{"id":9609,"date":"2022-04-16T12:35:26","date_gmt":"2022-04-16T09:35:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9609"},"modified":"2022-04-16T12:35:26","modified_gmt":"2022-04-16T09:35:26","slug":"liberal-humanizm-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/liberal-humanizm-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Liberal H\u00fcmanizm \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Liberal H\u00fcmanizm<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u0130lk soru olan “Kad\u0131n nedir?”, feminizm i\u00e7inde hem liberal h\u00fcmanizmi hem de \u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kendine mal etmesiyle ilgili uzun bir tart\u0131\u015fmay\u0131 \u00f6zetler. 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin ba\u015flar\u0131ndaki t\u00fcm feminist ele\u015ftirel m\u00fcdahalelere i\u00e7kin olan liberal h\u00fcmanizm, tutarl\u0131 bir sosyal ve psi\u015fik kimlik, bireysel failli\u011fe sahip bir kimlik olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayar.<\/span><\/p>\n

H\u00fcmanizm, ruhsal birlik ve toplumsal faillik arzusunun kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7ekirde\u011fi, kurtulu\u015funun kalbi oldu\u011fu bask\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel \u015fiddetiyle par\u00e7alanm\u0131\u015f olsa bile potansiyel olarak birle\u015fik bir benlik kavram\u0131nda \u0131srar eder. Woolf’un rasyonel ki\u015fisel olmayan ile \u015fiirsel olan\u0131n ideal kombinasyonu, estetik boyutunun yeterince adil bir temsilidir.<\/span><\/p>\n

Feminist h\u00fcmanizm, erkeksi \u00f6nyarg\u0131s\u0131n\u0131 bir dereceye kadar d\u00fczelterek evrensel bir insan do\u011fas\u0131n\u0131n senaryosunu yeniden yazm\u0131\u015ft\u0131r, ancak s\u00f6zde kad\u0131n erdemlerini, \u00f6rne\u011fin biyolojik bir temel ile beslemek, \u015fiddete ba\u015fvurmamak ya da ili\u015fki kurmak zorunda de\u011fildir ya da cinsel farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n oldu\u011funu iddia etmez. bir \u015fekilde cinsiyete b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f insan \u00f6z\u00fc olarak sabitlenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle \u00f6zc\u00fcl\u00fck, h\u00fcmanizme (iki terim s\u0131kl\u0131kla birbirinin yerine kullan\u0131lsa da) ba\u015fka bir unsur ekler ve bu, kad\u0131nlar aras\u0131nda hem tarih \u00f6tesi hem de k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131 birlik iddias\u0131nda bulunmay\u0131 ve ayr\u0131ca t\u00fcm ataerkil tahakk\u00fcm bi\u00e7imleri aras\u0131ndaki benzerli\u011fi vurgulamay\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131da tasla\u011f\u0131 \u00e7izilen pozisyonlar, h\u00fcmanist feminist ele\u015ftirinin belirli eserlerinin i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 genel bir felsefi zeminin zorunlu olarak soyutlanm\u0131\u015f ana hatlar\u0131d\u0131r. \u201cKad\u0131n nedir?\u201d sorusuna yan\u0131t olarak, bu t\u00fcr ele\u015ftirilerin, \u00f6rne\u011fin Victoria \u0130ngiltere’sindeki bask\u0131n s\u00f6ylemler olan ataerkil ideolojiler ile \u00f6znellik aras\u0131ndaki ili\u015fki hakk\u0131nda yeterince soru sormad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/span><\/p>\n

Burjuva kad\u0131nl\u0131k, cinsiyetsiz bir insanl\u0131\u011fa dayat\u0131lan bir dizi re\u00e7ete miydi, yoksa kad\u0131ns\u0131 ama kad\u0131ns\u0131 olmayan bir \u00f6zne miydi; yoksa materyalist bir feminizmin iddia etti\u011fi gibi, cinsel kimlik ve farkl\u0131l\u0131k bu s\u00f6ylemler taraf\u0131ndan ve bu s\u00f6ylemler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla m\u0131 in\u015fa edildi? Bu erken d\u00f6nem feminist h\u00fcmanist \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7o\u011fu, bu t\u00fcr epistemolojik sorular\u0131 veya bunlar\u0131n politik sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ele alm\u0131yor bile.<\/span><\/p>\n

Ne var ki bu yokluk nedeniyle bu \u00e7al\u0131\u015fma grubunu reddetmek, yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fin feminist teori ve analize ger\u00e7ek katk\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmak olur. 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin feminist ele\u015ftirisinin en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131s\u0131, ondokuzuncu ve yirminci y\u00fczy\u0131l Britanya ve Amerika’n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel tarihini yeniden yazmak, daha eski bir liberal k\u00fclt\u00fcr tarihi gelene\u011fi taraf\u0131ndan d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rak\u0131lan yere sadece kad\u0131nlar\u0131 de\u011fil, toplumsal cinsiyeti de koymakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu m\u00fcdahalenin etkisi, o gelene\u011fin k\u00fclt\u00fcr ve \u00f6znellik hakk\u0131ndaki erkek merkezli ve evrenselle\u015ftirici varsay\u0131mlar\u0131n\u0131n derin bir \u015fekilde bozulmas\u0131yd\u0131. Bug\u00fcn gen\u00e7 ele\u015ftirmenlerin hi\u00e7bir \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, Mary Ellman, Sandra Gilbert ve Susan Gubar, Ellen Moers veya Elaine Showalter’\u0131n m\u00fcdahalelerinde erkek h\u00fcmanizmine bu canl\u0131 meydan okuma olmadan ilerleyemezdi; ne de \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n yerini ba\u015fka bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131ndan yazan yeni ele\u015ftirmen gruplar\u0131 almam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Orijinal ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, yenilik\u00e7i yorumlar\u0131 ve etkili, zarif polemikleri, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ele\u015ftirilerini \u00fczerine in\u015fa etmeleri i\u00e7in bir temel ve bir model sa\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

\n

H\u00fcmanizm<\/a> Nedir<\/span>
\nLiberalizm<\/span>
\nLiberalizm nedir<\/span>
\nH\u00fcmanizm kurucusu<\/span>
\nLiberalizm kurucusu<\/span>
\nH\u00fcmanizm Temsilcileri<\/span>
\nH\u00fcmanist d\u00fc\u015f\u00fcnce Nedir<\/span>
\nAnti h\u00fcmanist<\/span><\/p>\n

\n

Bu heybetli ele\u015ftirel \u00f6nc\u00fcdeki tek radikal feminist olan Kate Millett, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu zaman do\u011fal olarak k\u00f6t\u00fc bir erkeklik kavram\u0131yla oynad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, bir noktada \u00f6zc\u00fc olarak adland\u0131r\u0131labilecek, psi\u015fik ve sosyal olarak da ilgin\u00e7 bir \u015fekilde, ele\u015ftirmendir. Sava\u015f sonras\u0131 proje, Foucault’nun belirli tarihsel d\u00f6nemlerin ‘s\u00f6ylemi’ dedi\u011fi dillerde ve pratiklerde i\u00e7kin olan iktidar ili\u015fkilerine bakarak cinsellik tarihini ve temsil tarihini birlikte yazmak i\u00e7in Michel Foucault’nun projesine \u00e7ok benziyordu.<\/span><\/p>\n

Cinsel Politika (1969), Lady Chatterley’in Lover’\u0131 kamusal alana girerken re\u015fit olan ve onu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici bir anlat\u0131 olarak naif bir \u015fekilde kutlayan b\u00fct\u00fcn bir ku\u015fa\u011f\u0131 erkek metinlerinin okumas\u0131 olan “feminist ele\u015ftirinin” \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u00f6rne\u011fiydi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Yine de bu \u00e7al\u0131\u015fmalar, \u015fimdi bariz g\u00f6r\u00fcnen \u015fekillerde savunmas\u0131zd\u0131 ve bizi ‘Kad\u0131n nedir?’ sorusuna d\u00f6nd\u00fcren 1970’lerde \u0130ngiltere’den gelen Marksist-feminist ele\u015ftiri ve ayn\u0131 d\u00f6nemde ABD’deki sosyalist-feminist ele\u015ftiri, Feminist h\u00fcmanizmin evrenselle\u015ftirici varsay\u0131mlar\u0131na ve bunun bir burjuva esteti\u011findeki i\u00e7erimine i\u015faret etmekte gecikmedi.<\/span><\/p>\n

Toril Moi’nin etkili Metinsel Politikalar\u0131 (1985), Amerikan feminist h\u00fcmanizminin siyasetine Anglo-Avrupa bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla keskin bir sosyalist-feminist ele\u015ftiri ba\u015flatt\u0131; onun vurgusu, onlar\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n incelenmemi\u015f “liberal bireycili\u011fi” \u00fczerindedir. Bir ba\u015fka Anglo-Amerikan ele\u015ftiri grubu, bu \u00e7al\u0131\u015fmadaki metinsel\/yazar d\u0131\u015flamalar\u0131na da odakland\u0131.<\/span><\/p>\n

Feminist h\u00fcmanistler, kamusal alanda marjinal veya bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f yaz\u0131 olarak orta s\u0131n\u0131f kad\u0131n yaz\u0131lar\u0131na odakland\u0131klar\u0131nda, nadiren bu yaz\u0131n\u0131n i\u00e7inde marjinal veya bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131, \u00e7er\u00e7eveyi \u00e7er\u00e7eveleyen olumsuz s\u0131n\u0131f ve \u0131rksal kimliklerde, genellikle cinsiyet\u00e7i kad\u0131nda da arad\u0131lar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar\u0131n yaz\u0131lar\u0131na i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131ndan, siyahi, kolonyal ya da yazarlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n kenarlar\u0131ndan daha az bakt\u0131lar. H\u00fcmanist feministler, beyaz, orta s\u0131n\u0131f heteroseks\u00fcel kad\u0131n yazarlar\u0131n \u00f6zel kayg\u0131lar\u0131n\u0131n neredeyse t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n anlat\u0131s\u0131n\u0131 temsil etti\u011fini varsayd\u0131lar ve onlar\u0131n psi\u015fik ve toplumsal anlat\u0131lar\u0131n\u0131 toplumsal cinsiyetin ini\u015f \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131n simgesi olarak da okudular.<\/span><\/p>\n

Bu genelle\u015ftirici g\u00fcce kar\u015f\u0131, feminist anti-h\u00fcmanizm ve anti-\u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn (ayn\u0131 zamanda felsefi ve politik olarak arada bir yerde bulunan \u00f6nemli bir sosyal h\u00fcmanizm kolu) \u00e7e\u015fitli versiyonlar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fc, kad\u0131nlar\u0131n s\u0131n\u0131f, \u0131rk, milliyet ve cinsiyet farkl\u0131l\u0131klar\u0131 aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131 vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131n olumsuz tan\u0131mlar\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131rmaya hizmet eden ideolojik olarak evrensel ve do\u011fal\u0131 hedefleyen de zamansall\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu feminist post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k, belirli ele\u015ftirel y\u00f6nelimi ne olursa olsun \u015fimdi, herhangi bir verili kad\u0131n ya da di\u015fil tan\u0131m\u0131 i\u00e7indeki farkl\u0131l\u0131klara odaklanarak, do\u011frudan “kad\u0131n” kategorisine meydan okumakta \u00e7ok daha ileri gidiyor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve bu pozisyonlar i\u00e7inde ve aras\u0131nda \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar vard\u0131r. Neo-Marksist, feminist bir anti-h\u00fcmanizm veya Michel Foucault’nun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde etkilenen biri, di\u015fil olan\u0131n evrenselli\u011fini veya toplumsal olarak in\u015fa edilmemi\u015f herhangi bir kimlik veya \u00f6znellik versiyonunun reddinde de durmak isteyebilir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liberal H\u00fcmanizm \u0130lk soru olan “Kad\u0131n nedir?”, feminizm i\u00e7inde hem liberal h\u00fcmanizmi hem de \u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kendine mal etmesiyle ilgili uzun bir tart\u0131\u015fmay\u0131 \u00f6zetler. 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin ba\u015flar\u0131ndaki t\u00fcm feminist ele\u015ftirel m\u00fcdahalelere i\u00e7kin olan liberal h\u00fcmanizm, tutarl\u0131 bir sosyal ve psi\u015fik kimlik, bireysel failli\u011fe sahip bir kimlik olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayar. H\u00fcmanizm, ruhsal birlik ve toplumsal faillik arzusunun…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21459,21460,21461],"tags":[21469,21468,21465,21462,21467,21463,21466,21464],"class_list":["post-9609","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanizm-nedir","category-liberalizm","category-liberalizm-nedir","tag-anti-humanist","tag-humanist-dusunce-nedir","tag-humanizm-kurucusu","tag-humanizm-nedir","tag-humanizm-temsilcileri","tag-liberalizm","tag-liberalizm-kurucusu","tag-liberalizm-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t