{"id":9656,"date":"2022-04-22T11:34:33","date_gmt":"2022-04-22T08:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9656"},"modified":"2022-04-22T11:34:33","modified_gmt":"2022-04-22T08:34:33","slug":"uretici-olarak-yazar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/uretici-olarak-yazar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u00dcRET\u0130C\u0130 OLARAK YAZAR \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

YAZARLIK, \u00dcRET\u0130C\u0130LER VE SAH\u0130PLER<\/span><\/strong><\/h3>\n

Tarihin \u00e7e\u015fitli Middlemarches aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar, akademik tart\u0131\u015fma amac\u0131yla, metnin her somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda ya\u015fayan Platonik arketipsel bir Middlemarch fikriyle ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131r. (Akademik faaliyetin ba\u015fka bir alan\u0131nda, metin bilginleri, bu anla\u015f\u0131lmas\u0131 zor noumenoyu “kesin bask\u0131” olarak yeniden \u00fcretmenin Don Ki\u015fotvari g\u00f6revi \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.)<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde yararl\u0131 bir maddilik ve maddi olmayanl\u0131k kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, telif hakk\u0131 yasas\u0131n\u0131n merkezinde yer al\u0131r. 1710’dan beri ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, edebi m\u00fclkiyet tan\u0131m\u0131, yazar\u0131n kendisinin fiziksel olarak olu\u015fturulmu\u015f herhangi bir versiyonunu a\u015fan bedensiz bir “eser” yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayar. \u00fcreticinin yapt\u0131\u011f\u0131, sat\u0131c\u0131n\u0131n satt\u0131\u011f\u0131 ve al\u0131c\u0131n\u0131n sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 kitap. Yazar\u0131n “sahip oldu\u011fu” \u015fey, kelimelerin devredilemez bir bi\u00e7imidir.<\/span><\/p>\n

Telif hakk\u0131n\u0131n tek paradoksu “maddi olmayan m\u00fclkiyet” de\u011fildir. Telif hakk\u0131 s\u00fcresi sona erdi\u011finde (g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yarat\u0131c\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden elli y\u0131l sonra) yazar m\u00fclkiyetine ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u015fey olur. Bu noktada eser, herkesin ve hi\u00e7 kimsenin a\u00e7\u0131k denizi gibi olmak i\u00e7in ‘kamusal alana’ girer. Ba\u015fka hi\u00e7bir \u00f6zel m\u00fclkiyet bi\u00e7imi bu yarat\u0131c\u0131 ve kom\u00fcnist bi\u00e7imde ele al\u0131nmaz.<\/span><\/p>\n

Hukuki kurgular a\u00e7\u0131k\u00e7a edebi kurgular kadar yarat\u0131c\u0131d\u0131r. Ama edebi m\u00fclkiyet yasas\u0131yla ilgili \u00e7arp\u0131c\u0131 olan \u015fey, on sekizinci y\u00fczy\u0131ldan sonra yasa ve edebiyat kuram\u0131n\u0131n tek yazar-sahibi fikri \u00fczerinde nas\u0131l birle\u015fti\u011fidir. Prelude gibi bir eserde, Wordsworth’\u00fcn edebiyat\u0131 “yaratan” (Tanr\u0131’n\u0131n d\u00fcnyay\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi) ve ayn\u0131 zamanda \u015fiirin \u00f6znesi olan y\u00fcce bencil benli\u011fi de \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir rolde onun zihinsel \u00fcretiminin tekelci sahibidir.<\/span><\/p>\n

Daha \u00fctopik projelerinden biri olarak Wordsworth ve Coleridge, “baladlar” yazmay\u0131 arzulad\u0131lar. S\u00f6zl\u00fc olarak da\u011f\u0131t\u0131lan modelleri gibi aktar\u0131ma sahip ancak yazarl\u0131\u011f\u0131 olmayan eserler yaratmak i\u00e7in ayr\u0131 benliklerini hem birle\u015ftirecek hem de bat\u0131racaklard\u0131.<\/span><\/p>\n

Lirik Balladlar, birka\u00e7 nedenden dolay\u0131 a\u00e7\u0131k niyetlerinde ba\u015far\u0131s\u0131z oldular: ama en az de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar Wordsworth ve Coleridge’in ilan edilen yazarl\u0131\u011f\u0131 (ve m\u00fclkiyeti) alt\u0131nda bir kitap olarak ticari olarak yay\u0131nland\u0131lar. Kapitalizm ve Romantizm b\u00f6ylece on sekizinci ve on dokuzuncu y\u00fczy\u0131llarda yazar-sahibinin egemenli\u011fini desteklemek i\u00e7in birle\u015fti.<\/span><\/p>\n

\n

Kitap yazar\u0131<\/a><\/span>
\nT\u00fcrk yazar isimleri<\/span>
\nRoman yazar\u0131<\/span>
\nEn iyi yazarlar<\/span>
\nHABERT\u00dcRK yazarlar<\/span>
\nKad\u0131n yazar<\/span>
\nAtv yazarlar\u0131<\/span>
\nYabanc\u0131 yazarlar<\/span><\/p>\n

\n

Her zaman b\u00f6yle de\u011fildi ve kimse her zaman b\u00f6yle olmayaca\u011f\u0131na inanm\u0131yor. Aziz Bonaventura’n\u0131n yazar\u0131n on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131l yaz\u0131 masas\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na ili\u015fkin a\u015fa\u011f\u0131daki a\u00e7\u0131klamas\u0131na son zamanlarda pek \u00e7ok de\u011fer verildi:<\/span><\/p>\n

Bir adam ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eserlerini hi\u00e7bir \u015fey eklemeden ve de\u011fi\u015ftirmeden yazabilir, bu durumda ona basit\u00e7e “yaz\u0131c\u0131” (senaryo yazar\u0131) denir. Bir ba\u015fkas\u0131, kendisine ait olmayan eklemelerle ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eserlerini yazar; ve ona ‘derleyici’ (derleyici) denir.<\/span><\/p>\n

Bir ba\u015fkas\u0131, hem ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hem de kendisininkini yazar, ancak a\u00e7\u0131klama amac\u0131yla kendi eserini ekleyerek, esas yerde ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eseriyle birlikte yazar; ve ona ‘yorumcu’ (yorumcu) denir. Bir ba\u015fkas\u0131 hem kendi eserini hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eserini yazar, ancak esas yerine kendi eserini ekleyerek teyit amac\u0131yla ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ekler; ve b\u00f6yle bir adama ‘yazar’ denmelidir.<\/span><\/p>\n

Bu pasaj\u0131n bir versiyonu, Roland Barthes’\u0131n son derece etkili ele\u015ftirel kitab\u0131 S\/Z’nin Frans\u0131zca bask\u0131s\u0131n\u0131n kapa\u011f\u0131na belirgin bir \u015fekilde yerle\u015ftirildi. Bu, Barthes’\u0131n yazardan ‘yap\u0131mc\u0131’ unvan\u0131n\u0131 gasp etme ve onu metnin okuyucular\u0131na verme projesiyle uyumluydu. Barthes’a g\u00f6re, esas kurtulu\u015f (belki de “libre” ve “livre” \u00fczerine bilin\u00e7li bir oyunla) “okuyucuyu art\u0131k bir t\u00fcketici de\u011fil, metnin \u00fcreticisi yapmak”t\u0131.<\/span><\/p>\n

Barthes’\u0131 takip eden di\u011fer post-yap\u0131salc\u0131lar, bir metni olu\u015fturan di\u011fer t\u00fcm \u00fcr\u00fcnler aras\u0131nda yaln\u0131zca bir “etki”, “i\u015flev” veya “\u00fcretim” olana kadar yazar\u0131 daha da k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr. Michel Foucault, terimi kullanmadan (\u201cbelirli s\u00f6ylemler\u201d taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilse de) \u201cYazar Nedir?\u201dde yazarl\u0131\u011f\u0131, kendisi tarihsel olarak zamana ba\u011fl\u0131 bir \u00fcretim olan \u201cedebi kitap\u201da \u00f6zg\u00fc bir \u00fcretim olarak te\u015fhis eder:<\/span><\/p>\n

Bizimki gibi bir uygarl\u0131kta, “yazar-i\u015flevi” bah\u015fedilirken, di\u011ferleri ondan yoksun b\u0131rak\u0131lan belirli say\u0131da s\u00f6ylem vard\u0131r. \u00d6zel bir mektubun imzalayan\u0131 olabilir, yazar\u0131 yoktur. Duvara as\u0131lan isimsiz bir metnin muhtemelen bir yazar\u0131 vard\u0131r ama bir yazar\u0131 yoktur. Yazar-i\u015flevi bu nedenle bir toplumdaki belirli s\u00f6ylemlerin varolu\u015f, dola\u015f\u0131m ve i\u015fleyi\u015f tarz\u0131n\u0131n karakteristi\u011fidir.<\/span><\/em><\/p>\n

Pierre Macherey’in A Theory of Literary Production adl\u0131 monografisi, olduk\u00e7a daralt\u0131lm\u0131\u015f ele\u015ftirel bir “\u00fcretim” kavram\u0131na ge\u00e7erlilik kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Macherey, edebi eserin “bir niyet (nesnel veya \u00f6znel) taraf\u0131ndan yarat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131, belirli ko\u015fullar alt\u0131nda \u00fcretildi\u011fi” konumundan da ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

Edebi ele\u015ftirisi, metinlerin i\u00e7sel i\u015fleyi\u015fini sorgular: onlar\u0131n semptomatik sessizliklerini, bo\u015fluklar\u0131n\u0131, \u00e7atlaklar\u0131n\u0131 ve yapay ideolojik kapan\u0131\u015flar\u0131n\u0131. Macherey i\u00e7in birincil \u00fcretim, anlam\u0131n veya anlam\u0131n metin i\u00e7i \u00fcretimidir.<\/span><\/p>\n

\u00dcRET\u0130C\u0130 OLARAK YAZAR<\/span><\/strong><\/h3>\n

Son yirmi y\u0131lda g\u00f6stergebilimsel, post-yap\u0131salc\u0131 ve yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc giri\u015fimler genellikle yazar\u0131n egemenli\u011fini metnin ve ele\u015ftirmenin egemenli\u011fiyle de\u011fi\u015ftirmeyi ba\u015fard\u0131. Bununla birlikte, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7apraz ak\u0131m, yazar\u0131 “yarat\u0131c\u0131” de\u011fil “\u00fcretici” olarak yeniden bi\u00e7imlendirerek otoritesini de korumu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Bu tezi destekleyen ana ele\u015ftirel metin Walter Benjamin’in “Yap\u0131mc\u0131 Olarak Yazar” denemesidir. Aslen 1934’te Paris Fa\u015fizm Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc’nde yaz\u0131lan ve teslim edilen Benjamin’in polemi\u011fine 1970’lerde yeni bir de\u011fer verildi.<\/span><\/p>\n

Arg\u00fcman\u0131, yazar\u0131n yaln\u0131zca edebi ifadelerini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00fcretken ayg\u0131t edebiyat\u0131n\u0131n kendisini de d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme g\u00fcc\u00fcne sahip oldu\u011fudur. \u00dcretken yazar, edebi bi\u00e7imlerinin tarihsel olarak ko\u015fulland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f do\u011fas\u0131n\u0131n ve onlar\u0131 “yeniden bi\u00e7imlendirme” g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u00fcrekli olarak fark\u0131nda da olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece edebiyat\u0131n sadece i\u00e7eri\u011fini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u201cara\u00e7lar\u0131n\u0131\u201d da \u00fcretir. Daha c\u00fcretkar u\u00e7u\u015flar\u0131ndan birinde, Benjamin romans\u0131z bir gelecek hayal ediyor, bu form modern ama\u00e7lar i\u00e7in \u201cretorik\u201d ya da epik kadar antika hale geldi\u011finde. Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler (Benjamin’in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re) tamamen “\u00fcretken” yazar inisiyatifine de ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6N G\u00d6ZLEMLER<\/span><\/strong><\/p>\n

Halk i\u00e7in, ‘Kabul’ iki anlama gelir: (1) \u0130ncelemeler; (2) Sat\u0131\u015f. Bunlar, inceleme kurulu\u015funun (gazetecilik ve akademik) edebi esere tepkisi ve edebi eserin pazardaki performans\u0131 olarak da yorumlanabilir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

YAZARLIK, \u00dcRET\u0130C\u0130LER VE SAH\u0130PLER Tarihin \u00e7e\u015fitli Middlemarches aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar, akademik tart\u0131\u015fma amac\u0131yla, metnin her somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda ya\u015fayan Platonik arketipsel bir Middlemarch fikriyle ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131r. (Akademik faaliyetin ba\u015fka bir alan\u0131nda, metin bilginleri, bu anla\u015f\u0131lmas\u0131 zor noumenoyu “kesin bask\u0131” olarak yeniden \u00fcretmenin Don Ki\u015fotvari g\u00f6revi \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.) Benzer \u015fekilde yararl\u0131 bir maddilik ve maddi olmayanl\u0131k kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, telif hakk\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21631,21630,21632],"tags":[21638,21635,21636,21637,21633,21634,18849,21639],"class_list":["post-9656","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-iyi-yazarlar","category-kitap-yazari","category-yabanci-yazarlar","tag-atv-yazarlari","tag-en-iyi-yazarlar","tag-haberturk-yazarlar","tag-kadin-yazar","tag-kitap-yazari","tag-roman-yazari","tag-turk-yazar-isimleri","tag-yabanci-yazarlar"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t