{"id":9708,"date":"2022-04-27T11:07:50","date_gmt":"2022-04-27T08:07:50","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9708"},"modified":"2022-04-27T11:07:50","modified_gmt":"2022-04-27T08:07:50","slug":"kultur-faktoru-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kultur-faktoru-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"K\u00fclt\u00fcr Fakt\u00f6r\u00fc\u00a0 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcr Fakt\u00f6r\u00fc <\/span><\/strong><\/h3>\n

Raymond Williams’\u0131n The Long Revolution’\u0131 (1961), \u0130ngiliz k\u00fclt\u00fcr tarihinin art\u0131k kurumsal olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f bu okumas\u0131na kar\u015f\u0131, eri\u015fimde kurulmu\u015f demokratik bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn zor, \u00e7eli\u015fkili bir ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na dair ne Leavis ne de Marx \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcyle bir kavanoz gibi geldi.<\/span><\/p>\n

Uzun Devrim, mevcut k\u00fclt\u00fcrel tarih\u00e7ili\u011fin \u00e7ok \u00f6nemli bir \u00f6nc\u00fcs\u00fcd\u00fcr, ancak daha b\u00fcy\u00fck etkisini, k\u00fclt\u00fcrel-tarihsel siyasetin Amerikan taraf\u0131n\u0131 anlamadan anlamak zordur. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir \u015fey, Leavis’in canl\u0131 polemiklerini veya Cox’un sert se\u00e7kincili\u011fini, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l edebiyat tarihi i\u00e7in \u00f6nemli bir referans olmaya devam eden, k\u00fclt\u00fcrel tarihin \u00f6nemli bir incelemesi olan Richard Altick’in \u0130ngiliz Ortak Okuyucusu 1800\u2013 1900 (1957) gibi bir kitaptan daha az hat\u0131rlatamaz.<\/span><\/p>\n

Penguen Rehberi ile \u00e7a\u011fda\u015f olan Altick’in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, “devrimci bir kavram: matbaa demokrasisi kavram\u0131”n\u0131 g\u00f6stermeyi ama\u00e7l\u0131yordu. Bu \u00e7al\u0131\u015fma, mevcut standartlara g\u00f6re pek “teori” taraf\u0131ndan bilgilendirilmemi\u015ftir, ancak yine de, Altick’in s\u0131kl\u0131kla “okuma al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131” dedi\u011fi \u015feyin demokratik ve modernle\u015ftirici bir toplumun \u00f6z\u00fc oldu\u011fu bir k\u00fclt\u00fcr tarihi teorisi \u00fczerinde ilerlemektedir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece Altick, 18. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda ve sonunda ya da \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda niceliksel okuma kapasitesindeki ani art\u0131\u015fa y\u00f6nelik co\u015fkuyu g\u00f6sterir. Beljame ve Graham ta\u015fral\u0131 bir beyefendinin evinden ve Q.D.Leavis kentsel daireden yazarken, Altick geli\u015fmekte olan banliy\u00f6den yazm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Evrensel k\u00fclt\u00fcr okuryazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki engeller ona esas olarak teknik olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc: “Kitaplar\u0131n ve nispeten ciddi s\u00fcreli yay\u0131nlar\u0131n izleyicileri cesaret k\u0131r\u0131c\u0131 derecede k\u00fc\u00e7\u00fck kal\u0131yorsa, bunun nedeni insanlar\u0131n iyi literat\u00fcr\u00fc de\u011ferlendirip kullanmak i\u00e7in hala yeterince e\u011fitim almam\u0131\u015f olmalar\u0131 ve da\u011f\u0131t\u0131m olanaklar\u0131n\u0131n h\u00e2l\u00e2 yetersiz olmas\u0131d\u0131r.” Scrutiny grubunun dikenli ideolojik vurgular\u0131, Altick’in sava\u015f sonras\u0131 Amerikan ‘ideolojinin \u00f6tesinde’ bir \u0130ngiliz k\u00fclt\u00fcrel tarihini co\u015fkulu kucaklamas\u0131nda kayboldu.<\/span><\/p>\n

Altick’in sponsor olmas\u0131na yard\u0131m etti\u011fi \u015fey, \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’ndan sonra hem k\u00fclt\u00fcrel muhafazakarlara hem de politik radikallere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan tarih\u00e7iler ve sosyal bilimciler aras\u0131nda geni\u015f bir okuyucu kitlesi kazanan “modernle\u015fme” biliminin edebi-tarih versiyonu olarak anla\u015f\u0131labilir. \u0130ngiltere’de Leavis’ler, “topluluk” kavramlar\u0131 ve kat\u0131 k\u00fclt\u00fcrel “standartlar” ile y\u00f6netimsel “sosyal-bilimsel” k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ilerlemesini engellemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/p>\n

Ancak Altick ve ard\u0131llar\u0131, \u0130ngiliz pop\u00fcler yaz\u0131lar\u0131n\u0131, ne Leavicilerin k\u00fclt\u00fcrel gerilemeye y\u00f6nelik horg\u00f6r\u00fcs\u00fcyle ne de daha \u00f6nceki edebiyat tarih\u00e7ilerini s\u0131n\u0131rlayan salt “edebi” bir s\u00fcreli yay\u0131n\u0131n etkisizle\u015ftirici nosyonuyla okurlar. Altick, geni\u015f ara\u015ft\u0131rmas\u0131na kitle-k\u00fclt\u00fcrel ve politik olarak radikal yaz\u0131lar\u0131 demokratik bir \u015fekilde dahil etti ve b\u00f6ylece Viktorya d\u00f6nemi dergisinin ve okuyucu kitlesinin yepyeni bir bilim alan\u0131n\u0131n odak haline gelmesini sa\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Wellesley Index to Victorian Periodicals (1974\u201387), bir dizi faydal\u0131 ampirik \u00e7al\u0131\u015fma ve Victorian Periodicals Review (1968\u2013) dergisi gibi de\u011ferli referans \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 bundand\u0131r. Ancak yeni Amerikan bursu, s\u00fcreli yay\u0131nlar ve halklarla ilgili ayr\u0131nt\u0131l\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 genellikle zorlay\u0131c\u0131 bir k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flama oturtmakta ba\u015far\u0131s\u0131z oldu; kesinlikle “edebi” ele\u015ftirmenler \u00e7o\u011funlukla g\u00f6rmezden geldi.<\/span><\/p>\n

\n

K\u00fclt\u00fcr<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr Nedir<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr Nedir k\u0131saca<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr \u00e7e\u015fitleri<\/span>
\nT\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fc<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr \u015fekillenmesinde etki eden fakt\u00f6rler<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr Nas\u0131l olu\u015fur<\/span>
\nSosyolojide k\u00fclt\u00fcr Nedir k\u0131saca<\/span><\/p>\n

\n

Scrutiny ele\u015ftirmenlerine g\u00f6re, \u0130ngiliz edebiyat\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel a\u00e7\u0131dan kurtar\u0131c\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, ele\u015ftirmenin s\u00fcreli yay\u0131nlar\u0131 ve pop\u00fcler okumay\u0131 k\u00fclt\u00fcrel olas\u0131l\u0131k ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7evesi olarak g\u00f6rmesini gerektiriyordu. Ancak Amerikal\u0131lar, bir f\u0131rsat e\u015fi\u011fi olarak sunulan pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr tarihleri \u200b\u200bAltick’in bas\u0131l\u0131 demokrasisini, \u00f6znel izolasyon ve edebi kendine g\u00f6nderme \u00fczerine edebi meditasyonlar\u0131ndan ayr\u0131 olarak okuma e\u011filimindeydiler.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, “modernle\u015ftiriciler” aras\u0131nda s\u00fcreli yay\u0131nlar ve halklar \u00fczerine yap\u0131lan incelemeler, ciddi bir ele\u015ftiriye d\u00f6n\u00fc\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez bir hal ald\u0131, t\u0131pk\u0131 bir savunucunun \u0130ngiltere’deki Penny Magazine’in insan olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na \u00f6nemli yollar a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmesi gibi, b\u00f6yle bir olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 normalde atfedilen \u00f6l\u00e7ekte d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz ko\u015fuluyla yap\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bennett, “kitlesel okuma pazar\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe olan temel ba\u011fl\u0131l\u0131ktan” gams\u0131z bir \u015fekilde s\u00f6z ederken, istemeden de olsa “modernle\u015fme” arg\u00fcman\u0131n\u0131n a\u00e7maz\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. “Bask\u0131 demokrasisini” bir ideoloji kavram\u0131 olmadan kutlamak, nihayetinde meta feti\u015fizmini “okuma al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n” konu\u015fulmayan tarihsel modu olarak onaylamak anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Modernle\u015ftiriciler, \u00f6zellikle Viktorya d\u00f6nemi okuma ve yazman\u0131n karma\u015f\u0131k alan\u0131 olan titiz ampirizmleriyle k\u00fclt\u00fcr tarihinin yeni alanlar\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131lar, ancak ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131n bedeli, soyut olarak “ele\u015ftirel” bir tarzda y\u00fcr\u00fct\u00fclen edebi metinlerin Amerikan bi\u00e7imci ele\u015ftirisi aras\u0131ndaki u\u00e7urumu derinle\u015ftirmek oldu. \u00a0Ele\u015ftirel i\u015flevinden vazge\u00e7en k\u00fclt\u00fcrel tarihin tarihsel-sosyolojik bir incelemesi gerekir.<\/span><\/p>\n

Leavisite projesi \u015fimdi ne kadar muhafazakar veya geriye d\u00f6n\u00fck g\u00f6r\u00fcnse de, bu iki alan\u0131 kendi i\u00e7inde \u00e7at\u0131\u015fan bir k\u00fclt\u00fcrel ele\u015ftiri projesi olarak bir arada tutmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00e7aba sarf etti.<\/span><\/p>\n

K\u00dcLT\u00dcREL \u00dcRET\u0130M VE SONU\u00c7LARI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Leavisite’nin ve\u00e7heleri ve modernle\u015ftirici arg\u00fcmanlar Raymond Williams’\u0131n The Long Revolution’\u0131nda (1961) yeniden ortaya \u00e7\u0131kt\u0131, ancak \u015fimdi bunlar, daha sonra Williams’\u0131n form\u00fcle etmesine yol a\u00e7acak olan son \u00fc\u00e7 y\u00fczy\u0131l\u0131n demokratik, end\u00fcstriyel ve k\u00fclt\u00fcrel devrimlerini tarihsel bir \u00fc\u00e7l\u00fc olarak d\u00fczenlediler.<\/span><\/p>\n

R\u00f6nesans k\u00fclt\u00fcrel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck bir etkisi olan bu teorik \u00e7er\u00e7eve, g\u00f6stergebilimin yan\u0131 s\u0131ra daha \u00f6nceki \u0130ngiliz ve Amerikan k\u00fclt\u00fcr sosyolojilerinin g\u00fc\u00e7l\u00fc yanlar\u0131ndan pragmatik olarak yararlanarak klasik Marksist “\u00fcstyap\u0131” teorilerini g\u00f6zden ge\u00e7irir. 1961’den 1980’lere kadar, Williams’\u0131n geli\u015fen “k\u00fclt\u00fcrel \u00fcretim” anlay\u0131\u015f\u0131, bir dizi g\u00fc\u00e7l\u00fc ele\u015ftirel ve teorik konumu kucaklarken, onlar\u0131 ampirik ara\u015ft\u0131rma ve tarihsel inand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k kanonlar\u0131na ba\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Kendi \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, s\u00fcreli yay\u0131nlar ve okuyucu kitleler hakk\u0131nda ampirik bilgilere \u00e7ok az katk\u0131da bulunurken, k\u00fclt\u00fcrel \u00fcretim ve al\u0131mlaman\u0131n aksi takdirde farkl\u0131 alemlerinin son derece incelikli sentezi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 \u0130ngiliz k\u00fclt\u00fcr tarihinin hem Leaviciler hem de modernle\u015ftiriciler taraf\u0131ndan engellenen bu alanlar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya ve teorize etmeye te\u015fvik etti.<\/span><\/p>\n

Modernle\u015fmecilerin “t\u00fcketimci” k\u00fclt\u00fcrel tarihi, ideoloji veya k\u00fclt\u00fcrel \u00fcretim kavramlar\u0131na direnen bilim adamlar\u0131 i\u00e7in \u00f6zellikle cazip bir yol olmu\u015ftur. Ancak ‘k\u00fclt\u00fcrel \u00fcretim’e ili\u015fkin yeni ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde ay\u0131ran \u015fey, bunlar\u0131n Marx’\u0131n ‘yaln\u0131zca t\u00fcketim nesnesi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda t\u00fcketim tarz\u0131n\u0131n da [k\u00fclt\u00fcrel] \u00fcretim taraf\u0131ndan \u00fcretildi\u011fi \u015feklindeki arg\u00fcman\u0131ndan ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnmesidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece \u00fcretim sadece \u00f6zne i\u00e7in bir nesne de\u011fil, ayn\u0131 zamanda nesne i\u00e7in de bir \u00f6zne \u00fcretir.. Marksist, feminist ve g\u00f6stergebilimsel stratejilerden hareketle, s\u00fcreli yay\u0131nlar ve kamular \u00fczerine yap\u0131lan yeni \u00e7al\u0131\u015fma, tarihte metinler i\u00e7in okuyucular\u0131n nas\u0131l \u00fcretildi\u011fini, okuyucular\u0131n s\u0131kl\u0131kla nas\u0131l \u00fcretildi\u011fini soruyor. temsillerine ve bu diyalojik gerilimlerin edebi, sosyal ve entelekt\u00fcel tarih i\u00e7in ne anlama geldi\u011fine direndi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcr Fakt\u00f6r\u00fc Raymond Williams’\u0131n The Long Revolution’\u0131 (1961), \u0130ngiliz k\u00fclt\u00fcr tarihinin art\u0131k kurumsal olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f bu okumas\u0131na kar\u015f\u0131, eri\u015fimde kurulmu\u015f demokratik bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn zor, \u00e7eli\u015fkili bir ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na dair ne Leavis ne de Marx \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcyle bir kavanoz gibi geldi. Uzun Devrim, mevcut k\u00fclt\u00fcrel tarih\u00e7ili\u011fin \u00e7ok \u00f6nemli bir \u00f6nc\u00fcs\u00fcd\u00fcr, ancak daha b\u00fcy\u00fck etkisini, k\u00fclt\u00fcrel-tarihsel siyasetin Amerikan…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8401,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21833,21832,21831],"tags":[9316,21835,3741,20568,20566,21834,20565,20569],"class_list":["post-9708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-cesitler","category-kultur-nedir-kisaca","category-kultur-ornekler","tag-kultur-cesitleri","tag-kultur-nasil-olusur","tag-kultur-nedir","tag-kultur-nedir-kisaca","tag-kultur-ornekleri","tag-kultur-sekillenmesinde-etki-eden-faktorler","tag-sosyolojide-kultur-nedir-kisaca","tag-turk-kulturu"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t