{"id":9731,"date":"2022-05-06T15:05:48","date_gmt":"2022-05-06T12:05:48","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9731"},"modified":"2022-05-06T15:05:48","modified_gmt":"2022-05-06T12:05:48","slug":"edebi-sansur-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebi-sansur-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"EDEB\u0130 SANS\u00dcR \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

EDEB\u0130 SANS\u00dcR<\/span><\/strong><\/h3>\n

Edebi sans\u00fcr, modern d\u00fcnyan\u0131n az \u00e7ok liberal siyasi ve k\u00fclt\u00fcrel sistemlerini nispeten veya a\u015f\u0131r\u0131 bask\u0131c\u0131 olanlardan ay\u0131ran hem as\u0131rl\u0131k bir fenomen hem de \u00e7a\u011fda\u015f ya\u015fam\u0131n bir ger\u00e7e\u011fidir. Bir kavram olarak, sans\u00fcr ya\u015fland\u0131k\u00e7a geni\u015fledi.<\/span><\/p>\n

Ovidius’un Augustus taraf\u0131ndan s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderilmesi ya da daha zahmetli yazarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u0130ngiltere kral\u0131 I. Elizabeth ve I. Charles taraf\u0131ndan fiziksel olarak sakat b\u0131rak\u0131lmas\u0131 gibi, yazarlar\u0131n bedenleri \u00fczerinde egemen g\u00fcce sahip ki\u015filer taraf\u0131ndan uygulanan do\u011frudan kontrol, \u00f6rne\u011fin, modern devletlere mutasyona u\u011frad\u0131. glasnost \u00f6ncesi Sovyetler Birli\u011fi, G\u00fcney Afrika veya Arjantin, yazarlar\u0131n kelimenin tam anlam\u0131yla ortadan kayboldu\u011fu, ancak kitaplar\u0131 paradoksal bir \u015fekilde dola\u015fmaya devam edebilir.<\/span><\/p>\n

Ayetullah Humeyni taraf\u0131ndan Salman R\u00fc\u015fdi’ye verilen \u00f6l\u00fcm cezas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan bir veya iki y\u0131l i\u00e7inde bu makaleyi okuyan hi\u00e7 kimse, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte arkaik ve yabanc\u0131 olan bu \u015fiddet ile Bat\u0131’n\u0131n “liberal” gelenekleri aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131n ne kadar k\u0131r\u0131lgan oldu\u011funu fark edemez.<\/span><\/p>\n

Burada sans\u00fcr operasyonlar\u0131n\u0131n yazardan (el konulabilen, yasaklanabilen, yak\u0131labilen, sakat b\u0131rak\u0131labilen, i\u011fdi\u015f edilebilen veya sadece “kozmetik cerrahiye” tabi tutulabilen) eserine y\u00f6nlendirildi\u011fini ve yasal ve b\u00fcrokratik mekanizmalar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da\u011f\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsay\u0131yoruz. Hakaret yasas\u0131, gazetecili\u011fi, ticari ve hatta akademik bas\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in ince g\u00fcc\u00fcn\u00fc giderek daha fazla g\u00f6stermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Edebi sans\u00fcr kavram\u0131, film, televizyon, m\u00fczik kay\u0131tlar\u0131, \u00e7izgi romanlar, takvimler ve hatta ti\u015f\u00f6rtlerin d\u00fczenleme ve teorik tart\u0131\u015fma konusu haline gelmesiyle kitaplardan ba\u015fka medyaya da geni\u015fletilmek zorunda kald\u0131. \u00d6rne\u011fin, 1910 tarihli Hindistan Bas\u0131n Yasas\u0131’nda, vatansever \u015fiirlerle damgalanm\u0131\u015f dhotilerin (uzun pe\u015ftemaller) bas\u0131l\u0131 malzeme olarak kabul edilip edilemeyece\u011fi sorunu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130srail ile Filistinliler aras\u0131ndaki m\u00fccadelede Filistin bayra\u011f\u0131n\u0131n renkleri bile giysilerde veya \u00e7ocuk oyunlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Kamu g\u00f6revlilerinin (g\u00fcmr\u00fck memurlar\u0131 gibi), \u00f6zel vatanda\u015f gruplar\u0131n\u0131n veya di\u011fer lobicilerin ve hatta \u015firketlerin, halk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve g\u00f6r\u00fc\u015flere, kelimelere ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere eri\u015fimini kontrol etmedeki rol\u00fcn\u00fc yava\u015f yava\u015f anlamaya ba\u015fl\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

Sans\u00fcr\u00fcn ba\u015fl\u0131ca kategorileri h\u00e2l\u00e2 siyasi, dini ve ahlaki (ikincisi \u00f6ncelikle ahlaka at\u0131fta bulunur) gibi g\u00f6r\u00fcnse de, mekanizmalar\u0131, nedenleri ve sonu\u00e7lar\u0131 ekonomik bile\u015fenlere sahiptir. \u00d6rne\u011fin 1885’te George Moore, Mudie’nin Dola\u015fan Kitapl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n romanlar\u0131n\u0131 gen\u00e7, evlenmemi\u015f k\u0131zlar olarak tan\u0131mlanan bir okuyucu kitlesi temelinde se\u00e7me ve b\u00f6ylece piyasaya hangi kurgunun girebilece\u011fini kontrol etme uygulamas\u0131ndan \u015fikayet etti.<\/span><\/p>\n

\n

\u00d6rt\u00fcl\u00fc sans\u00fcr<\/a> nedir<\/span>
\nVikipedi T\u00fcrk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131<\/span>
\nSans\u00fcr PDF<\/span>
\nYanda\u015f medya nedir<\/span>
\nSans\u00fcr gerekli midir<\/span>
\nSans\u00fcr Makale<\/span>
\n\u0130nternet sans\u00fcr<\/span>
\nWikipedia nedir<\/span><\/p>\n

\n

Do\u011fal olarak, The Satanic Verses’\u0131n da tan\u0131k oldu\u011fu gibi, sans\u00fcr bir kitab\u0131 finansal a\u00e7\u0131dan ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131labilir. Kitap pazarlama tarihinin \u00e7ok daha erken d\u00f6nemlerinde, Sir John Hayward’\u0131n on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda bas\u0131lan ve bast\u0131r\u0131lan pop\u00fcler hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fczerindedir.<\/span><\/p>\n

Ancak yay\u0131n ekonomisinin kendisinin politik bir boyutu vard\u0131r ve sans\u00fcr, geni\u015f bir okuyucu kitlesine ula\u015fmay\u0131 ama\u00e7layan ucuz bask\u0131lara, se\u00e7kin bir az\u0131nl\u0131k i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f \u00f6zel metinlere g\u00f6re s\u00fcrekli olarak daha ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcz olmu\u015ftur. 1934’te Melbourne’de Kitap Sans\u00fcr\u00fcn\u00fcn Kald\u0131r\u0131lmas\u0131 Birli\u011fi kuruldu\u011funda, sorulan ilk sorulardan biri neden Apuleius’un The Golden Ass ve Boccaccio’nun sadece ucuz bask\u0131lar\u0131 yasakland\u0131?<\/span><\/p>\n

1857’de Baudelaire savc\u0131s\u0131, Les Fleurs du Mal’\u0131n bilenler i\u00e7in de\u011fil, iki frank \u00f6deyebilen herkes i\u00e7in tasarland\u0131\u011f\u0131ndan \u015fikayet etti; ve ayn\u0131 endi\u015fe, 1959’da, Penguin Books’un \u00fc\u00e7 \u015filin ve alt\u0131 peni olarak fiyatland\u0131rmas\u0131n\u0131n, al\u0131nan de\u011ferlere meydan okuman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 Lady Chatterley’s Lover ile ilgili davada da ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu politikan\u0131n paternalist sonu\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r; liberaller i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir zafer olarak g\u00f6r\u00fclen \u015feyle, m\u00fcstehcenlik su\u00e7lamas\u0131na kar\u015f\u0131 bir savunma olarak “edebi de\u011fer” ilkesinin kabul edilmesiyle ve bu konularda “uzmanlar\u0131n” g\u00f6r\u00fc\u015flerinin al\u0131nmas\u0131yla olan ba\u011flant\u0131lar\u0131 daha az a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bilim adamlar\u0131, aksi takdirde yasaklanm\u0131\u015f kitaplara tek ba\u015flar\u0131na eri\u015febiliyorlarsa, yasa\u011f\u0131n kendisine ne kadar acil bir \u015fekilde itiraz edecekler? Ve k\u0131s\u0131tl\u0131 eri\u015fim h\u00fckm\u00fc, e\u011fitimde e\u015fitlik ve bilgi edinme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131yla nas\u0131l \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyor?<\/span><\/p>\n

Yazarlar\u0131n ve sanat\u00e7\u0131lar\u0131n stat\u00fckoya meydan okuduklar\u0131nda az ya da \u00e7ok y\u00fczle\u015fmek zorunda olduklar\u0131 maliyetler b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde nesnel kalsa da, iradeci d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ifade \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kavram\u0131, farkl\u0131 t\u00fcrlerdeki otosans\u00fcrleri ustaca kabul etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Anatoly Kunetsov’un belirtti\u011fi gibi, Bat\u0131’da otosans\u00fcr basit\u00e7e \u00f6z disiplindir, “ancak Sovyetler Birli\u011fi’nde bu \u00e7irkin ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir kendine eziyet bi\u00e7imidir”. 1980’de Kaliforniya’da se\u00e7meli s\u00fcrg\u00fcndeyken ve t\u00fcm eserleri memleketi Polonya’da yasaklanm\u0131\u015fken Nobel \u00d6d\u00fcl\u00fc’ne lay\u0131k g\u00f6r\u00fclen Czeslaw Milosz, The Captive Mind’da (1951) Do\u011fu’nun muhafaza sanat\u0131 olan Ketman dedi\u011fi \u015feyi yazm\u0131\u015ft\u0131r. ki\u015finin ger\u00e7ek inan\u00e7lar\u0131 konusunda sessiz kalmas\u0131 ve b\u00f6ylece d\u00fc\u015fman\u0131 \u00fczerinde gizli bir zafer elde etmesi.<\/span><\/p>\n

Ancak bug\u00fcn\u00fcn Do\u011fu Avrupa’s\u0131nda, Ketman’\u0131n bir dizi n\u00fcans edindi\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. \u00d6rne\u011fin, estetik safl\u0131\u011f\u0131n, kendi kendini hakl\u0131 \u00e7\u0131karan profesyonelli\u011fin veya metafiziksel uhrevili\u011fin \u00e7e\u015fitli ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131 vard\u0131r. Tersine, Nadine Gordimer, yazar\u0131n G\u00fcney Afrika’daki a\u00e7maz\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak, yazara siyasi sans\u00fcr taraf\u0131ndan uygulanan e\u015fit derecede sinsi bir bask\u0131dan bahsediyor.<\/span><\/p>\n

Ve Mario Vargas Llosa, Arjantin, \u015eili ve Uruguay’da sosyolojinin akademik b\u00f6l\u00fcmlerinin s\u00fcresiz olarak kapat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve b\u00f6ylece edebiyat\u0131n doldurmak zorunda hissetti\u011fi sosyal analiz alan\u0131nda bir bo\u015fluk yaratt\u0131\u011f\u0131na i\u015faret ederek bu \u00e7\u0131kmaza keskin bir ger\u00e7ek\u00e7i d\u00f6n\u00fc\u015f veriyor.<\/span><\/p>\n

Bu konudaki kendi yay\u0131nlar\u0131 sans\u00fcr literat\u00fcr\u00fcnde “metinler” haline gelen ifade \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn en dikkate de\u011fer savunucular\u0131 aras\u0131nda Bacon, Milton, Montesquieu, Voltaire, Chesterfield ve On Liberty (1859) adl\u0131 kitab\u0131yla John Stuart Mill vard\u0131. , Milton’\u0131n Areopagitica (1644) ile birlikte, sonraki polemik\u00e7iler taraf\u0131ndan neredeyse her zaman al\u0131nt\u0131lan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Teorik d\u00fczeyde siyasi sans\u00fcr sava\u015flar\u0131n\u0131n u\u011frunda sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 nedenler aras\u0131nda Prynne’nin Histriomastix (1633) ve yazar\u0131n niyeti sorular\u0131n\u0131n merkezi oldu\u011fu yer al\u0131r ve Etienne Leroux’nun Magersfontein, O Magersfontein! G\u00fcney Afrika h\u00fck\u00fcmeti ile edebiyat kurumu aras\u0131ndaki \u00f6yle bir \u00e7at\u0131\u015fma ki, 1978’de Yay\u0131nlar Yasas\u0131 edebi de\u011fer kavram\u0131n\u0131 destekleyecek \u015fekilde de\u011fi\u015ftirildi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EDEB\u0130 SANS\u00dcR Edebi sans\u00fcr, modern d\u00fcnyan\u0131n az \u00e7ok liberal siyasi ve k\u00fclt\u00fcrel sistemlerini nispeten veya a\u015f\u0131r\u0131 bask\u0131c\u0131 olanlardan ay\u0131ran hem as\u0131rl\u0131k bir fenomen hem de \u00e7a\u011fda\u015f ya\u015fam\u0131n bir ger\u00e7e\u011fidir. Bir kavram olarak, sans\u00fcr ya\u015fland\u0131k\u00e7a geni\u015fledi. Ovidius’un Augustus taraf\u0131ndan s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderilmesi ya da daha zahmetli yazarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u0130ngiltere kral\u0131 I. Elizabeth ve I. Charles taraf\u0131ndan fiziksel…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21900,21901,21902],"tags":[21909,21903,21907,21908,21905,21904,21910,21906],"class_list":["post-9731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ortulu-sansur-nedir","category-sansur-gerekli-midir","category-sansur-makale","tag-internet-sansur","tag-ortulu-sansur-nedir","tag-sansur-gerekli-midir","tag-sansur-makale","tag-sansur-pdf","tag-vikipedi-turk-dusmanligi","tag-wikipedia-nedir","tag-yandas-medya-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t