{"id":9646,"date":"2022-04-21T11:04:07","date_gmt":"2022-04-21T08:04:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9646"},"modified":"2022-04-21T11:04:07","modified_gmt":"2022-04-21T08:04:07","slug":"edebiyat-kitabi-olusturulmasi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-kitabi-olusturulmasi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"EDEB\u0130YAT K\u0130TABI OLU\u015eTURULMASI \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Okuryazar Kitle<\/span><\/strong><\/h3>\n

D\u00fcnyay\u0131 daha az konu\u015fkan ve okuryazar kitlelerin elinden almak gerekir. Bu, yeni Fugitivizmin bir ayr\u0131cal\u0131k ifadesidir.’ Son olarak, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm\u00fcn ve ard\u0131ndan yeni tarihselcili\u011fin son y\u0131llarda meslek \u00fczerinde sahip oldu\u011fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc etki, k\u0131smen mevcut kurumsal yeniden istikrara kavu\u015fturma kapasitelerinin bir i\u015flevi olarak g\u00f6r\u00fclebilir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve yeni tarihselcilik s\u00f6z konusu oldu\u011funda, k\u00fclt\u00fcr\u00fc tarihsel s\u00fcre\u00e7ler a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlama konusundaki titiz ilgiye ra\u011fmen, bir okuma teknolojisi olarak bir performatiflik kriterini yerine getirme gereklili\u011fi, bazen bu s\u00fcre\u00e7lerin tuhaf bi\u00e7imde statik, bi\u00e7imci bir versiyonunu \u00fcretmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Yeni tarihselcili\u011fin daha \u00f6nceki tarihsel ele\u015ftiri t\u00fcrlerinden ayr\u0131lmas\u0131n\u0131n bir yolu, yeni tarihselcilerin \u00f6znenin par\u00e7alanmas\u0131n\u0131, yaln\u0131zca yaz\u0131lar\u0131nda tarihyaz\u0131m\u0131 konusunun kendisinin par\u00e7alanm\u0131\u015f olmas\u0131 nedeniyle de olsa kaydetmeleridir. Bu nedenle, hareketin uygulay\u0131c\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 yap\u0131lan keyfi ba\u011flant\u0131l\u0131l\u0131k su\u00e7lamas\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tarih\u00e7inin kendi \u00f6znelli\u011fini konumland\u0131rman\u0131n bu reddi ya da bu g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck duygusu, tesad\u00fcfen, R\u00f6nesans \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 alan\u0131ndaki yeni tarihselciyi feminist bilimden ay\u0131rmada \u00f6nemli bir fakt\u00f6rd\u00fcr. Etik ve politik bir ele\u015ftiri arac\u0131 olarak yeni tarihselcili\u011fi s\u0131n\u0131rlayan da budur.<\/span><\/p>\n

Judith Newton’un i\u015faret etti\u011fi gibi, yeni tarihselcili\u011fin h\u00fck\u00fcm s\u00fcren varsay\u0131mlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu, di\u011fer ele\u015ftirel uygulamalar\u0131 y\u0131llard\u0131r bilgilendirdi. Newton, \u00f6zellikle ‘k\u00fclt\u00fcrel materyalizmden ve feminizmin bir\u00e7ok kolundan ve Afro-Amerikan ele\u015ftirisinden bahseder.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, burada yine de, Newton’un makalesi boyunca kendisinin i\u015faret etti\u011fi bir ayr\u0131m yap\u0131labilir ve bu, b\u00fcy\u00fck bir fark yaratan bir ayr\u0131md\u0131r, yani yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fte bu di\u011fer ele\u015ftirel pratikler, kendilerini muhalefet ele\u015ftirisi diyor.<\/span><\/p>\n

Ve muhalif olarak yazmak, k\u00fclt\u00fcrel tahakk\u00fcme ve s\u0131n\u0131rlamaya direnen ortak bir siyasi ve sosyal pratik i\u00e7inde en az\u0131ndan ge\u00e7ici bir \u00f6zne-konumunu kabul etmek anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Yeni tarih\u00e7iler ge\u00e7 de olsa akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 bu t\u00fcr politik olarak y\u00fckl\u00fc \u00f6zne konumlar\u0131yla ili\u015fkilendirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar; ancak bug\u00fcne kadar yeni tarihselcili\u011fin siyaseti ve eti\u011fi olduk\u00e7a soyut, tamamen metinsel fenomenler olarak kald\u0131. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki benim siyasete ba\u015fvurmam eski tarz h\u00fcmanizmin fobilerini besleyecektir.<\/span><\/p>\n

Ancak eti\u011fe ba\u015fvurmak, b\u00f6yle bir h\u00fcmanizmin g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 besleyebilir ve benim amac\u0131m bu de\u011fil. Postmodern s\u00f6ylemin \u00e7o\u011fu bi\u00e7imi gibi, yeni tarihselcili\u011fin, bug\u00fcn Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n egemen, t\u00fcketim toplumlar\u0131nda entelekt\u00fcellerin varolu\u015fsal ko\u015fulu olarak yabanc\u0131la\u015fman\u0131n yerini almaya ba\u015flayan par\u00e7alanm\u0131\u015f \u00f6znelli\u011fin etkisi etraf\u0131nda oynanan bir dil oyunu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

\n

Metin inceleme<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nEdebi metin \u00f6rnekleri<\/span>
\nMetin yaz\u0131s\u0131<\/span>
\nK\u0131sa edebi metin \u00f6rnekleri<\/span>
\nEdebi metinler \u00d6zellikleri<\/span>
\nYaz\u0131l\u0131 metin nedir<\/span>
\nMetin \u00f6rnekleri<\/span>
\nEdebi metin Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Yeni tarihselciler, genellikle ustaca ve \u00e7evik bir retorik arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, \u015fimdiye kadar, ge\u00e7mi\u015fle ili\u015fkilerinin k\u00fclt\u00fcrel ekonomisi olarak tan\u0131mlayabilece\u011fim \u015feyi dile getirmekten ka\u00e7\u0131nmay\u0131 ba\u015fard\u0131lar, ancak son zamanlarda tam olarak nas\u0131l b\u00f6yle bir ifadeye ihtiya\u00e7 duyuldu\u011funa dair \u00e7a\u011fr\u0131lar yap\u0131ld\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu bir su\u00e7lama de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben de yeni tarihselcili\u011fin ve genel olarak postmodernizmin, ortaya \u00e7\u0131kma m\u00fccadelesi veren bir ethos’un \u00f6nko\u015fullar\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Ve bir ethos, bir zamanlar g\u00fcvenle “\u00f6z” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyle bir ili\u015fkiyi ima eder. \u00c7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu gibi, yeni tarih\u00e7iler de kimlik a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6znellik kavramlar\u0131na hakl\u0131 olarak direndiler. Bu ele\u015ftirmenlerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n sezdi\u011fi \u015fey, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n kabul\u00fcne ve ayn\u0131 zamanda ili\u015fki ilkesine dayal\u0131 bir eti\u011fe duyulan ihtiya\u00e7t\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015fle ili\u015fkimizi birbirinden kopuk olmasa da farkl\u0131 olarak anlayarak ve ge\u00e7mi\u015fi in\u015fa etmemizin \u015fimdiyle olan ili\u015fkimizin bir i\u015flevi oldu\u011funu kabul ederek, bug\u00fcne alternatifler \u00fcretmeye kat\u0131labiliriz.<\/span><\/p>\n

Ancak entelekt\u00fceller olarak k\u00fclt\u00fcrel rollerimizde bunu ba\u015farmak i\u00e7in, dil oyunlar\u0131n\u0131n neo-romantik esteti\u011finin \u00f6tesine ve teorinin soyutlamalar\u0131n\u0131n \u00f6tesine, \u00f6zg\u00fcn yazarlar ve failler olarak de\u011fil, bireysel rollerimizin daha spesifik bir a\u00e7\u0131klamas\u0131na ge\u00e7memiz gerekecek. Mevcut iktidar yap\u0131lar\u0131n\u0131 rahats\u0131z edebilecek ve bozabilecek (tamamen alt\u00fcst edemese bile) mevcut bir tarihsel s\u00fcre\u00e7te kas\u0131tl\u0131, kas\u0131tl\u0131 ve a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc kat\u0131l\u0131mc\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Bu ayn\u0131 zamanda, bu t\u00fcr iktidar yap\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan en \u00e7ok vah\u015file\u015ftirilenlerle ve tarihin konusunu ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in endi\u015feli meditasyonlara girme ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na sahip olmayanlarla olan ili\u015fkimizi de kabul etmek anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

EDEB\u0130YAT K\u0130TABI OLU\u015eTURULMASI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ba\u015fl\u0131ktaki d\u00f6rt \u00f6\u011fenin t\u00fcm\u00fc zorluklar yarat\u0131r. Takip eden b\u00f6l\u00fcmde, son be\u015f y\u00fcz y\u0131ldaki \u00e7e\u015fitli anlamlar\u0131n\u0131 ve kullan\u0131mlar\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in onlar\u0131 par\u00e7alara ay\u0131r\u0131yorum.<\/span><\/p>\n

EDEB\u0130YAT K\u0130TABI: \u00d6N G\u00d6ZLEMLER<\/span><\/strong><\/p>\n

Uluslararas\u0131 s\u0131n\u0131fland\u0131rma amac\u0131yla, bir ‘kitap’, 49 sayfa veya daha fazla bas\u0131l\u0131 ve ciltli metin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olarak tan\u0131mlan\u0131r. Temel kurallar kitap ticareti, k\u00fct\u00fcphaneciler ve istatistik\u00e7iler taraf\u0131ndan ‘edebi kitap’\u0131 alt kategorilere ay\u0131rmak i\u00e7in geli\u015ftirilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Perakende ma\u011fazalar\u0131 taraf\u0131ndan rafa kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, kolayca tan\u0131mlanabilen t\u00fcrlerden olu\u015fan bir topluluktan olu\u015fur -kurgu, \u015fiir, edebiyat, ele\u015ftiri. Kataloglama amac\u0131yla, k\u00fct\u00fcphaneciler ve istatistik\u00e7iler genellikle Kongre K\u00fct\u00fcphanesi ve \u0130ngiliz K\u00fct\u00fcphanesi taraf\u0131ndan sa\u011flanan ana “Yay\u0131nlarda Kataloglama” (CIP) verileri taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilir.<\/span><\/p>\n

EDEB\u0130YAT K\u0130TABI: YEN\u0130 VE ESK\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

Kitap ticareti, “yeni” ve “eski” \u00fcr\u00fcn aras\u0131nda keskin bir ayr\u0131m yapar, ancak eskiyi sat\u0131lamaz diye atacak \u015fekilde de\u011fildir. \u00d6n liste (pencere) ve arka liste (depo) stok tutma uygulamas\u0131, iki bask\u0131l\u0131 (yani mevcut) kitap sipari\u015fi olu\u015fturur.<\/span><\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f kitap k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde \u00f6nden arkaya liste \u00f6\u011felerinin oran\u0131 bir ila alt\u0131 civar\u0131ndad\u0131r. “Yeni” ve “eski” kitaplar aras\u0131ndaki bir di\u011fer ayr\u0131m da fiziksel ambalajlamad\u0131r. Yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f (“orijinal”) edebi kitaplar, \u00e7a\u011fda\u015f edebiyat k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde tipik olarak pahal\u0131 bir “ciltli ciltli” bi\u00e7iminde yay\u0131nlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Daha eski \u00f6\u011feler genellikle ucuz kapakl\u0131 formda yeniden yazd\u0131r\u0131l\u0131r. (Yan etkilerden biri, onlar\u0131 yeniden sahte bir \u015fekilde ‘yeni’ yapmakt\u0131r.) Ticari kayg\u0131lar bu ayr\u0131m\u0131 dikte eder. Orijinal \u00e7al\u0131\u015fma daha b\u00fcy\u00fck bir finansal riski temsil eder ve kopya ba\u015f\u0131na y\u00fcksek getiri bu riski azalt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yeniden bas\u0131m \u00fcr\u00fcnleri tipik olarak, \u00f6nceki kariyerleri daha pahal\u0131 bir bi\u00e7imde b\u00fcy\u00fck sat\u0131\u015flar\u0131 garanti eden \u00fcr\u00fcnlerdir. B\u00f6ylece daha uzun \u00fcretim s\u00fcreleri ve kopya ba\u015f\u0131na daha k\u00fc\u00e7\u00fck k\u00e2r \u00fczerine kumar oynanabilir. Orijinal kitaplar\u0131n yeniden bas\u0131lan edebi kitaplara oran\u0131 y\u00fczy\u0131llar boyunca de\u011fi\u015fiklik g\u00f6stermi\u015ftir (\u00f6rne\u011fin, on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131lda edebi kitaplar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu yeniden bas\u0131lm\u0131\u015f veya yeni \u00e7evirilerdi).<\/span><\/p>\n

\u015eimdilerde bire bir yap\u0131l\u0131yor. Bu alternatif ihra\u00e7 bi\u00e7imleri, alg\u0131lanan bir pazar talebine yan\u0131t olarak tasarlanm\u0131\u015f ticari s\u00f6zle\u015fmelerdir. Edebi kitapta “kanonik” ve kanonik olmayan aras\u0131nda simetrik bir akademik b\u00f6l\u00fcm vard\u0131r. Kanonik (aslen kilise taraf\u0131ndan onaylanan kitaplara uygulanan terim), kal\u0131c\u0131 bir de\u011fere sahip olan edebi metinlere i\u015faret eder ve bu nedenle, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n do\u011frudan tarihsel ko\u015fullar\u0131n\u0131 a\u015fan k\u00fclt\u00fcrel nesneler olarak kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.<\/span><\/p>\n

Onlar mistik bir \u015fekilde zaman ve mekan\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar. Geleneksel olarak, kanonik metinlerin tarih taraf\u0131ndan ve en zorlu ele\u015ftirel incelemenin uygulanmas\u0131yla kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Akademiler, kanonla\u015fma i\u00e7in uygunluk konusunda herkesin bildi\u011fi gibi muhafazakard\u0131r ve yeni adaylar ancak \u00e7ok isteksizce kabul edilir.<\/span><\/p>\n

S\u0131nav konular\u0131n\u0131n belirledi\u011fi gibi, elli ila y\u00fcz yazardan olu\u015fan bir edebi kitap kadrosu, kanonik stat\u00fcye sahiptir. 1960’lar\u0131n ‘uygunluk’, feminist, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 ve se\u00e7kincilik kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fcdahalelerinin ard\u0131ndan, kanonun geni\u015fletilmesi ve dekanonizasyon, akademik m\u00fcfredat olu\u015fturucular i\u00e7in (bazen kelimenin tam anlam\u0131yla) yak\u0131c\u0131 meseleler haline geldi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Okuryazar Kitle D\u00fcnyay\u0131 daha az konu\u015fkan ve okuryazar kitlelerin elinden almak gerekir. Bu, yeni Fugitivizmin bir ayr\u0131cal\u0131k ifadesidir.’ Son olarak, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm\u00fcn ve ard\u0131ndan yeni tarihselcili\u011fin son y\u0131llarda meslek \u00fczerinde sahip oldu\u011fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc etki, k\u0131smen mevcut kurumsal yeniden istikrara kavu\u015fturma kapasitelerinin bir i\u015flevi olarak g\u00f6r\u00fclebilir.\u00a0 Ve yeni tarihselcilik s\u00f6z konusu oldu\u011funda, k\u00fclt\u00fcr\u00fc tarihsel s\u00fcre\u00e7ler a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlama…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21592,21593,21591],"tags":[20833,21041,21596,20031,21594,21598,21595,21597],"class_list":["post-9646","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebi-metin-ornekleri","category-kisa-edebi-metin-ornekler","category-metin-inceleme-ornekleri","tag-edebi-metin-nedir","tag-edebi-metin-ornekleri","tag-edebi-metinler-ozellikleri","tag-kisa-edebi-metin-ornekleri","tag-metin-inceleme-ornekleri","tag-metin-ornekleri","tag-metin-yazisi","tag-yazili-metin-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t