{"id":9784,"date":"2022-05-12T12:58:12","date_gmt":"2022-05-12T09:58:12","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9784"},"modified":"2022-05-12T12:58:12","modified_gmt":"2022-05-12T09:58:12","slug":"zaman-ve-mekan-kavrami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/zaman-ve-mekan-kavrami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Zaman ve Mekan Kavram\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Zaman ve Mekan Kavram\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Edebiyatta iki fakt\u00f6r daha var: zaman ve mekan boyutlar\u0131. Halk edebiyat\u0131 y\u00fczy\u0131llar boyunca var olmu\u015ftur. Elbette y\u00fcksek bir edebiyata sahiptir, ancak halk edebiyat\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, sadece t\u00fcrler de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bireysel t\u00fcrler de iki bu\u00e7uk ila \u00fc\u00e7 bin y\u0131l boyunca var olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Samson’u i\u00e7eren en eski Halsl\u00f6sungs r\u00e4tsel, boyun bilmecesi M\u00d6 onbirinci y\u00fczy\u0131la tarihlenmi\u015ftir; Odyssey’de bulunan anlat\u0131 materyali, c. M\u00d6 700, \u015fark\u0131lar\u0131n al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fekilde “orta\u00e7a\u011f s\u00f6zleri” olarak s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, son y\u0131llarda bu alanda kaydedilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Zamandaki yay\u0131lma, uzaydaki yay\u0131lmaya paraleldir, \u00e7\u00fcnk\u00fc halk edebiyat\u0131 malzemesinin \u00e7o\u011fu bir\u00e7ok k\u00fclt\u00fcrde mevcuttur. Bu ger\u00e7ek, Darwin sonras\u0131 bir iklimde k\u00f6ken ve yay\u0131lma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na odaklanan ilk bilim adamlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine egemen oldu.<\/span><\/p>\n

Ele\u015ftirel y\u00f6ntem i\u00e7in uzamsal yay\u0131l\u0131m\u0131n do\u011fal sonucu, ki\u015finin malzeme i\u00e7in tek k\u00fclt\u00fcrl\u00fc bir \u00f6nemi ancak tehlikede oldu\u011fu varsaymas\u0131d\u0131r. \u00d6zetle, halk edebiyat\u0131 analisti, metinsel olarak uygulanabilir bilgi k\u00fcmeleri, ba\u011flamsal ili\u015fkilere yan\u0131t verebilirlik ve zaman ve mekan boyutlar\u0131na duyarl\u0131 bir esneklik talep eden de\u011fi\u015fken fakt\u00f6rlerin bir tak\u0131my\u0131ld\u0131z\u0131 ile u\u011fra\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Etnosentriklik ki\u015finin kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6nyarg\u0131lar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalman\u0131n g\u00fcnah\u0131ysa, o zaman okuryazarl\u0131k ki\u015finin kendi okuryazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6nyarg\u0131lar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalman\u0131n g\u00fcnah\u0131d\u0131r. Halk edebiyat\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131n ve s\u00fcre\u00e7lerinin net bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 engelleyen iki ana edebiyat-merkezli yan\u0131t, gesunkenes K\u00fclt\u00fcrgut teorisi ve an\u0131t aktar\u0131m\u0131 teorisidir.<\/span><\/p>\n

\u0130lk teori, okuryazar olmayan insanlar\u0131n kendi yarat\u0131c\u0131 edebiyatlar\u0131na sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131, yaln\u0131zca y\u00fcksek edebiyat tablolar\u0131ndan k\u0131r\u0131nt\u0131lara ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrer. \u0130kinci teori, esas olarak, a\u011f\u0131zdan a\u011fza iletimin normal olarak sabit bir metnin ezberlenmesini i\u00e7erdi\u011fini; yani s\u00fcre\u00e7, okuryazar bir toplumun bilinen pratikleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da tasarlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu teorilerin hi\u00e7biri, edebi merkezli genellemeler i\u00e7in bir mihenk ta\u015f\u0131 g\u00f6revi g\u00f6ren \u00fc\u00e7 soruyu etkili bir \u015fekilde ele almay\u0131 ba\u015faramaz. Halk edebiyat\u0131nda yarat\u0131c\u0131 uyarlaman\u0131n yayg\u0131n kan\u0131t\u0131 nas\u0131l a\u00e7\u0131klan\u0131r? Halk edebiyat\u0131 ve y\u00fcksek edebiyat aras\u0131ndaki ilgi ve \u00f6zelliklerde belirgin farkl\u0131l\u0131klar nas\u0131l a\u00e7\u0131klan\u0131r?<\/span><\/p>\n

\u0130ngiltere gibi bir k\u00fclt\u00fcr b\u00f6lgesinin halk edebiyat\u0131n\u0131n ay\u0131rt edici ilgi ve \u00f6zelliklerinin, gerekli de\u011fi\u015fiklikler yap\u0131larak t\u00fcm Bat\u0131 Avrupa’n\u0131n halk edebiyatlar\u0131n\u0131 bilgilendiren \u015feyler olmas\u0131n\u0131n nedeni nas\u0131l a\u00e7\u0131klan\u0131r; Ya da ba\u015fka bir deyi\u015fle, \u0130ngiliz halk edebiyat\u0131n\u0131n di\u011fer Avrupa halk edebiyatlar\u0131yla \u0130ngiliz y\u00fcksek edebiyat\u0131ndan neden daha fazla ortak noktas\u0131 vard\u0131r?<\/span><\/p>\n

KR\u0130T\u0130K TAR\u0130H<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00d6nceki antikac\u0131lar\u0131 atlamak ve halk edebiyat\u0131 ele\u015ftirisinin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131, yaz\u0131lar\u0131 bir\u00e7ok \u00fclkedeki insanlara alan koleksiyonu yapmaya te\u015fvik etmekle kalmay\u0131p ayn\u0131 zamanda ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da onlar\u0131n eserlerini \u00e7\u00fcr\u00fctmek, desteklemek veya geni\u015fletmek i\u00e7in yazmaya te\u015fvik eden Grimm Karde\u015fler ile i\u015faretlemek adettendir.\u00a0<\/span><\/p>\n

On dokuzuncu y\u00fczy\u0131l, do\u011fal \u00e7evrenin mitsel sembollerini her yerde alg\u0131layan do\u011fa mitologlar\u0131n\u0131n ya da t\u00fcm halk masallar\u0131n\u0131n Hindistan’dan t\u00fcredi\u011fini savunan K\u0131z\u0131lderililerin teorileri gibi bir dizi kapsaml\u0131 genel teoriye tan\u0131k oldu.<\/span><\/p>\n

B\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00f6rkemli teorilere tepki olarak, orada, Antti Aarne, Walter Anderson ve Kurt Ranke gibi bilim adamlar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla \u00f6rneklenen, belirli t\u00fcrlerin k\u00f6ken ve yay\u0131lma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na odaklanan tarihi-co\u011frafi y\u00f6ntem olan halk edebiyat\u0131na ilk titiz yakla\u015f\u0131m\u0131 da geli\u015ftirdi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonraki on y\u0131llar\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ca ele\u015ftirel yakla\u015f\u0131mlar\u0131, en etkili savunucusu Vladimir Propp ile birlikte, Albert Lord’un yaz\u0131lar\u0131nda oldu\u011fu gibi, okuryazar olmayan sanat\u00e7\u0131lar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu s\u00f6zl\u00fc edebiyat\u0131 inceleyen s\u00f6zl\u00fc-k\u00fclt\u00fcrel olan yap\u0131salc\u0131 olmu\u015ftur. k\u00fclt\u00fcrel grup ve ba\u011flamsalc\u0131, ba\u015flang\u0131\u00e7ta Malinowski gibi antropologlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan ve daha sonra performans ve ileti\u015fim teorisinden etkilenen bir dizi ilgili yakla\u015f\u0131m\u0131 kapsayan bir terimdir.<\/span><\/p>\n

\n

Zaman<\/a> ve mekan S\u00f6zleri<\/span>
\nZaman-mek\u00e2n ili\u015fkisi<\/span>
\nMimarl\u0131kta zaman ve mekan<\/span>
\nzaman-mekan kavram\u0131n\u0131 yitirmek<\/span>
\nMek\u00e2n ve zaman alg\u0131s\u0131<\/span>
\nEkonomik d\u00fc\u015f\u00fcncede zaman ve mek\u00e2n<\/span>
\nZaman mekan<\/span>
\nFelsefede mek\u00e2n kavram\u0131<\/span><\/p>\n

\n

K\u0131saca \u00f6zetlemek gerekirse, hareket b\u00fcy\u00fcklenmeci teoriden k\u00f6ken ve yay\u0131lma \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na do\u011fru, icrac\u0131, ba\u011flam ve i\u015flev ve ileti\u015fimsel s\u00fcre\u00e7ler \u00fczerinde bir vurguya do\u011fru olmu\u015ftur. Halk edebiyat\u0131n\u0131n temel bilgisi, daha y\u00fcksek bir ifadeyle, t\u00fcm “Edebiyat” \u00f6\u011frencileri i\u00e7in \u00e7ok yararl\u0131d\u0131r ve belirli d\u00f6nemlerin ve alanlar\u0131n \u00f6\u011frencileri i\u00e7in gereklidir, ancak \u00f6\u011fretimi normalde geleneksel k\u00fclt\u00fcr\u00fc ele alan disipline de b\u0131rak\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki bu disiplinin Britanya’daki (ve Fransa’daki) konumu, Avrupa’n\u0131n ba\u015fka yerlerindeki yerle\u015fik varl\u0131\u011f\u0131na k\u0131yasla zay\u0131f kal\u0131yor. (\u0130ngiltere ve Fransa, yerli geleneksel k\u00fclt\u00fcrleri incelemek i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f bir disiplin yerine imparatorluklar\u0131n “ilkel k\u00fclt\u00fcrlerini” incelemek i\u00e7in Antropoloji disiplinini kurmay\u0131 tercih ettiler.)<\/span><\/p>\n

\u0130ngiltere’de \u00fcniversite programlar\u0131 yaln\u0131zca Sheffield’de, Profes\u00f6r John Widdowson taraf\u0131ndan sunulan K\u00fclt\u00fcrel Gelenek kurslar\u0131nda ve Edinburgh’da \u0130sko\u00e7 \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 Okulu taraf\u0131ndan sunulan \u0130sko\u00e7 Etnolojisi derecesinde, Leeds ve Stirling’deki Halk Hayat\u0131 \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 programlar\u0131 \u00fcniversite k\u0131tl\u0131\u011f\u0131na yenik d\u00fc\u015ferek mevcuttur.<\/span><\/p>\n

Sheffield, IFSBAC (Britanya ve Kanada’daki Folklor Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc) taraf\u0131ndan Commonwealth’in geleneksel k\u00fclt\u00fcr ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in ana merkezi olan Memorial University of Newfoundland ile de ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

HALK EDEB\u0130YATI VE Y\u00dcKSEK EDEB\u0130YAT<\/span><\/strong><\/h4>\n

Bu y\u00fczy\u0131l\u0131n en \u00f6nemli edebi bulgular\u0131ndan biri, her ne kadar kompozisyonu yaz\u0131 yazmakla al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirsek de, ba\u015fka bir kompozisyon y\u00f6nteminin de var oldu\u011funun ke\u015ffedilmesiydi: s\u00f6zl\u00fc kompozisyon. Okuma yazma bilmeyen ki\u015filer taraf\u0131ndan edebi yarat\u0131m i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, muhtemelen yaz\u0131l\u0131 kompozisyon y\u00f6nteminden \u00f6nce geldi ve kesinlikle paraleldi.<\/span><\/p>\n

Harvard’dan Milman Parry ve Albert Lord, Yugoslavya’da ya\u015fayan bir s\u00f6zl\u00fc destan gelene\u011fi ile saha ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla okuma yazma bilmeyen insanlar\u0131n nas\u0131l uzun ve karma\u015f\u0131k \u015fiirler yaratabildiklerini ve icra edebildiklerini g\u00f6sterdiler ve bulgular\u0131n\u0131n bir\u00e7ok literat\u00fcr i\u00e7in anlam\u0131 da var.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Odysseia’n\u0131n ve \u0130ncil’in baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerinin s\u00f6zl\u00fc olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 muhtemel g\u00f6r\u00fcnmektedir. Okuryazar olmayan besteci-icrac\u0131, sabit bir metin de\u011fil, hikaye ana hatlar\u0131n\u0131 ve hikayenin performansta yeniden yarat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bir teknik \u00f6\u011frenir. Teknik, kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f dilin ve kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f anlat\u0131 \u00f6\u011felerinin temel yap\u0131sal kal\u0131plar i\u00e7inde konu\u015fland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 da i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zaman ve Mekan Kavram\u0131 Edebiyatta iki fakt\u00f6r daha var: zaman ve mekan boyutlar\u0131. Halk edebiyat\u0131 y\u00fczy\u0131llar boyunca var olmu\u015ftur. Elbette y\u00fcksek bir edebiyata sahiptir, ancak halk edebiyat\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, sadece t\u00fcrler de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bireysel t\u00fcrler de iki bu\u00e7uk ila \u00fc\u00e7 bin y\u0131l boyunca var olmu\u015ftur. Samson’u i\u00e7eren en eski Halsl\u00f6sungs r\u00e4tsel, boyun bilmecesi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4594,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22132,22130,22131,22133],"tags":[22139,22141,22138,22136,22140,22134,22135,22137],"class_list":["post-9784","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mimarlikta-zaman-ve-mekan","category-zaman-ve-mekan-sozleri","category-zaman-mekan-iliskisi","category-zaman-mekan-kavramini-yitirmek","tag-ekonomik-dusuncede-zaman-ve-mekan","tag-felsefede-mekan-kavrami","tag-mekan-ve-zaman-algisi","tag-mimarlikta-zaman-ve-mekan","tag-zaman-mekan","tag-zaman-ve-mekan-sozleri","tag-zaman-mekan-iliskisi","tag-zaman-mekan-kavramini-yitirmek"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t