{"id":9642,"date":"2022-04-21T10:42:01","date_gmt":"2022-04-21T07:42:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9642"},"modified":"2022-04-21T10:42:01","modified_gmt":"2022-04-21T07:42:01","slug":"tarih-arastirmasi-ve-edebiyat-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/tarih-arastirmasi-ve-edebiyat-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Tarih Ara\u015ft\u0131rmas\u0131 ve Edebiyat \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Tarih Ara\u015ft\u0131rmas\u0131 ve Edebiyat<\/span><\/strong><\/h3>\n

En son tarih ara\u015ft\u0131rmas\u0131ndaki vurgu, farkl\u0131l\u0131k ve s\u00fcreksizlik \u00fczerinde olacakt\u0131r; bu, belki de di\u011fer olarak ge\u00e7mi\u015f k\u00fclt\u00fcrlere odaklanarak kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz ve onun ideolojisi hakk\u0131nda daha ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazanabilece\u011fimizi iddia ederek antropolojiye bir \u015feyler bor\u00e7lu olan bir tarihselcilik anlay\u0131\u015f\u0131 olacakt\u0131r. k\u0131s\u0131tlamalar. Brecht’ten t\u00fcretilen bu t\u00fcr tarihsel mesafenin daha politik bir versiyonu, Birle\u015fik Krall\u0131k’taki k\u00fclt\u00fcrel materyalistlerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/span><\/p>\n

Tamamen \u00d6teki olmasa da, Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ge\u00e7mi\u015f tarihi, yine de yeni tarih\u00e7iler taraf\u0131ndan esas olarak \u015fimdiki zamandan fark\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00f6r\u00fclecektir ve bu y\u00f6nelim, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, insan deneyiminin do\u011fas\u0131na ili\u015fkin t\u00fcm evrenselci iddialara ili\u015fkin belirli bir \u015f\u00fcphe \u00fcretecektir.<\/span><\/p>\n

En g\u00fc\u00e7l\u00fc modern \u00f6znellik kuram\u0131 olan psikanaliz, bu nedenle, Stephen Greenblatt taraf\u0131ndan R\u00f6nesans metinlerine uyguland\u0131\u011f\u0131nda “nedensel olarak gecikmi\u015f” bir yorumbilgisi olarak tan\u0131mlan\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 psikolojik kategoriler, benlik kavram\u0131ndaki karma\u015f\u0131k tarihsel de\u011fi\u015fikliklerin yan etkileridir. hangi bu kategorilerin a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc. Greenblatt’a g\u00f6re, ‘psikanaliz gecikmi\u015fli\u011fini ancak kendi prosed\u00fcrlerini tarihselle\u015ftirdi\u011finde kurtarabilir.<\/span><\/p>\n

O halde, ‘tarihselle\u015ftir!’ parolas\u0131, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde R\u00f6nesans \u00f6znellik kavramlar\u0131n\u0131 modern olanlardan ay\u0131ran \u015feyin ne oldu\u011funu tan\u0131mak i\u00e7in bir emir haline geldi, daha \u00f6nceki d\u00f6nemin k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn Freudyen gibi modern kavramlar i\u00e7in zemin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olsa bile. ruh. Yine de, yeni tarihselcilerin metodolojik varsay\u0131mlar\u0131 ve k\u00fclt\u00fcrel \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 konusunda daha \u00f6nceki tarihsel ele\u015ftirmenlere g\u00f6re daha bilin\u00e7li olduklar\u0131na dair hi\u00e7bir soru yokken, yeni tarihselcili\u011fin kendisinin ne dereceye kadar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn kayg\u0131lar\u0131n\u0131n bir izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc oldu\u011fu merak edilebilir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6rne\u011fin, yeni tarihselcilerin himaye ve m\u00fczakere gibi temalara, devlet iktidar\u0131 ve denetiminin ara\u00e7lar\u0131 olarak k\u00fclt\u00fcrel bi\u00e7imlere ve ayn\u0131 zamanda bireysel kendi kendini bi\u00e7imlendirme ara\u00e7lar\u0131 olarak ilgileri, akademik d\u00fcnyan\u0131n bu t\u00fcr kavramlar\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde geli\u015fti\u011finin belirtisi olabilir. Miras al\u0131nan ele\u015ftirmenler, patron-m\u00fcvekkil sistemine ve R\u00f6nesans saray topluluklar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kan profesyonelli\u011fine benziyordu, ancak yeni tarihselcili\u011fin moda haline geldi\u011fi zaman, be\u015feri bilimlerin zaten b\u00f6yle bir a\u015faman\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7erek daha \u00e7ok bir piyasa sistemi gibi bir \u015feye ge\u00e7mi\u015f oldu\u011funu eklemek gerekir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Edebi ara\u015ft\u0131rmalar alan\u0131nda yeni bir profesyonellik ba\u011flam\u0131nda yeni tarihselcili\u011fin rol\u00fc sorusunu g\u00fcndeme getirmek, yeni tarih\u00e7ilerin kendilerinin normalde kulland\u0131klar\u0131ndan biraz farkl\u0131 analitik ara\u00e7lar gerektirir. Bu, iki rakip postmodern ele\u015ftirel pratik olarak yap\u0131s\u00f6k\u00fcmle ili\u015fkili olarak yeni tarihselcili\u011fin de\u011ferlendirilmesinin yard\u0131mc\u0131 olabilece\u011fi yerdir.<\/span><\/p>\n

Yak\u0131n zamana kadar, Amerikan edebiyat ele\u015ftirisindeki bask\u0131n gelene\u011fe kar\u015f\u0131 kurumsalla\u015fm\u0131\u015f ana alternatif yap\u0131s\u00f6k\u00fcmd\u00fc. ‘Kurumsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f’ diyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc bir s\u00fcredir toplumsal cinsiyet, \u0131rk, cinsellik, sosyal s\u0131n\u0131f ve etnisite meseleleriyle ilgilenen alternatif bilim bi\u00e7imlerinin tan\u0131nmas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele eden geleneksel h\u00fcmanizme \u00e7e\u015fitli alternatifler var.<\/span><\/p>\n

Bunlar ya egemen k\u00fclt\u00fcrel kurumlar taraf\u0131ndan kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ya da bu kurumlar i\u00e7inde marjinal, ba\u011f\u0131ml\u0131 bir stat\u00fc kazanm\u0131\u015ft\u0131r (ki bu onlar\u0131n bu kurumlar\u0131 direnme, bozma ve nihayetinde de\u011fi\u015ftirme kapasitelerinin ba\u015far\u0131yla kontrol alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez).<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat<\/a> tarih<\/span>
\n\u0130slam ve edebiyat<\/span>
\nEdebiyat ve tarih \u00f6rnek eser isimleri<\/span>
\nEdebiyat D\u00f6nemleri<\/span>
\nEdebiyat tarihi nas\u0131l Yaz\u0131l\u0131r<\/span>
\nT\u00fcrk Edebiyat\u0131 geli\u015fimi<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat\u0131 ne demek<\/span>
\nEdebiyat eserler ve D\u00f6nemleri<\/span><\/p>\n

\n

\u00d6te yandan, 1970’lerin ortalar\u0131ndan bu yana, Amerika’da, edebi olan\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc garanti etmeye hizmet eden bir okuma tarz\u0131 olarak Yeni Ele\u015ftiri’nin yerini ald\u0131\u011f\u0131 kurumsalla\u015fm\u0131\u015f bir yap\u0131s\u00f6k\u00fcm bi\u00e7imi var olmu\u015ftur (ki bu, yap\u0131bozumun do\u011fas\u0131 gere\u011fi muhafazakar oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez). Daha \u00e7ok, s\u00f6m\u00fcrge sonras\u0131 Fransa’da geli\u015ftirilen \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrel ele\u015ftiri tarzlar\u0131 aras\u0131nda, metinselli\u011fe ve t\u00fcm dillerin tropolojik do\u011fas\u0131na vurgu yapan yap\u0131s\u00f6k\u00fcm, Birle\u015fik Devletler’deki mevcut edebi ele\u015ftirel ortodoksiye en kolay uyum sa\u011flayan \u015feydi.<\/span><\/p>\n

Kurumsalla\u015fm\u0131\u015f ele\u015ftiride b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7 olarak yap\u0131bozuma kar\u015f\u0131 ba\u015fl\u0131ca zorlu\u011fun tarihe d\u00f6n\u00fc\u015f olmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Asl\u0131nda, yeni tarihselcilik projesinin yap\u0131bozumla, Matthew Arnold’dan beri edebi ele\u015ftirinin bir sek\u00fcler teoloji bi\u00e7imi olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yorgun bir k\u00fclt\u00fcrel gelene\u011fi destekleme hedefini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Ancak her iki hareketin de dolayl\u0131 da olsa 1960’lar\u0131n ve 1970’lerin ba\u015flar\u0131ndaki muhalif politikalarla ili\u015fkili oldu\u011fu da kabul edilmelidir. Bu hareketlerin ele\u015ftirideki kat\u0131ks\u0131z c\u00fcretkarl\u0131\u011f\u0131, bence, 1960’lar\u0131n m\u00fccadeleci, k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 politikalar\u0131n\u0131n 1980’lerde orta s\u0131n\u0131f Amerika’y\u0131 karakterize eden iddial\u0131 profesyonelli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fen bir yan fenomeni olarak g\u00f6r\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

Hem yap\u0131s\u00f6k\u00fcm hem de yeni tarihselcili\u011fin edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 alan\u0131nda temsil etti\u011fi ele\u015ftirel ortodoksideki de\u011fi\u015fimi anlamak i\u00e7in bir model, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard’\u0131n, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc \u015fimdi bizim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze dahil etti\u011fimiz post-end\u00fcstriyel kapitalizm alt\u0131ndaki bilgi durumuna ili\u015fkin yapt\u0131\u011f\u0131 analizdir. geleneksel olarak postmodernizm terimini kullan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Postmodern Durum’da (1984), Lyotard, modern \u00e7a\u011fda bilgi ve kurumlar\u0131n\u0131n me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iki \u00fcst anlat\u0131 tan\u0131mlar. Bunlardan ilki, Ayd\u0131nlanma e\u015fitlik\u00e7ili\u011fi ve Frans\u0131z devrimi ile ili\u015fkilendirilen \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici anlat\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, daha spesifik olarak felsefi olan\u0131, Kant ve Hegel’den gelen Alman idealist gelene\u011fidir. Lyotard, sanayile\u015fmenin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bilgi teknolojilerindeki mevcut devrime kadar teknolojiye verilen \u00fcst\u00fcnl\u00fckle do\u011fru orant\u0131l\u0131 olan bu t\u00fcr b\u00fcy\u00fck anlat\u0131lar\u0131n g\u00fcvenilirli\u011findeki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc tart\u0131\u015f\u0131yor. Bu ba\u011flamda bir me\u015frula\u015ft\u0131rma bi\u00e7imi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Lyotard’\u0131n analizindeki son hamle, postmodern duruma uygun bilgiyi me\u015frula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bir strateji, Lyotard’\u0131n paraloji olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir me\u015frula\u015ft\u0131rma kipi tasavvur etmektir. Paraloji prati\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a tan\u0131mlanmam\u0131\u015ft\u0131r, ancak Wittgenstein’\u0131n dil oyunlar\u0131 kavram\u0131ndan t\u00fcretilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Lyotard, postmodern s\u00f6ylemi, me\u015fruiyeti ya evrensel bir bilgi \u00f6znesine ya da fikir birli\u011fine ba\u015fvurmada temellendiren do\u011fruluk, adalet ya da performatiflik ad\u0131na t\u00fcm bu b\u00fcy\u00fck anlat\u0131lardan ayr\u0131lan heterojen bir dil oyunlar\u0131 grubu olarak karakterize eder.<\/span><\/p>\n

Fredric Jameson’un Lyotard’\u0131n metnine giri\u015finde \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, “Lyotard’\u0131n bug\u00fcn bilim ve bilgiye ili\u015fkin nihai vizyonu, fikir birli\u011fine varmak de\u011fil, tam da amac\u0131n anla\u015fmaya varmak de\u011fil, onu baltalamak oldu\u011fu “istikrars\u0131zl\u0131klar” aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u015eimdi bana \u00f6yle geliyor ki, Birle\u015fik Devletler’deki mevcut edebi ele\u015ftirel s\u00f6ylem ba\u011flam\u0131nda, hem yap\u0131s\u00f6k\u00fcm hem de yeni tarihselcilik, Lyotard’\u0131n sundu\u011fu bilginin me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in tarihsel modele uyuyor.<\/span><\/p>\n

Her iki kamp\u0131n da partizanlar\u0131n\u0131n, di\u011fer hareketi \u015fu ya da bu bi\u00e7imde bir ideoloji ya da performatiflik arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcrken, kendilerini bir t\u00fcr paralojik pratikle me\u015fgul olarak g\u00f6receklerinden \u015f\u00fcpheleniyorum. Ancak bu hareketlerin rekabet etti\u011fi mevcut giri\u015fimci ortamda, performatiflik endemiktir. Ve performatiflik performans kayg\u0131s\u0131ndan ayr\u0131lamaz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tarih Ara\u015ft\u0131rmas\u0131 ve Edebiyat En son tarih ara\u015ft\u0131rmas\u0131ndaki vurgu, farkl\u0131l\u0131k ve s\u00fcreksizlik \u00fczerinde olacakt\u0131r; bu, belki de di\u011fer olarak ge\u00e7mi\u015f k\u00fclt\u00fcrlere odaklanarak kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz ve onun ideolojisi hakk\u0131nda daha ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazanabilece\u011fimizi iddia ederek antropolojiye bir \u015feyler bor\u00e7lu olan bir tarihselcilik anlay\u0131\u015f\u0131 olacakt\u0131r. k\u0131s\u0131tlamalar. Brecht’ten t\u00fcretilen bu t\u00fcr tarihsel mesafenin daha politik bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21569,21571,21570],"tags":[21575,21579,21572,21576,21574,21573,21577,21578],"class_list":["post-9642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-tarih","category-edebiyat-tarihi-nasil-yazilir","category-edebiyat-ve-tarih-ornek-eser-isimleri","tag-edebiyat-donemleri","tag-edebiyat-eserler-ve-donemleri","tag-edebiyat-tarih","tag-edebiyat-tarihi-nasil-yazilir","tag-edebiyat-ve-tarih-ornek-eser-isimleri","tag-islam-ve-edebiyat","tag-turk-edebiyati-gelisimi","tag-turk-edebiyati-ne-demek"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t