{"id":9654,"date":"2022-04-22T11:22:26","date_gmt":"2022-04-22T08:22:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9654"},"modified":"2022-04-22T11:22:26","modified_gmt":"2022-04-22T08:22:26","slug":"kitabin-uretimi-ve-cikarilmasi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kitabin-uretimi-ve-cikarilmasi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"K\u0130TABIN \u00dcRET\u0130M\u0130 VE \u00c7IKARILMASI \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

K\u0130TABIN \u00dcRET\u0130M\u0130 VE \u00c7IKARILMASI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kitap ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u015fekilde her zaman oldu\u011fu gibi ayn\u0131 ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7erir. Di\u011fer ileti\u015fim teknolojilerinden farkl\u0131 olarak, son d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131lda neredeyse hi\u00e7bir fiziksel veya mekanik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ge\u00e7irmedi. Caxton diriltilecek olsayd\u0131, on be\u015finci y\u00fczy\u0131ldaki at\u00f6lyesine bu haftan\u0131n en \u00e7ok satan\u0131na olduk\u00e7a benzer bir \u015fey verebilirdi. (1490’lara kadar g\u00f6r\u00fcnmeyen ba\u015fl\u0131k sayfalar\u0131 onu biraz \u015fa\u015f\u0131rtabilirdi, t\u0131pk\u0131 yirminci y\u00fczy\u0131lda toz ceketleri gibi).\u00a0<\/span><\/p>\n

Antik \u00e7a\u011f\u0131n bu hareketsiz \u00f6z\u00fc, kitab\u0131n kutsall\u0131k auras\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Sayg\u0131s\u0131zca bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, kitaplar ta\u015f\u0131nabilir depolama ayg\u0131tlar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir: bir bilgisayar diski veya manyetik bantla ayn\u0131 d\u00fczendedir. Baz\u0131 kitaplar (telefon rehberleri; postayla sipari\u015f kataloglar\u0131) daha y\u00fcksek bir hedef de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ancak tipik olarak kitap ve \u00f6zellikle edebi kitap, potansiyel olarak ikonik bir haysiyet ve otorite nesnesidir. 1930’larda (bu itibar ve otoritenin Naziler taraf\u0131ndan gasp edildi\u011fi bir zamanda) yazan Walter Benjamin, kitab\u0131 modernize etmek i\u00e7in kitab\u0131n “mekanik yeniden \u00fcretiminin” \u00f6zbilincinin gerekli oldu\u011funu ve bu suretle (Brecht’in epik tiyatrosu gibi) olmas\u0131 gerekti\u011fini savundu. gerekli sosyal i\u015flevlerini daha iyi yerine getirmek i\u00e7in kutsal auras\u0131ndan s\u0131yr\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

KR\u0130T\u0130K KAVRAM OLARAK \u00dcRET\u0130M : \u00d6N G\u00d6ZLEMLER<\/span><\/strong><\/h4>\n

Y\u00fczeysel olarak, “metin yazarlar\u0131 ve okuyucular\u0131” ifadesi “kitap \u00fcreticileri ve t\u00fcketicileri”nden \u00e7ok farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Ancak bu terimleri herhangi bir kritik hassasiyetle kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsak, garip uyumsuzluklar yarat\u0131rlar. Pratik ama\u00e7lar i\u00e7in, \u00e7iftd\u00fc\u015f\u00fcn ve istemli amnezi kar\u0131\u015f\u0131m\u0131yla beceriksizli\u011fin \u00fcstesinden geliriz.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece bir s\u0131n\u0131fta \u00f6\u011fretmen Middlemarch metninin 21. b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6necek, diyor ki Blackwood’un h\u0131rpalanm\u0131\u015f 1887 tarihli bir “Kabin” cildi, kendisinin \u00f6\u011frenci oldu\u011fu zamandan yirmi y\u0131l sonra, ikinci el bir kitap\u00e7\u0131da 6 g\u00fcn i\u00e7in sat\u0131n al\u0131nd\u0131. Bu arada s\u0131n\u0131f, 1989 D\u00fcnya Klasikleri’nin ge\u00e7en hafta kamp\u00fcs kitap\u00e7\u0131s\u0131ndaki bir y\u0131\u011f\u0131ndan 4,50 sterline sat\u0131n al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen metinlerindeki ilgili pasaja d\u00f6necektir.<\/span><\/p>\n

Her iki taraf da mutlu bir \u015fekilde “ayn\u0131 kitab\u0131” tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 varsayabilir. Ger\u00e7ekten de, Dorothea’n\u0131n Roma’daki travmatik deneyimlerini tart\u0131\u015f\u0131rken, “yer bulma” konusunda ara s\u0131ra bir sorun olmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, Middlemarches’lerinde herhangi bir farkl\u0131l\u0131k g\u00f6rmeyeceklerdir.<\/span><\/p>\n

Ama onlar\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in soyk\u00fct\u00fcksel \u00e7aba harcarsak, Eliot’\u0131n roman\u0131n\u0131n “s\u0131radan okur” i\u00e7in 1887’de ucuz tek tip yeniden bask\u0131s\u0131n\u0131 \u00fcreten tamamen ticari s\u00fcre\u00e7ler, \u00f6ncelikle e\u011fitim pazar\u0131. Her ikisi de k\u00f6kten farkl\u0131 \u00fcretken temellere dayanan \u00fcstyap\u0131sal edebi olaylard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Matbaa kitap<\/a> bas\u0131m\u0131 Fiyatlar\u0131<\/span>
\nEl Yap\u0131m\u0131 kitap nas\u0131l yap\u0131l\u0131r<\/span>
\nKitap nas\u0131l \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r<\/span>
\nKa\u011f\u0131ttan kitap nas\u0131l yap\u0131l\u0131r<\/span>
\nKitap nas\u0131l yap\u0131l\u0131r \u00f6dev<\/span>
\nKitab\u0131n Tarih\u00e7esi k\u0131saca<\/span>
\nEphesus Yay\u0131nlar\u0131 kitap Bast\u0131rmak<\/span>
\nKitap neyden yap\u0131l\u0131r<\/span><\/p>\n

\n

MATERYAL\u0130ST PERSPEKT\u0130F SORUNLARI<\/span><\/strong><\/h4>\n

Edebi deneyim, Anglo-Amerikan okullar\u0131nda ve kolejlerinde bir “zihin bulu\u015fmas\u0131” olarak \u00f6\u011fretilir: sihirli bir \u015fekilde dolays\u0131z, t\u00fcm olas\u0131l\u0131k ve ko\u015fullardan ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Edebi eseri \u00fcreten zahmetli ko\u015fullar ve hatta \u015fu anda t\u00fcketildi\u011fi kusurlu ko\u015fullar (\u00f6rne\u011fin, anlam\u0131 a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in \u00fccretli veya d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccretli bir \u00f6\u011fretmen; y\u0131ll\u0131k cirosu 50 sterlin olan bir yay\u0131nevi i\u00e7in para kazanmak i\u00e7in \u00fcretilen edebi bir metin) milyon) g\u00f6r\u00fcnmez bir mizansende \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. Malzeme \u00f6nemli de\u011fil.<\/span><\/p>\n

Ama e\u011fer bunu \u00f6nemli k\u0131larsak ve kitab\u0131 bilin\u00e7li olarak kitap olarak g\u00f6r\u00fcrsek ne olur: yap\u0131lm\u0131\u015f, da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f, sat\u0131lan ve t\u00fcketilen bir meta? Terry Eagleton, Marksizm ve Edebi Ele\u015ftiri’nin “\u00dcretim Olarak Sanat” b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde kendisine \u015fu soruyu sorarken konuyla ilgili baz\u0131 g\u00f6zlemlerde bulunur:<\/span><\/p>\n

\u015eimdiye kadar edebiyattan bi\u00e7im, siyaset, ideoloji ve bilin\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u00f6z ettim. Ancak b\u00fct\u00fcn bunlar, herkes i\u00e7in ve en az\u0131ndan bir Marksist i\u00e7in apa\u00e7\u0131k olan basit bir ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131yor. Edebiyat bir sanat eseri, toplumsal bilincin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc, bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olabilir; ama ayn\u0131 zamanda bir end\u00fcstridir.<\/span><\/em><\/p>\n

Kitaplar sadece anlam yap\u0131lar\u0131 de\u011fildir, ayn\u0131 zamanda yay\u0131nc\u0131lar taraf\u0131ndan \u00fcretilen ve piyasada k\u00e2rl\u0131 bir \u015fekilde sat\u0131lan metalard\u0131r. Yazarlar sadece bireyler aras\u0131 zihinsel yap\u0131lar\u0131n aktar\u0131c\u0131lar\u0131 de\u011filler, ayn\u0131 zamanda satacak metalar\u0131 \u00fcretmek i\u00e7in yay\u0131nevleri taraf\u0131ndan i\u015fe al\u0131nan i\u015f\u00e7ilerdir. “Bir yazar,” der Marx, “fikir \u00fcretti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fil, yay\u0131nc\u0131y\u0131 zenginle\u015ftirdi\u011fi s\u00fcrece, bir \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bir i\u015f\u00e7idir”. Bu bir selam hat\u0131rlatmad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bunu hat\u0131rlamak faydal\u0131 olabilir, ancak bu “bariz” ancak kolayca unutulabilir \u00fcretken altyap\u0131 ile ne yap\u0131l\u0131r? Yay\u0131n tarihi, sonu\u00e7ta, ola\u011fan\u00fcst\u00fc derecede dikkat da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 \u015feylerdir. Middlemarchy’yi okurken Eliot’\u0131n telif haklar\u0131ndan 10.000 sterlin kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Blackwood’un ilk \u00fc\u00e7 y\u0131lda neredeyse 10.000 kopya satt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek bize ne kazand\u0131r\u0131r? Akademik yay\u0131nc\u0131l\u0131k tarihinin \u00f6nc\u00fclerinden William Charvat, 1959’da bir cevap sundu:<\/span><\/p>\n

Kitap sat\u0131\u015flar\u0131 ve yazarlar\u0131n gelirleriyle ilgili ger\u00e7ekler ve rakamlar ilgin\u00e7tir, ancak yazarlar\u0131n ve yaz\u0131lar\u0131n\u0131n bir k\u00fclt\u00fcrde i\u015fleyi\u015f bi\u00e7imleri hakk\u0131nda \u00f6zellikle bir \u015feyler ortaya koymad\u0131k\u00e7a yeterince ilgin\u00e7 de\u011fildir. Benzer \u015fekilde, derinden dahil oldu\u011fum yay\u0131nc\u0131l\u0131k tarihi, \u00e7o\u011fu uzmanl\u0131k gibi, kendi i\u00e7inde bir ama\u00e7 olma e\u011filimindedir. Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, edebiyat tarihiyle ancak nihai olarak edebiyat \u00fczerinde \u015fekillendirici bir etki oldu\u011fu g\u00f6sterilebildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde ilgilidir.<\/span><\/em><\/p>\n

Charvat ileriye d\u00f6n\u00fck iki m\u00fctevaz\u0131 yol sunar. Birincisi, “yay\u0131n tarihi”nin, korunmas\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc daha geni\u015f “edebi tarih” b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde “edebiyat sosyolojisi” olarak tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fidir. \u0130kincisi, yay\u0131nc\u0131l\u0131k tarihinin \u201cedebiyat\u201d\u0131 daha iyi anlaman\u0131n hizmetinde ele\u015ftirel bir alt yap\u0131 olarak kullan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Charvat’\u0131n tarih yay\u0131nlamak i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclen rol\u00fc esasen dengeleyicidir. “Edebiyat”\u0131 R\u00f6nesans’tan bu yana i\u015fgal etti\u011fi onurlu konuma sa\u011flamla\u015ft\u0131racakt\u0131. Getirdi\u011fi bilgilerin eklenmesiyle pek bir \u015fey de\u011fi\u015fmeyecek. Eagleton (1976’da \u00e7alkant\u0131l\u0131 bir on y\u0131l\u0131n ard\u0131ndan yaz\u0131yor) tamamen farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Ona g\u00f6re, edebi giri\u015fimin \u00fcretken ayg\u0131t\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak (s\u0131ras\u0131yla) son derece rahats\u0131z edici ve istikrars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 etkiler \u00fcretecektir. Birincisi, edebiyat\u0131n kabul edilen onursal anlamda “edebi” olmaktan \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131d\u0131r. Kutsall\u0131ktan ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, onu “pratik” ve “i\u015f” olarak g\u00f6rece\u011fiz. Ve bu, ‘bask\u0131dan kurtulu\u015fumuzun bir par\u00e7as\u0131’ olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

W.Iser of Reception teorisinin ba\u015fl\u0131ca savunucusu olan Hans R. Jauss, biraz daha az rahats\u0131z edici bir se\u00e7enek sunuyor. Jauss’a g\u00f6re, materyalist bir perspektiften risk alt\u0131nda olan, Charvat’\u0131n geleneksel “edebiyat” kavram\u0131 de\u011fil, “edebi tarih” kavram\u0131d\u0131r. Jauss, edebi tarihin \u00fcretkenlik ve al\u0131mlama perspektiflerinden “yeniden yaz\u0131lmas\u0131” gerekti\u011fini ileri s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u0130TABIN \u00dcRET\u0130M\u0130 VE \u00c7IKARILMASI Kitap ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u015fekilde her zaman oldu\u011fu gibi ayn\u0131 ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7erir. Di\u011fer ileti\u015fim teknolojilerinden farkl\u0131 olarak, son d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131lda neredeyse hi\u00e7bir fiziksel veya mekanik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ge\u00e7irmedi. Caxton diriltilecek olsayd\u0131, on be\u015finci y\u00fczy\u0131ldaki at\u00f6lyesine bu haftan\u0131n en \u00e7ok satan\u0131na olduk\u00e7a benzer bir \u015fey verebilirdi. (1490’lara kadar g\u00f6r\u00fcnmeyen ba\u015fl\u0131k sayfalar\u0131 onu biraz…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21620,21621,21619],"tags":[21623,21628,21625,21627,21624,21626,21629,21622],"class_list":["post-9654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-yapimi-kitap-nasil-yapilir","category-kagittan-kitap-nasil-yapilir","category-matbaa-kitap-basimi-fiyatlari","tag-el-yapimi-kitap-nasil-yapilir","tag-ephesus-yayinlari-kitap-bastirmak","tag-kagittan-kitap-nasil-yapilir","tag-kitabin-tarihcesi-kisaca","tag-kitap-nasil-cikarilir","tag-kitap-nasil-yapilir-odev","tag-kitap-neyden-yapilir","tag-matbaa-kitap-basimi-fiyatlari"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9654\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}