{"id":9772,"date":"2022-05-10T11:33:32","date_gmt":"2022-05-10T08:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9772"},"modified":"2022-05-10T11:33:32","modified_gmt":"2022-05-10T08:33:32","slug":"kulturel-etkiler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kulturel-etkiler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"K\u00fclt\u00fcrel Etkiler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Etkiler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Dodds’un Yunan entelekt\u00fcel k\u00fclt\u00fcr\u00fc portresi karma\u015f\u0131kt\u0131r. Aeschylus’un dramas\u0131n\u0131n atmosferinin daha \u00f6nceki Homerik tutumlar\u0131n aksine ne kadar perili ve bask\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne dikkat \u00e7ekerek, Perikles Atina’da zirveye ula\u015fan s\u00fcrekli geli\u015fen bir rasyonalizm kavram\u0131n\u0131 terk eder.<\/span><\/p>\n

Yunan k\u00fclt\u00fcrel deneyimi, geli\u015fen rasyonel de\u011ferler ile gerileyen irrasyonel de\u011ferler aras\u0131ndaki bir y\u00fczle\u015fme olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Birinin di\u011ferinin yerini ald\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir nokta yoktur.<\/span><\/p>\n

Dodds’a g\u00f6re, kamusal ve \u00f6zel su\u00e7luluktan ar\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in rit\u00fcel ihtiyac\u0131, dini deneyimin gerekli y\u00f6nlerini sa\u011flamak i\u00e7in kuzeyin \u015famanist k\u00fclt\u00fcrlerinin bile arand\u0131\u011f\u0131 Yunan toplumunda her zaman mevcuttu. Yunanl\u0131lar, d\u00fczenli ak\u0131l aray\u0131\u015f\u0131nda olan ayd\u0131nlanm\u0131\u015f, ender ki\u015filerden ziyade, kendi varl\u0131klar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olan k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn gizeminden korkan ve bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kayg\u0131lar\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in rit\u00fceller arayan bir halk olarak ortaya \u00e7\u0131karlar.<\/span><\/p>\n

Dodds, Platon’un bile rasyonalizmi yaln\u0131zca birka\u00e7 filozofun ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark eder. Platon’un Kanunlar’da tasvir edilen ideal krall\u0131\u011f\u0131ndaki \u00e7o\u011fu insan i\u00e7in ak\u0131ll\u0131 hedonizm ve sihir hayata rehberlik ediyordu.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi g\u00fcvensizlik ve korkuya en iyi klasik edebi tepki, duygusal deneyimin yo\u011funlu\u011funun rit\u00fcelle\u015ftirilmi\u015fse kat\u0131 bir \u015fekilde sunuldu\u011fu Yunan trajedisinde bulunur. Yunan \u015fiirsel dramas\u0131n\u0131n yirminci y\u00fczy\u0131l tiyatro oyuncular\u0131 aras\u0131nda sempatik bir izleyici bulma bi\u00e7imini not etmek ilgin\u00e7tir.<\/span><\/p>\n

Tony Harrison’\u0131n Aeschylus’ Oresteia versiyonu (“arkaik” tad\u0131 ve orijinalin resmile\u015ftirilmi\u015f tarz\u0131n\u0131 yakalamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r) Ulusal Tiyatro’da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir ba\u015far\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

The Complete Greek Tragedies’in Grene ve Lattimore bask\u0131s\u0131, lirik trajedinin \u00e7a\u011fda\u015f edebi deneyime kat\u0131lma yetene\u011fini tam olarak g\u00f6steren, lirik olarak y\u00fckl\u00fc, retorik olarak etkilenmeyen (\u00e7o\u011fu modern \u015fiir taraf\u0131ndan aranan) tarzlar\u0131n\u0131 ortaya koyan mevcut Yunan oyunlar\u0131n\u0131n \u00e7evirilerini \u00fcretti. Richmond Lattimore’un versiyonunda Agamemnon’dan bir koro b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn bu \u00f6rne\u011fini al\u0131n.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcnen o ki, yirmi birinci y\u00fczy\u0131l okurlar\u0131, Yunan ve Roma’n\u0131n edebi kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya devam edecek, klasikler ayakta kalacak. Ama \u00e7ok farkl\u0131 bir bi\u00e7imde hayatta kalacaklar. Bu y\u00fczy\u0131l a\u00e7\u0131l\u0131rken, \u00fcniversiteye gelen t\u00fcm \u00f6\u011frenciler \u00e7eviri yoluyla dolayl\u0131 olarak Latin k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden bir \u015feyler ke\u015ffedebileceklerdi.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu, bunu Yunanca ile \u0131l\u0131ml\u0131 bir \u015fekilde yapabilirdi. Okullarda ve \u00f6tesinde dillerdeki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f, klasiklerle olan ili\u015fkimizi de\u011fi\u015ftirecek. E\u011fitim deneyimimizin erken bi\u00e7imlendirici a\u015famalar\u0131nda onlara maruz kalmaktansa, hayran oldu\u011fumuz modern yazarlar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 \u015fekillendiren eserlerin kimli\u011fini ke\u015ffetme merak\u0131yla onlara gelmemiz muhtemeldir.<\/span><\/p>\n

Klasiklerle olan ili\u015fkimiz, muhtemelen ba\u015fka yazarlar\u0131n dolay\u0131m\u0131yla kurulabilir. Pek \u00e7ok \u00e7evirinin klasikleri tamamen d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek pop\u00fclerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 da do\u011frudur: Pop\u00fclist Penguin klasikleri serisinin \u00e7abalar\u0131yla destan\u0131n ilk-romana d\u00f6n\u00fc\u015fmesi ku\u015fkusuz devam edecektir.<\/span><\/p>\n

Lattimore’un \u0130lyada’s\u0131n\u0131n (1951), Robert Fitzgerald’\u0131n Odyssey’inin (1961) ya da Aeneid’in (1984) m\u00fckemmelli\u011fini arayan her okuyucu i\u00e7in, d\u00fczinelerce gri tak\u0131ml\u0131 Homer ya da Virgil’in d\u00fczinelerce okumas\u0131 olacakt\u0131r. Klasik k\u00fclt\u00fcr deneyiminin \u015fimdikinden daha da par\u00e7alanm\u0131\u015f ve kendine \u00f6zg\u00fc hale gelmesi muhtemeldir.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat ve k\u00fclt\u00fcr<\/a> aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nEdebiyat ve k\u00fclt\u00fcr aras\u0131ndaki ili\u015fki maddeler halinde<\/span>
\nEdebiyat Nedir<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr ve Edebiyat Kul\u00fcb\u00fc<\/span>
\nEdebiyat ve toplum aras\u0131nda nas\u0131l bir ili\u015fki vard\u0131r<\/span>
\ndil-k\u00fclt\u00fcr edebiyat ili\u015fkisi makale<\/span>
\nEdebiyat dil-k\u00fclt\u00fcr \u0130li\u015fkisi kompozisyon<\/span>
\nedebiyat toplum i\u0307li\u015fkisi k\u0131saca<\/span><\/p>\n

\n

B\u00f6yle bir durum pek \u00e7ok a\u00e7\u0131dan moral bozucu olabilir, ancak bu konum, klasikleri takip eden okuyucuya, klasik medeniyete g\u00fcvenle yaslanan nesiller boyunca edinilen k\u00fclt\u00fcrel olarak da\u011f\u0131n\u0131k, tozlu tepkiler aras\u0131nda gezinmeden zenginlikleriyle temas kurma f\u0131rsat\u0131 sunuyor. bir kaide. Kendi y\u00fczy\u0131l\u0131m\u0131z\u0131n deneyimi, Yunanistan ve Roma’n\u0131n, daha az kabul g\u00f6ren kritik bir iklime ra\u011fmen k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131m\u0131zda \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc koruma becerisini g\u00f6stermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Y\u00fczy\u0131l, Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcne mahk\u00fbm olan k\u00fclt\u00fcrl\u00fc, incelikli klasik \u00f6\u011frencilerinin nesliyle ba\u015flad\u0131. Klasikleri bir\u00e7ok farkl\u0131 ama\u00e7 i\u00e7in takip ederek, okuyucular\u0131n tan\u0131mlanmas\u0131 daha az kolay bir se\u00e7imle kapan\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Yak\u0131n zamandaki edebiyat deneyiminin en adanm\u0131\u015f klasik \u00f6\u011frencisi, Robert Pirsig’in Zen and the Art of Motorcycle Maintenance adl\u0131 roman\u0131ndaki \u015fizofren Phaedrus’tur.<\/span><\/p>\n

Pirsig, klasiklerin ‘k\u00fclt\u00fcr’\u00fcn kurumsal \u00f6\u011fretimi i\u00e7in ara\u00e7 haline gelme \u015feklini yakalar; ama onun \u00e7\u0131lg\u0131n Phaedrus’u klasik uygarl\u0131k i\u00e7in bu y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcrel kodlanm\u0131\u015f rol\u00fc kabul etmez. Platon ve Aristoteles’in g\u00fcc\u00fcn\u00fc azaltmak i\u00e7in retori\u011fi merkezi bir yere geri getirmeye kararl\u0131d\u0131r. 1914 neslini \u00fcreten d\u00fcnyadan \u00e7ok farkl\u0131 bir d\u00fcnyaday\u0131z.<\/span><\/p>\n

\u00dcniversitenin B\u00fcy\u00fck Kitaplar\u0131 program\u0131n\u0131n ana m\u00fccadelesi, klasiklerin yirminci y\u00fczy\u0131l toplumuna s\u00f6yleyecek ger\u00e7ek bir \u00f6nemi olmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki modern inanca kar\u015f\u0131yd\u0131. Elbette, dersleri alan \u00f6\u011frencilerin b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu, \u00f6\u011fretmenleri ile g\u00fczel g\u00f6rg\u00fc oyunu oynam\u0131\u015f ve anlamak i\u00e7in, eskilerin s\u00f6yleyecek anlaml\u0131 bir \u015feyleri oldu\u011funa dair \u00f6n ko\u015ful inanc\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ama Phaedrus hi\u00e7 oyun oynamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu fikri \u00f6ylece kabul etmedi. Bunu tutkuyla ve fanatik bir \u015fekilde biliyordu. Onlardan \u015fiddetle nefret etmeye ve akl\u0131na gelen her t\u00fcrl\u00fc hakaretle onlara sald\u0131rmaya geldi, alakas\u0131z olduklar\u0131 i\u00e7in de\u011fil, tam tersi bir nedenle. Daha \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a, onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bilin\u00e7sizce kabul etmemizin bu d\u00fcnyaya verdi\u011fi zarar\u0131 hen\u00fcz kimsenin s\u00f6ylemedi\u011fine daha \u00e7ok ikna oldu.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcr tarihi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00fc\u00e7 t\u00fcr edebiyat vard\u0131r: y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr, pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr ve halk k\u00fclt\u00fcr\u00fc edebiyatlar\u0131. Etkile\u015fim i\u00e7inde olmalar\u0131na ra\u011fmen, farkl\u0131 aktar\u0131m ara\u00e7lar\u0131 ve bazen de kompozisyonlar\u0131, aktar\u0131lan malzemenin do\u011fas\u0131 ve farkl\u0131 olsa da \u00f6rt\u00fc\u015fen izleyiciler taraf\u0131ndan geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde ay\u0131rt edilebilirler.<\/span><\/p>\n

Pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr ba\u015fka bir yerde bir konu sa\u011flar, ancak bu cildin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 basit\u00e7e “Edebiyat” olarak adland\u0131r\u0131lan y\u00fcksek edebiyatla ilgilidir. Niteliksiz ‘Edebiyat’ teriminin bir t\u00fcr edebiyata geleneksel olarak atfedilmesi baz\u0131 talihsiz sonu\u00e7lar do\u011furmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, y\u00fczy\u0131llar boyunca, okuryazarl\u0131k genel hale gelene kadar, edebiyat\u0131n y\u00fczde 90-95’inin edebiyat\u0131n\u0131 g\u00f6lgede b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. n\u00fcfus halk edebiyat\u0131yd\u0131; halk edebiyat\u0131na uygun olmayan ele\u015ftirel varsay\u0131mlar\u0131n ve y\u00f6ntemlerin uygulanmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131 ve “Edebiyat” olmayan\u0131n y\u00fcksek ciddiyetten ve sanatsal bilgiden yoksun olmas\u0131 gerekti\u011fi \u015feklindeki \u00f6rt\u00fck \u00f6nc\u00fcl\u00fc yaratt\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Etkiler Dodds’un Yunan entelekt\u00fcel k\u00fclt\u00fcr\u00fc portresi karma\u015f\u0131kt\u0131r. Aeschylus’un dramas\u0131n\u0131n atmosferinin daha \u00f6nceki Homerik tutumlar\u0131n aksine ne kadar perili ve bask\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne dikkat \u00e7ekerek, Perikles Atina’da zirveye ula\u015fan s\u00fcrekli geli\u015fen bir rasyonalizm kavram\u0131n\u0131 terk eder. Yunan k\u00fclt\u00fcrel deneyimi, geli\u015fen rasyonel de\u011ferler ile gerileyen irrasyonel de\u011ferler aras\u0131ndaki bir y\u00fczle\u015fme olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Birinin di\u011ferinin yerini ald\u0131\u011f\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8401,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22094,22093,22095],"tags":[20197,22097,18197,22098,20193,20194,22096,20196],"class_list":["post-9772","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-ve-kultur-arasi","category-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliskisi","category-edebiyat-ve-toplum","tag-dil-kultur-edebiyat-iliskisi-makale","tag-edebiyat-dil-kultur-iliskisi-kompozisyon","tag-edebiyat-nedir","tag-edebiyat-toplum-iliskisi-kisaca","tag-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski-maddeler-halinde","tag-edebiyat-ve-toplum-arasinda-nasil-bir-iliski-vardir","tag-kultur-ve-edebiyat-kulubu"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t