{"id":9764,"date":"2022-05-09T13:58:01","date_gmt":"2022-05-09T10:58:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9764"},"modified":"2022-05-09T13:58:01","modified_gmt":"2022-05-09T10:58:01","slug":"dil-teknigi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/dil-teknigi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Dil Tekni\u011fi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Dil Tekni\u011fi <\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir ba\u011flamda, ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 bir g\u00f6lde y\u00fczen bir kaz\u0131kl\u0131 kano tasvirinin \u00e7ok geleneksel bir par\u00e7as\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek \u015fey, burada, normalde ‘a\u00e7\u0131klama’ olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feyin ger\u00e7ekte ne kadar\u0131n\u0131 i\u00e7erdi\u011finin \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir hat\u0131rlat\u0131c\u0131s\u0131 haline gelir. Sebep, sonu\u00e7 ve zaman\u0131 ima eden tam olarak b\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tuami sadece s\u00fcrekli olarak r\u00fczgar ve ak\u0131nt\u0131n\u0131n \u00e7at\u0131\u015fan g\u00fc\u00e7lerini yarg\u0131lamakla, su h\u0131zlar\u0131n\u0131 izlemekle ve k\u0131y\u0131daki nesnelerin g\u00f6receli hareketleriyle tahminlerini \u00e7apraz kontrol etmeye \u00e7al\u0131\u015fmakla kalm\u0131yor, zihninde kendi hesaplamalar\u0131na geri d\u00f6n\u00fcyor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dil geli\u015fig\u00fczel tekniktir: ‘sintine’de oturuyor ve zor buluyor; k\u0131y\u0131da “ge\u00e7i\u015f” arar ve k\u00fcrek “tezgah\u0131n\u0131n” ince bask\u0131s\u0131n\u0131 kolunda hisseder. Ve ilerleyen sayfalarda tekneye ustaca rehberlik ederken cinayet ve zina \u00fczerine meditasyon yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenece\u011fimiz gibi. Sonbahar sonras\u0131, kendini ifade edebilen ve teknolojik insanl\u0131k geldi.<\/span><\/p>\n

Yani, elbette, roman var. Dil, yaln\u0131zca d\u00fc\u015f\u00fcnce ile eylem aras\u0131nda bir bo\u015fluk yaratmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda olgu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmemizi ve aralar\u0131nda ayr\u0131m yapmam\u0131z\u0131 da sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Julian Jaynes’in g\u00f6zlemledi\u011fi gibi, bilincin ger\u00e7ek testi yalan s\u00f6yleyebilmektir. Bunun kurgu yaratma yetene\u011finde oldu\u011funu daha hakl\u0131 olarak ekleyebilirdi.<\/span><\/p>\n

Golding’e g\u00f6re anlat\u0131n\u0131n k\u00f6kenleri, D\u00fc\u015f\u00fc\u015f mitinin kendisine dayan\u0131r ve The Inheritors’\u0131n ruhsal co\u011frafyas\u0131n\u0131n merkezinde, hem Neandertallerin hem de homoseks\u00fcellerin yolunu t\u0131kayan devasa bir buz devri \u015felalesinin olmas\u0131 tesad\u00fcf de\u011fildir. sapiens, y\u00fckselen sulardan ka\u00e7mak i\u00e7in i\u00e7 kesimlere do\u011fru yola \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Sonunda sudan korktuklar\u0131 i\u00e7in onun taraf\u0131ndan yenilgiye u\u011frat\u0131lanlar masum ama d\u00fc\u015f\u00fcncesiz Neandertallerdir; Buz eriyip, par\u00e7alan\u0131p \u015fiddetli bir sel haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrken, d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc ba\u015far\u0131yla \u00f6l\u00e7eklendiren ve kendilerini i\u00e7 denizin \u015fimdiye kadar ke\u015ffedilmemi\u015f sular\u0131na f\u0131rlatan insanlard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Sembolizm yeterince a\u00e7\u0131k; Belki daha az a\u015fikar olan, ancak daha sonraki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda e\u015fit derecede \u00f6nemli olan \u015fey, fabl\u0131n yaln\u0131zca k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn k\u00f6kenleriyle de\u011fil, ayn\u0131 zamanda refleks olarak, sanat\u00e7\u0131n\u0131n kendi ortam\u0131n\u0131n k\u00f6kenleri ile ilgili oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. s\u00f6zler.<\/span><\/p>\n

\u0130ncil’deki D\u00fc\u015f\u00fc\u015f mitinden g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re uzun bir yol kat ettiysek, onu yaln\u0131zca k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn k\u00f6kenlerini kelimenin kendisinin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ba\u011flayan yeni bir formda yeniden ke\u015ffetmektir. Golding’in kurgusal bi\u00e7imi, onun \u00f6zel olarak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir versiyonunu sunsa da, b\u00f6yle bir sonu\u00e7 kesinlikle onunla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir: Sayg\u0131n bir edebiyat ele\u015ftirmeninin yak\u0131n tarihli bir makalesi, olduk\u00e7a farkl\u0131 \u00f6nc\u00fcllerden \u00e7ok benzer bir vakay\u0131 tart\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir kez daha s\u00f6ylemek istedi\u011fim \u015fey, basit\u00e7e bir “kitap” fikrinin bize masum veya eli bo\u015f gelen bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Tam tersine, Mukaddes Kitab\u0131n tarihsel varl\u0131\u011f\u0131 ve sonraki d\u00fc\u015f\u00fcnceyle \u00e7ok \u00f6zel ve son derece karma\u015f\u0131k \u015fekillerde ili\u015fkisi taraf\u0131ndan k\u00fclt\u00fcrel olarak ko\u015fulland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Anlat\u0131m Teknikleri<\/a><\/span>
\nGeriye D\u00f6n\u00fc\u015f tekni\u011fi \u00f6rnek<\/span>
\nSade dil ne demek edebiyat<\/span>
\nG\u00f6sterme tekni\u011fi \u00d6rnekleri<\/span>
\nBilin\u00e7 ak\u0131\u015f\u0131 tekni\u011fi \u00f6rnek<\/span>
\nMontaj tekni\u011fi \u00f6rnekleri<\/span>
\nDil ve \u00fcslup \u00f6zellikleri<\/span>
\nRomanda anlat\u0131m teknikleri PDF<\/span><\/p>\n

\n

Bunlar kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz i\u00e7in o kadar merkeziydi ki, uzun s\u00fcreler boyunca onlara odaklanmak ancak \u00e7ok bilin\u00e7li bir \u00e7abayla m\u00fcmk\u00fcn oldu. Anlat\u0131 basit\u00e7e tarihsel ilerleme kavram\u0131n\u0131n edebi bir e\u015flik\u00e7isi olarak g\u00f6r\u00fclebildi\u011fi s\u00fcrece, onun sorunlu ve tehditkar bir ge\u00e7mi\u015fi yeniden yorumlama ihtiyac\u0131ndan do\u011fdu\u011fu ger\u00e7e\u011fi rahatl\u0131kla unutulabilirdi.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’n\u0131n sona ermesi ve Nazi vah\u015fetinin t\u00fcm boyutlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131yla birlikte, insan do\u011fas\u0131 ve tarihi sorunu, \u0130\u00e7 Sava\u015f\u0131n sona ermesinden bu yana \u0130ngiltere’de hi\u00e7bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmeyen t\u00fcrden bir sorun haline geldi.<\/span><\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi if\u015faatlar, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n meliorist tarih yorumlar\u0131n\u0131n ve ilerlemenin liberal varsay\u0131mlar\u0131n\u0131n olduk\u00e7a yeni bir \u015fekilde sorgulanmaya a\u00e7\u0131k oldu\u011fu anlam\u0131na geliyordu. Bu fikirler aras\u0131nda \u00f6ne \u00e7\u0131kan, Golding’in masal\u0131na bir \u00f6ns\u00f6z olarak al\u0131nt\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 Wells’in Tarihin Ana Hatlar\u0131 gibi eserler taraf\u0131ndan ilan edilen t\u00fcrden sosyo-biyolojik geli\u015fim teorilerinin kolay iyimserli\u011fiydi.<\/span><\/p>\n

Ancak Golding’in sert ve rahats\u0131z edici \u00f6yk\u00fcs\u00fc, Wells’in on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda \u0130ngiltere’sinden \u00e7ok farkl\u0131 bir d\u00fcnyaya ayna tutuyor. Golding’e g\u00f6re, insanl\u0131k tarihinin t\u00fcm metni, en son sonunun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yeniden okunmal\u0131 ve yeniden yorumlanmal\u0131d\u0131r. Ancak b\u00f6yle bir yeniden okuma asla tek y\u00f6nl\u00fc bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fildir: Yeniden okuma insanl\u0131k fikrimizi de\u011fi\u015ftirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde, dil ve kitap fikrimizi de de\u011fi\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

Yorum tarz\u0131 Milton ve Golding aras\u0131nda de\u011fi\u015fti, ancak \u0130ncil’deki mitin alt\u0131nda yatan referans g\u00fcc\u00fc ve onun \u00e7okanlaml\u0131 anlam\u0131 her zamanki kadar yarat\u0131c\u0131. Her ku\u015fa\u011f\u0131n Mukaddes Kitab\u0131 kendi y\u00f6ntemleriyle anlad\u0131\u011f\u0131 gibi, her biri de bu anlay\u0131\u015f\u0131 kendi \u00f6zel ihtiya\u00e7lar\u0131na ve sorunlar\u0131na g\u00f6re s\u00fcrekli kitap arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fcnyay\u0131 ke\u015ffetme aray\u0131\u015f\u0131nda yans\u0131tm\u0131\u015f veya yans\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’n\u0131n katliam\u0131, d\u00fczenli ve son derece makul olan uygarl\u0131k mitini yok etmeye yard\u0131mc\u0131 oldu. \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 bu inan\u00e7 kayb\u0131n\u0131 \u00f6yle tamamlad\u0131 ki, 1949’da Andr\u00e9 Malraux’nun belirtti\u011fi gibi: “Bat\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131 kendi referanslar\u0131ndan \u015f\u00fcphe etmeye ba\u015flad\u0131”.<\/span><\/p>\n

Bu referanslar\u0131n klasik antikiteye dayand\u0131\u011f\u0131 alg\u0131land\u0131 ve bu y\u00fczy\u0131l\u0131n tarihsel deneyiminin bir sonucu da klasik uygarl\u0131\u011f\u0131n faydalar\u0131n\u0131n sorgulanmas\u0131 oldu. Asilzade kolayl\u0131\u011f\u0131 ve ekimi ile klasik olarak kurulmu\u015f bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn meyveleri, bir\u00e7ok ki\u015fiye Bat\u0131 Fransa’n\u0131n sava\u015f alanlar\u0131nda yok edilmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 deneyimi, bu y\u00fczy\u0131l\u0131n en iyi klasik\u00e7ilerinden biri olarak ortaya \u00e7\u0131kan Gilbert Murray’i, uygarl\u0131\u011f\u0131 vah\u015fetten ay\u0131ran “kabu\u011fun inceli\u011fi” konusunda ikna etti. Dahas\u0131, yirminci y\u00fczy\u0131l kendi vah\u015fetini ke\u015ffederek klasik d\u00fcnyan\u0131n kendisini ilkel ve irrasyonel bulmaya ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Klasikler kadar geni\u015f bir konu hakk\u0131nda genellemeler yapmak ve bunlar\u0131n y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcredir edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131yla ili\u015fkisi, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirmeleri davet ediyor. \u00c7e\u015fitli geli\u015fmeler i\u00e7in bir dava olu\u015fturmak i\u00e7in bol miktarda kan\u0131t mevcuttur.<\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7 \u00f6rnek almak gerekirse: birincisi, Rieu’nun The Odyssey \u00e7evirisinin bir milyondan fazla satmas\u0131 durumunda, Penguen Classics’in geni\u015f bir okuyucuyu Yunan ve Roma edebiyat\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye te\u015fvik etmedeki ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, aksine, \u00fcniversite Klasik b\u00f6l\u00fcmlerindeki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f, okul m\u00fcfredatlar\u0131nda Latince ve Yunanca’n\u0131n artan yoklu\u011fu ve George Steiner (1961) gibi bir ele\u015ftirmenin yirminci y\u00fczy\u0131l uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir noktaya ula\u015ft\u0131\u011f\u0131na dair iddialar\u0131 var. klasik de\u011ferler modern duruma uygulanmaktan vazge\u00e7ti.<\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, yine farkl\u0131 bir tarzda, Hugh Lloyd-Jones’un Blood from the Ghosts: Classical gibi bir kitaptan ortaya \u00e7\u0131kan, kal\u0131c\u0131 bir sonucu olmayan tarihsel zorunluluklar taraf\u0131ndan yaln\u0131zca ara s\u0131ra rahats\u0131z edilen klasik bilimin yava\u015f ama istikrarl\u0131 \u00e7abalar\u0131n\u0131n portresi var. Ondokuzuncu ve Yirminci Y\u00fczy\u0131llarda Etkiler (1982). Klasiklerin durumu hakk\u0131nda iyimser, karamsar ve hatta son derece kay\u0131ts\u0131z tonlarda tart\u0131\u015fma potansiyeli var.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dil Tekni\u011fi Bir ba\u011flamda, ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 bir g\u00f6lde y\u00fczen bir kaz\u0131kl\u0131 kano tasvirinin \u00e7ok geleneksel bir par\u00e7as\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek \u015fey, burada, normalde ‘a\u00e7\u0131klama’ olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feyin ger\u00e7ekte ne kadar\u0131n\u0131 i\u00e7erdi\u011finin \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir hat\u0131rlat\u0131c\u0131s\u0131 haline gelir. Sebep, sonu\u00e7 ve zaman\u0131 ima eden tam olarak b\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Tuami sadece s\u00fcrekli olarak r\u00fczgar ve ak\u0131nt\u0131n\u0131n…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22057,22059,22058],"tags":[21299,22062,20175,20258,22061,22063,22064,22060],"class_list":["post-9764","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anlatim-teknikleri","category-bilinc-akisi-teknigi-ornek","category-geriye-donus-teknigi-ornekler","tag-anlatim-teknikleri","tag-bilinc-akisi-teknigi-ornek","tag-dil-ve-uslup-ozellikleri","tag-geriye-donus-teknigi-ornek","tag-gosterme-teknigi-ornekleri","tag-montaj-teknigi-ornekleri","tag-romanda-anlatim-teknikleri-pdf","tag-sade-dil-ne-demek-edebiyat"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t