundaki isteklili\u011fi, ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k, bir dizi operasyonel hedefin hizmetinde bir teori ve edebiyat akademisinin profesyonel ve k\u00fclt\u00fcrel protokolleri taraf\u0131ndan kullan\u0131lan bir teori \u00fcretir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu, Miller’\u0131 sinizm ya da oport\u00fcnizmle su\u00e7lamak de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bir dizi zor ve \u00f6nemli yeni fikri yeni izleyiciler i\u00e7in kullan\u0131labilir ve anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, ancak ele\u015ftirinin kendi geleneksel \u00e7er\u00e7evelerini ya da s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u00fcregelen gereklili\u011fini ileri s\u00fcrmektir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Miller’\u0131n yap\u0131s\u00f6k\u00fcm\u00fcn\u00fcn, post-yap\u0131salc\u0131 teorinin kurumsalla\u015fm\u0131\u015f bi\u00e7imlerinin \u00e7o\u011fuyla birlikte, akademik ya\u015fam\u0131n, makalenin, kitab\u0131n, konferans\u0131n, seminerin, konferans\u0131n ger\u00e7ek bi\u00e7imlerine ve yap\u0131lar\u0131na ciddi bi\u00e7imde meydan okumaya \u00e7ok az ilgi g\u00f6stermesi ger\u00e7e\u011fi. Akademik kurumlar\u0131n incelemesi, tezi veya toplumsal i\u015flevinin de\u011fi\u015ftirilmesi, bu t\u00fcrden ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u015fekilde kurumsalla\u015fm\u0131\u015f ele\u015ftirel s\u00f6ylemlerin, onlar\u0131 da\u011f\u0131tmak veya sorgulamaktan ziyade, otorite merkezlerini yeniden \u00fcretme ihtiyac\u0131 taraf\u0131ndan her zaman k\u0131smen nas\u0131l y\u00f6nlendirilebilece\u011fini g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda, halihaz\u0131rda olu\u015fturulmu\u015f olan “edebi” kavram\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda veya \u00f6tesinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve bu kavram\u0131n kenarlara itti\u011fi \u015fey ad\u0131na konu\u015fmak i\u00e7in ba\u015fka giri\u015fimler de oldu. \u00d6rne\u011fin \u00e7o\u011fu \u00e7a\u011fda\u015f feminist analiz, \u00f6zellikle post-yap\u0131salc\u0131 fikirlerden g\u00fc\u00e7 alan bi\u00e7imler, y\u0131k\u0131m olarak merkezden uzakla\u015fma paradigmas\u0131 ile \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Toril Moi’nin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, yaln\u0131zca erkek yaz\u0131m\u0131 ve erkek ele\u015ftirisinin geleneksel merkezlerini, mutlak ger\u00e7e\u011fe olan inanc\u0131, evrensel anlam\u0131 ve dingin kendini bilen bireyi yeniden i\u015fgal etmeyecek feminist bir analiz \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda temsilidir.<\/span><\/p>\n

Moi’ye g\u00f6re ‘Kad\u0131n’, genellikle s\u0131n\u0131r\u0131n ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 sakini yap\u0131l\u0131r; G\u00fc\u00e7 ve otorite merkezlerinden at\u0131lan kad\u0131n, ataerkilli\u011fin sabit ve mutlak ger\u00e7eklerini sarsmak i\u00e7in itibars\u0131z bir varl\u0131k-olmama konumundan da konu\u015fabilir.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle k\u00fclt\u00fcrel politika alan\u0131ndaki di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fmalar, marjlar\u0131 eklemleme projesini geni\u015fletmeyi ama\u00e7lar. Bu t\u00fcr bir \u00e7al\u0131\u015fma, kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131, kavramlar\u0131 veya prosed\u00fcrleri bak\u0131m\u0131ndan kendisini a\u00e7\u0131k\u00e7a post-yap\u0131salc\u0131 olarak tan\u0131mlamayabilir, ancak yine de geleneksel edebiyat ve edebi kavramlar\u0131n post-yap\u0131salc\u0131 merkezsizle\u015ftirilmesinin ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi yollar\u0131n en \u00f6nemlilerinden biridir.<\/span><\/p>\n

Bu \u00e7al\u0131\u015fma, amac\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve k\u00fclt\u00fcr kavramlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmek ve \u00e7o\u011fulla\u015ft\u0131rmak olsa da, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc, kad\u0131n ve pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr, kolonyal, post-kolonyal ve ‘\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya’ yaz\u0131lar\u0131n\u0131n analizi ve tan\u0131t\u0131m\u0131 gibi \u015feylerle ilgilidir. Merkez kavram\u0131n\u0131 zorunlu olarak y\u0131kmaktan ziyade, edebi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 destekleyen de\u011fer.<\/span><\/p>\n

Edebiyat\u0131n kenarlar\u0131n\u0131 kemirmeye devam etse de, bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n marjinal kald\u0131\u011f\u0131 veya g\u00f6r\u00fclmeye devam etti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Otoritenin bu g\u00fc\u00e7l\u00fc s\u0131n\u0131rlar\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fan baz\u0131lar\u0131 i\u00e7in, ger\u00e7ek merkezleme ilkesi, ‘onun’ benimsedi\u011fi belirli edebi metin veya ele\u015ftirel okuma bi\u00e7iminden ziyade ele\u015ftirmenin ‘kendi’ fig\u00fcr\u00fc ve dolay\u0131s\u0131yla geni\u015fletilmi\u015f bir k\u00fclt\u00fcrel politika olabilir. bu otorite bi\u00e7iminin g\u00f6zden d\u00fc\u015fmesine ba\u011fl\u0131 olabilir.<\/span><\/p>\n

Iain Chambers’\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “bir zamanlar “hakikat” ve “anlam\u0131” entelekt\u00fcel bir rahipli\u011fin g\u00fc\u00e7lerine ve onlar\u0131n \u00f6zel kurumlar\u0131na (akademi, \u00fcniversite, bilimsel dergi, akademik yay\u0131nc\u0131l\u0131k) ba\u011flayan geleneksel zincirlerdir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k Merkezden uzakla\u015fma ele\u015ftirisinin bir ba\u015fka \u00f6rne\u011fi de J.Hillis Miller’\u0131n Kurgu ve Tekrar\u0131d\u0131r. U\u011fultulu Tepeler’i okumas\u0131, prosed\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00e7ok iyi g\u00f6steriyor. Miller’\u0131n arg\u00fcman\u0131, roman\u0131n Freudyen, romantik, sembolik, Marksist, feminist vb. ele\u015ftirel okumalar\u0131n\u0131n tarihinin \u015fimdiye kadar “tek bir gizli ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetme arzusunu” g\u00f6sterdi\u011fidir.\u00a0 Miller, b\u00f6yle bir merkezleme ilkesinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan eder. Ancak onun roman\u0131 okumas\u0131, sadece bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21443,21442,21441],"tags":[21449,21413,21447,21448,21445,21446,21450,21444],"class_list":["post-9602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mantiksal-pozitivizm","category-post-structuralism-literary-criticism","category-post-yapisalcilik-uluslararasi-iliskiler","tag-analitik-felsefe","tag-fenomenoloji-nedir","tag-hermenotik","tag-mantiksal-pozitivizm","tag-post-structuralism-art","tag-post-structuralism-literary-criticism","tag-post-structuralism-pdf","tag-post-yapisalcilik-uluslararasi-iliskiler"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t