{"id":9750,"date":"2022-05-09T12:49:43","date_gmt":"2022-05-09T09:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9750"},"modified":"2022-05-09T12:49:43","modified_gmt":"2022-05-09T09:49:43","slug":"edebiyat-ve-fikir-tarihi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-ve-fikir-tarihi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"EDEB\u0130YAT VE F\u0130K\u0130R TAR\u0130H\u0130 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

EDEB\u0130YAT VE F\u0130K\u0130R TAR\u0130H\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

Baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, fikirlerin tarihi, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 doldurmu\u015f bir sorgulama bi\u00e7imidir; ba\u015fkalar\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, daha \u00f6nce hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar geli\u015fiyor. S\u0131kl\u0131kla oldu\u011fu gibi, bu tutars\u0131zl\u0131k k\u0131smen tan\u0131m sorununa ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir u\u00e7ta, fikirlerin tarihi, toplumsal ba\u011flam\u0131ndan ayr\u0131 olarak ele al\u0131nan felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnceye at\u0131fta bulunur; di\u011fer yandan, neredeyse t\u00fcm insan faaliyetleri bir dereceye kadar d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi i\u00e7erdi\u011finden, fikirlerin tarihi, herhangi bir tarihsel giri\u015fimin gerekli bir par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bazen entelekt\u00fcel tarihten veya k\u00fclt\u00fcrel tarihten ayr\u0131 bir varl\u0131k olarak ele al\u0131n\u0131r ve onlar\u0131n yerini ald\u0131\u011f\u0131 kabul edilir; di\u011ferlerinde ise onlarla e\u015f anlaml\u0131 olarak alg\u0131lan\u0131r. Geni\u015f ve iyimser g\u00f6r\u00fc\u015f do\u011fru oland\u0131r: Fikirlerin tarihi hem \u00f6nemli hem de geli\u015fmeye devam etmektedir ve bu makalenin de g\u00f6sterece\u011fi gibi, edebiyat ile fikir tarihi aras\u0131ndaki ili\u015fki, d\u00fczg\u00fcn bir \u015fekilde yorumland\u0131\u011f\u0131nda, hi\u00e7 bu kadar yak\u0131n olmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Konunun i\u015flenme bi\u00e7imindeki baz\u0131 farkl\u0131l\u0131klar ve de\u011fi\u015fiklikler, \u00e7ok etkili iki bilim adam\u0131n\u0131n, Baltimore’daki Johns Hopkins \u00dcniversitesi’nde \u00e7al\u0131\u015fan Amerikal\u0131 filozof Arthur O.Lovejoy ve Quentin Skinner’\u0131n y\u00f6ntemlerinin k\u0131sa bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131yla g\u00f6sterilebilir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lovejoy, “fikir tarihi” etiketinin ge\u00e7erlili\u011finden ve konunun akademik bir disiplin olarak kurulmas\u0131ndan b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde sorumluydu. Konumunu 1936 ile 1940 aras\u0131nda yay\u0131nlanan bir dizi makalede, \u00f6rne\u011fin B\u00fcy\u00fck Varl\u0131k Zincirine Giri\u015f, “Fikirlerin Tarihinin \u0130ncelenmesi”nde a\u00e7\u0131klad\u0131.<\/span><\/p>\n

1940’ta, konunun \u00f6\u011frencileri i\u00e7in temel bir kaynak ve forum olarak devam eden Fikirler Tarihi Dergisi’ni kurdu ve onun y\u00f6ntemi, onun yazarlar\u0131ndan biri taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen Fikirler Tarihi S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc’n\u00fcn (1968) arkas\u0131ndaki itici g\u00fc\u00e7 oldu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lovejoy’un konuyla ilgili a\u00e7\u0131klamas\u0131, baz\u0131lar\u0131 di\u011ferlerinden daha yararl\u0131 ve etkili oldu\u011fu kan\u0131tlanan a\u015fa\u011f\u0131daki vurgular\u0131 i\u00e7erir. Fikir tarih\u00e7isi, b\u00fcy\u00fck felsefi sistemlerle de\u011fil, tarih boyunca farkl\u0131 kal\u0131plar ve kombinasyonlarda tekrarlanan birim fikirlerle ilgilenir.<\/span><\/p>\n

Bu birim-fikirlerin izini s\u00fcrerken tarih\u00e7i \u00f6zellikle onlar\u0131n “\u00e7ok \u00e7e\u015fitli d\u00fc\u015f\u00fcnce alanlar\u0131nda [\u00f6rne\u011fin bilim, siyaset, din, edebiyat] ve farkl\u0131 d\u00f6nemlerde” tekrarlanma bi\u00e7imlerine bakar. \u00d6ncelikle, se\u00e7kin bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n fikirleriyle de\u011fil, geni\u015f \u00e7apta yay\u0131lm\u0131\u015f fikirlerle ilgilenir.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat tarihi<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat<\/a> Tarihi<\/span>
\nEdebiyat tarihinin inceleme alanlar\u0131<\/span>
\nEdebiyat Tarih \u0130li\u015fkisi<\/span>
\nedebiyat tarih ili\u015fkisi <\/span>
\nEdebiyat tarihi eserleri<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat Tarihi kimin eseridir<\/span>
\nEdebiyat Tarihi PDF<\/span><\/p>\n

\n

Belirli fikirlerin belirli zamanlarda kabul edilmesinin alt\u0131nda yatan tart\u0131\u015f\u0131lmam\u0131\u015f varsay\u0131mlar\u0131 ve \u00e7at\u0131\u015fan fikirleri birle\u015ftirme giri\u015fiminin bir sonucu olarak belirli bir yazar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde veya bireysel bir eserde ortaya \u00e7\u0131kan s\u0131k \u00e7eli\u015fkileri g\u00f6zlemler. Fikirlerin bazen psikolojik ve estetik nedenlerle galip geldi\u011finin fark\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Terimlerin anlamlar\u0131ndaki (“felsefi anlambilim”) belirsizlikleri ve kaymalar\u0131 ve bu de\u011fi\u015fikliklerin neden oldu\u011fu kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 belgeliyor. Yakla\u015f\u0131k 1920’lerden 1960’lara kadar Lovejoy’un fikirlerin tarihi tan\u0131m\u0131, meslekta\u015flar\u0131 ve takip\u00e7ilerinin onun y\u00f6nteminin baz\u0131 y\u00f6nlerini ele al\u0131p farkl\u0131 alanlarda uygulad\u0131klar\u0131 i\u00e7in Amerikan \u00fcniversitelerinde yay\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz edebiyat\u0131nda dikkate de\u011fer bir \u00f6rnek, Lovejoy’un bir \u00f6\u011fretmen olarak etkisi hakk\u0131nda yararl\u0131 bir a\u00e7\u0131klama yazan (1948) bir zamanlar \u00f6\u011frencisi olan Marjorie Hope Nicolson’dur: onun ilgisi on yedinci ve on sekizinci y\u00fczy\u0131llarda bilim ve edebiyat aras\u0131ndaki ili\u015fkiydi ve o kendisi bu alanda \u00e7ok de\u011ferli \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 te\u015fvik etti.<\/span><\/p>\n

Quentin Skinner, y\u00f6ntemini politik d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinin uygulanma bi\u00e7iminden duydu\u011fu derin memnuniyetsizlikten geli\u015ftirdi ve 1966 ile 1975 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda vard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar\u0131, \u00fczerinde \u00e7ok\u00e7a yorum yap\u0131lan ve ele\u015ftirilen, ancak ayn\u0131 zamanda ele\u015ftirilen bir dizi denemede yay\u0131nlad\u0131. fikirler tarihinde \u00e7ok say\u0131da yeni \u00e7al\u0131\u015fma \u00fcretti.<\/span><\/p>\n

Skinner, Oxford filozofu ve tarih\u00e7i R.G. Collingwood, Otobiyografisinde bir okuyucunun, belirli bir felsefi metnin yan\u0131t olarak tasarlad\u0131\u011f\u0131 sorunun ne oldu\u011funu anlayana kadar felsefi bir yazar\u0131n anlam\u0131n\u0131 anlayamayaca\u011f\u0131n\u0131 savunmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Collingwood bu arg\u00fcman\u0131, Albert An\u0131t\u0131’n\u0131n bariz \u00e7irkinli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda yirmi y\u0131l \u00f6nce tekrarlayan \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda bir hikaye ile \u00e7ok etkili bir \u015fekilde \u00f6rneklendirdi; kendi terimleriyle bakmadan ve cevaplamak istedi\u011fi soruyu anlamadan onu do\u011fru d\u00fcr\u00fcst g\u00f6remedi\u011fi sonucuna vard\u0131.<\/span><\/p>\n

Skinner, siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnce tarih\u00e7ilerinin, siyaset teorisinin klasik metinlerini, yirminci y\u00fczy\u0131l okuyucusu i\u00e7in \u00f6nemli, ancak antik Yunan veya R\u00f6nesans yazar\u0131 i\u00e7in alakas\u0131z veya anlams\u0131z olan tamamen yanl\u0131\u015f sorulara cevaplar olarak okuduklar\u0131na ikna olmu\u015ftu.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca, bu metinler toplumsal ve entelekt\u00fcel ba\u011flamlar\u0131ndan ayr\u0131 olarak ve herhangi bir g\u00fcncel g\u00fcncel tart\u0131\u015fmaya de\u011fil, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re yaln\u0131zca birbirlerine at\u0131fta bulunan b\u00fcy\u00fck metinler gelene\u011finin bir par\u00e7as\u0131 olarak okunuyordu.<\/span><\/p>\n

Bu anakronik uygulamaya kar\u015f\u0131 Skinner, siyasi (ya da herhangi bir ba\u015fka t\u00fcrden) d\u00fc\u015f\u00fcnce tarih\u00e7ilerinin, belirli fikirlerin ya da izole metinlerin incelenmesine konsantre olmamalar\u0131 gerekti\u011fini, bunun yerine, belirli bir metnin anlam\u0131n\u0131, onun niyetlerini geri kazanarak kurmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gerekti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle fikir tarih\u00e7isi, metnin cevap vermeyi ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 sorular\u0131 anlamakla ilgilenecek ve bunu \u00e7a\u011fda\u015f tart\u0131\u015fman\u0131n geleneklerini, varsay\u0131mlar\u0131n\u0131 ve s\u00f6zc\u00fck da\u011farc\u0131klar\u0131n\u0131 ve bireysel bir yazar\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131 veya onaylad\u0131\u011f\u0131 yollar\u0131 ke\u015ffederek yapacakt\u0131r. bunlar\u0131 reddeder.<\/span><\/p>\n

Bir metnin anlam\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 ancak niyetin ve ba\u011flam\u0131n yeniden kazan\u0131lmas\u0131 s\u00fcreciyle ba\u015far\u0131lacakt\u0131r. “Bir yazar\u0131n hangi sorular\u0131 y\u00f6neltti\u011fini ve elindeki kavramlarla ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak, ayn\u0131 \u015fekilde, yazarken baz\u0131 temel niyetlerini anlamak ve b\u00f6ylece, s\u00f6yledikleriyle tam olarak ne demek istedi\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmakt\u0131r. ya da s\u00f6yleyemedi’. Skinner asl\u0131nda “fikirler tarihi” etiketini “ba\u011flam i\u00e7indeki fikirleri” (ortak edit\u00f6r\u00fc oldu\u011fu bir dizi tarihin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131) okumak i\u00e7in de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Skinner’\u0131n konumu, Amerikal\u0131 edebiyat kuramc\u0131s\u0131 E.D.Hirsch’in konumuyla pek \u00e7ok ortak noktaya sahiptir. Validity in Interpretation’da (1967), akademik \u015f\u00fcphecili\u011fe, \u00f6zellikle de bir metni yaln\u0131zca kendi terimlerimizle anlayabilece\u011fimizi \u00f6ne s\u00fcren t\u00fcrden bir sald\u0131r\u0131 olan Hirsch, anlam ve \u00f6nem aras\u0131nda \u00f6nemli bir ayr\u0131m yapar. Bir metnin anlam\u0131 zamanla de\u011fi\u015fmez; t\u00fcm ilgili kan\u0131tlar\u0131n de\u011ferlendirilmesiyle do\u011frulanan, do\u011fru anlama ve yorumlama nesnesidir.<\/span><\/p>\n

Bir metnin \u00f6nemi, okuyucusuna ve okundu\u011fu \u00e7a\u011fa g\u00f6re de\u011fi\u015fir. S\u00f6zl\u00fc anlam belirlidir, anlam s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. Tarihsel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n uygun nesnesi olan ilk \u015feydir. (Hirsch, ele\u015ftirmenin alan\u0131 olan ikinciyi de\u011fersizle\u015ftirmez.) Tarih\u00e7i, yazar\u0131n ne demek istedi\u011finin bilgisi olan “yeniden bili\u015fsel yorumlama” eylemiyle me\u015fgul olur.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EDEB\u0130YAT VE F\u0130K\u0130R TAR\u0130H\u0130 Baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, fikirlerin tarihi, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 doldurmu\u015f bir sorgulama bi\u00e7imidir; ba\u015fkalar\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, daha \u00f6nce hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar geli\u015fiyor. S\u0131kl\u0131kla oldu\u011fu gibi, bu tutars\u0131zl\u0131k k\u0131smen tan\u0131m sorununa ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bir u\u00e7ta, fikirlerin tarihi, toplumsal ba\u011flam\u0131ndan ayr\u0131 olarak ele al\u0131nan felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnceye at\u0131fta bulunur; di\u011fer yandan, neredeyse t\u00fcm insan faaliyetleri bir dereceye kadar d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21990,21989,21988],"tags":[21993,21994,21991,18599,18596,21992,18593,21995],"class_list":["post-9750","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-tarihi-kimin-eseridir","category-edebiyat-tarihi-pdf","category-edebiyat-tarihli","tag-edebiyat-tarih-iliskisi","tag-edebiyat-tarih-iliskisi-10-sinif","tag-edebiyat-tarihi","tag-edebiyat-tarihi-eserleri","tag-edebiyat-tarihi-pdf","tag-edebiyat-tarihinin-inceleme-alanlari","tag-turk-edebiyat-tarihi","tag-turk-edebiyat-tarihi-kimin-eseridir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t