{"id":9607,"date":"2022-04-16T12:20:43","date_gmt":"2022-04-16T09:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9607"},"modified":"2022-04-16T12:20:43","modified_gmt":"2022-04-16T09:20:43","slug":"toplumsal-cinsiyet-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/toplumsal-cinsiyet-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Toplumsal Cinsiyet \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Toplumsal Cinsiyet <\/span><\/strong><\/h3>\n

Kad\u0131n yaz\u0131lar\u0131 i\u00e7in bir ideal olarak ‘ki\u015fisel olmayan’ terimi, toplumsal cinsiyete dayal\u0131 kimlik ile sanatsal pratik aras\u0131nda imkans\u0131z bir ili\u015fkiye i\u015faret eder hale gelir. Woolf, kad\u0131n sanat\u0131n\u0131n, ev gettosunda yeti\u015ftirilen ve s\u0131n\u0131rlanan bir kad\u0131n \u00f6znelli\u011finin klostrofobik yo\u011funlu\u011fundan ve kendi i\u00e7ine kapanmas\u0131ndan kurtar\u0131l\u0131rsa, hem daha politik hem de daha \u015fiirsel hale gelece\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

\u0130\u00e7inde, ne mutfak, ne \u00e7ocuk odas\u0131 ne de yatak odas\u0131n\u0131n belki d\u0131\u015f\u0131nda hizmet edebilece\u011fi hi\u00e7bir libidinal yarat\u0131c\u0131 alan yoktur ve tiksintisi canl\u0131 ve i\u00e7g\u00fcd\u00fcseldir, sahip oldu\u011fu tek \u015fey \u00f6zel alan oldu\u011funda, sahip oldu\u011fu tek kad\u0131n odas\u0131 olan tuvalet ya da “\u00e7\u00f6pl\u00fck alan\u0131”d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar\u0131n tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131n ev i\u00e7i ortam\u0131n\u0131n, zaten bozulmu\u015f bir kad\u0131nl\u0131k tan\u0131m\u0131yla bulan\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 i\u00e7eren bu sald\u0131r\u0131n\u0131n bilin\u00e7alt\u0131nda, dizisel \u015fiddetinde \u00fcz\u00fcc\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcncesiz bir \u015fey var. Ki\u015fisel ve ki\u015fisel olmayan aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131klar, kad\u0131ns\u0131 ve erkeksi olarak tasvir edilen grotesk ve klasik beden aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131klar haline gelir.<\/span><\/p>\n

Biri patolojik olarak s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131, a\u015f\u0131r\u0131 duygusal, k\u00fcf\u00fcrl\u00fc, estetik de\u011fil, di\u011feri “uzak”, imparatorluk a\u00e7\u0131s\u0131ndan uzak, nesnel olarak g\u00f6zlemcidir. Woolf’un metaforu, di\u011fer \u015feylerin yan\u0131 s\u0131ra, yarat\u0131c\u0131 hayal g\u00fcc\u00fc i\u00e7in iki sava\u015f aras\u0131 nirvanas\u0131n\u0131n saf yerlicili\u011fini, hatta \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele verir. \u201cRahats\u0131z edecek hi\u00e7bir yabanc\u0131 etkisi olmayan\u201d entelekt\u00fcel k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u0130ngiltere olarak hayal edilen sosyal ve psi\u015fik bir yaz\u0131 alan\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Ve burada, onun \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici vizyonlar\u0131 tamamen uyumsuz hale gelir, estetik, politik olanla radikal bir \u015fekilde \u00e7eli\u015fir, \u00e7\u00fcnk\u00fc yeni d\u00f6neminde kad\u0131n yazarlar, ayn\u0131 anda hem gruplar hem de s\u0131n\u0131flar halinde birle\u015fir ve \u00e7at\u0131\u015f\u0131r olan erkek ve kad\u0131n \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131ndan uzak ve onlarla me\u015fgul olacaklard\u0131. ve yar\u0131\u015flar’.<\/span><\/p>\n

Bu \u00e7\u00f6z\u00fclmemi\u015f \u00e7eli\u015fkiler, Woolf ve 1920’lerin ve 1930’lar\u0131n di\u011fer feminist modernistleri i\u00e7in belirli bir dizi k\u00fclt\u00fcrel kayg\u0131ya odaklan\u0131yor. Bununla birlikte, bu a\u00e7mazlar\u0131n g\u00fcndeme getirdi\u011fi sorunlar, yirminci y\u00fczy\u0131ldaki daha genel bir temsil krizinin par\u00e7as\u0131d\u0131r ve feminist g\u00fcndeminin terimlerini hem tan\u0131mlad\u0131klar\u0131 hem de sorgulad\u0131klar\u0131 i\u00e7in ikinci dalga feminist ele\u015ftiriye musallat olmaya devam etmektedirler.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, “ki\u015fisel”\/”ki\u015fisel olmayan” ikilisi “deneyim”\/”teori”, “sosyal”\/”psi\u015fik”, “h\u00fcmanist”\/ “antih\u00fcmanist”, “\u00f6zc\u00fc”\/ “\u00f6zc\u00fcl\u00fck kar\u015f\u0131t\u0131”, “psikanalitik” olarak \u00e7evrilir. Bu kar\u015f\u0131t kategoriler, bug\u00fcn ayr\u0131ca, \u00f6rne\u011fin feminist Derridac\u0131lar\u0131n feminist Foucaultcularla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu farkl\u0131 post-yap\u0131salc\u0131 kamplara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/p>\n

\n

Feminist edebiyat<\/a> ele\u015ftirisi<\/span>
\nKad\u0131n ve edebiyat<\/span>
\nFeminist edebiyat ele\u015ftirisinin genel \u00f6zellikleri<\/span>
\nFeminist edebiyat ele\u015ftirisi PDF<\/span>
\nFeminist edebiyat kitaplar\u0131<\/span>
\nEdebiyatta kad\u0131n\u0131n Yeri<\/span>
\nT\u00fcrk Edebiyat\u0131nda feminizm<\/span>
\nCinsiyet\u00e7i kelimeler<\/span><\/p>\n

\n

Feminist k\u00fclt\u00fcrel analizdeki tek veya en \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar hi\u00e7bir \u015fekilde bunlar de\u011fildir. 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin ba\u015flar\u0131nda Amerika’daki en \u00f6nemli feminist \u00e7al\u0131\u015fmalardan baz\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan yeniden \u00fcretilen Woolf’un analizinin z\u0131mni k\u00fclt\u00fcrel d\u0131\u015flamalar\u0131, gruplardan ba\u015fka bir t\u00fcr tepki ortaya \u00e7\u0131kard\u0131, b\u00f6ylece feminist ele\u015ftirinin c\u00fcretkar ve \u00fcretken bir kimlik kategorilerine b\u00f6l\u00fcnmesini marjinalle\u015ftirdi Siyah feminist ele\u015ftiridir.<\/span><\/p>\n

\u201cToplumsal cinsiyet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u201d \u00f6zde post-modern kollar\u0131nda oldu\u011fu gibi, bu e\u011filimlerde \u00e7al\u0131\u015fma, hem disipliner hem de teorik ayr\u0131mlar\u0131 a\u015far ve yeniden a\u015far.\u00a0<\/span>Bug\u00fcn feminist ele\u015ftiri, Elaine Showalter’\u0131n “Feminist Bir \u015eiire Do\u011fru”da “feminist ele\u015ftiri”nin ikiz projeleri olarak yararl\u0131 bir \u015fekilde tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve bir kelimeyle “jinokristler” ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi \u015fey, yazar olarak kad\u0131nla oldu\u011fu kadar okuyucuyla oldu\u011fu kadar kad\u0131nla da ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Showalter ba\u015flang\u0131\u00e7ta “feminist ele\u015ftiriyi” biraz olumsuz bir giri\u015fim olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc, bize “sadece erkeklerin kad\u0131nlar\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini” \u00f6\u011fretti ve teorik kayd\u0131nda “erkek teorisyen i\u00e7in uzun bir \u00e7\u0131rakl\u0131k” gerektiriyor.<\/span><\/p>\n

Ancak pratikte, Kate Millett’in Cinsel Politika’dan (1969) gelen bask\u0131m\u0131z\u0131n y\u00fck\u00fcn\u00fc do\u011frulamaktan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 yapan geni\u015f bir \u00e7al\u0131\u015fma yelpazesi \u00fcreterek, bundan daha \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici ve daha az depresif g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, k\u0131smen, kad\u0131n ele\u015ftirisinin de\u011fi\u015fen terimleri ve yinelenen tuzaklar\u0131 hakk\u0131nda bir tart\u0131\u015fmayla ba\u015flad\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir bak\u0131ma, kad\u0131n\u0131 erkek metinlerinin ve kad\u0131n metinlerinin edebi ya da teorik okuyucusu olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde ortaya \u00e7\u0131kan meseleleri de i\u00e7eriyor.<\/span><\/p>\n

Feminizmin hakl\u0131 olarak savundu\u011fu gibi, erkeklerin s\u00f6ylemler \u00fczerinden yazmalar\u0131, estetik, felsefi, politik veya bilimsel de\u011fer bi\u00e7ilmi\u015f \u00e7e\u015fitli kavramlara erdemli bir erkeklik eklemek i\u00e7in bir dizi a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 ideolojik “kad\u0131n” temsilini in\u015fa eder.<\/span><\/p>\n

Bu sinsi olumsuz yaz\u0131tlar\u0131 etkisiz hale getirmek i\u00e7in \u015fifre \u00e7\u00f6zme, feminist ele\u015ftirinin en \u00f6nemli g\u00f6revlerinden biri olmu\u015ftur ve modern feminizmin k\u00f6kenlerine, yani modernitenin ilk y\u0131llar\u0131na ve modernitenin ilk y\u0131llar\u0131na kadar uzanan bir projeye aittir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancak, az \u00f6nce Woolf’la ilgili olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, dikkatin kad\u0131n yazara veya kad\u0131n teorisyen\/ele\u015ftirmen \u00fczerine kaymas\u0131, her ne kadar \u015fimdi farkl\u0131 bir kaynaktan yaz\u0131lm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fclseler de, kad\u0131nl\u0131\u011fa ili\u015fkin bu olumsuz ve yans\u0131tmac\u0131 betimlemelerin yerini mutlaka almaz. konu konumu.<\/span><\/p>\n

\u015eair Audre Lorde’un s\u00f6zleriyle, “Usta’n\u0131n evini ger\u00e7ekten y\u0131kmak” i\u00e7in, sava\u015f sonras\u0131 feminist ele\u015ftiri, ba\u015flang\u0131\u00e7ta kad\u0131n yaz\u0131lar\u0131n\u0131n alternatif bir kanonunu in\u015fa etti\u011fi genel kutlama listesinden biraz geri durmak zorunda kald\u0131. Bu g\u00f6zden ge\u00e7irilmi\u015f kanondaki metinler ve bunlar\u0131n se\u00e7ilmesinin alt\u0131nda yatan ilkeler, art\u0131k kabul edilmektedir ki, feminist \u00fctopyalar\u0131 hayal ederken ayn\u0131 zamanda eskiyi eski haline getirip yeni olumsuz kad\u0131nl\u0131klar\u0131 yerle\u015ftirebilir.<\/span><\/p>\n

1980’lerdeki feminist ele\u015ftiri, kendi tarihini bazen ac\u0131l\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6zden ge\u00e7irmesinin bir par\u00e7as\u0131 olarak, yukar\u0131da belirtilen ikili dosyalar\u0131 a\u015fan ve okuyucu olarak kad\u0131n ile yazar olarak kad\u0131n aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131n yan\u0131 s\u0131ra yarat\u0131c\u0131 yazar aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 ortadan kald\u0131ran bir dizi soru y\u00f6neltti. ve ele\u015ftirmen.<\/span><\/p>\n

\u00d6znellikle oldu\u011fu kadar metinsellikle de ilgili olan ilk soru k\u00fcmesi ayn\u0131 anda hem epistemolojik hem de politiktir: \u201cKad\u0131n nedir?\u201d; ‘Nerede yaz\u0131yor?’; ‘Kad\u0131nlar kad\u0131n hakk\u0131nda yazarken kad\u0131n ve yaz\u0131 nedir ve nerededir?<\/span><\/p>\n

\u0130lk soru olan \u201cKad\u0131n nedir?\u201d, feminizm i\u00e7inde hem liberal h\u00fcmanizmi hem de \u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kendine mal etmesiyle ilgili uzun bir tart\u0131\u015fmay\u0131 \u00f6zetlemektedir. 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin ba\u015flar\u0131ndaki t\u00fcm feminist ele\u015ftirel m\u00fcdahalelere i\u00e7kin olan liberal h\u00fcmanizm, tutarl\u0131 bir sosyal ve psi\u015fik kimlik, bireysel failli\u011fe sahip bir kimlik olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayar.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toplumsal Cinsiyet Kad\u0131n yaz\u0131lar\u0131 i\u00e7in bir ideal olarak ‘ki\u015fisel olmayan’ terimi, toplumsal cinsiyete dayal\u0131 kimlik ile sanatsal pratik aras\u0131nda imkans\u0131z bir ili\u015fkiye i\u015faret eder hale gelir. Woolf, kad\u0131n sanat\u0131n\u0131n, ev gettosunda yeti\u015ftirilen ve s\u0131n\u0131rlanan bir kad\u0131n \u00f6znelli\u011finin klostrofobik yo\u011funlu\u011fundan ve kendi i\u00e7ine kapanmas\u0131ndan kurtar\u0131l\u0131rsa, hem daha politik hem de daha \u015fiirsel hale gelece\u011fini savundu. \u0130\u00e7inde,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21455,21456,21457],"tags":[21458,19841,19842,19848,20655,19847,20653,19846],"class_list":["post-9607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminist-edebi-elestirisi","category-kadin-ve-edebiyat","category-turk-edebiyatinda-feminizm","tag-cinsiyetci-kelimeler","tag-edebiyatta-kadinin-yeri","tag-feminist-edebiyat-elestirisi","tag-feminist-edebiyat-elestirisi-pdf","tag-feminist-edebiyat-elestirisinin-genel-ozellikleri","tag-feminist-edebiyat-kitaplari","tag-kadin-ve-edebiyat","tag-turk-edebiyatinda-feminizm"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t