{"id":9794,"date":"2022-05-13T12:33:42","date_gmt":"2022-05-13T09:33:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9794"},"modified":"2022-05-13T12:33:42","modified_gmt":"2022-05-13T09:33:42","slug":"imgeler-dizisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/imgeler-dizisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u0130mgeler Dizisi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u0130mgeler Dizisi <\/span><\/strong><\/h3>\n

Junius’un \u0130ngilizce okumas\u0131, Sidney’nin Arcadia’s\u0131n\u0131 i\u00e7eriyordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc kitab\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda bundan al\u0131nt\u0131 yapt\u0131; Sidney’in edebi metne imgeler hakk\u0131nda benzer bir me\u015fguliyetle yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015eiir \u0130\u00e7in Bir \u00d6z\u00fcr bilip bilmedi\u011fi de ilgili bir sorudur. Kesinlikle Sidney’nin s\u00f6zl\u00fc kurgulara y\u00f6nelik \u00f6nc\u00fc savunmas\u0131, onun ‘\u015fiir’ anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n aktard\u0131\u011f\u0131 \u015feydir, belirgin bir g\u00f6rsel \u00f6nyarg\u0131 g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

1573\u20134’teki ‘b\u00fcy\u00fck turu’ s\u0131ras\u0131nda Sidney, Veronese’ye oturdu ve Titian’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 biliyordu; R\u00f6nesans resmi hakk\u0131nda bilgi sahibi olan ilk \u0130ngilizlerden biriydi ve Apology’si g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin g\u00fcc\u00fc \u00fczerine bir s\u00f6ylevdir.<\/span><\/p>\n

Bir \u00f6z\u00fcr olarak, imaj yaratmay\u0131 putperestlik olarak mahkum eden Reform taraf\u0131ndan serbest b\u0131rak\u0131lan radikal co\u015fkuya kar\u015f\u0131 ama\u00e7land\u0131: Onun stratejisi, \u00f6zel ve sosyal erdemlerde bir \u00f6\u011fretim arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin sosyal faydas\u0131n\u0131 tesis etmektir. Yine kurmacalar\u0131n bula\u015f\u0131c\u0131 etkisi, ideal sahneleri hayal g\u00fcc\u00fcyle eri\u015filebilir k\u0131lma kapasiteleri, onlara tarih ya da felsefe \u00fczerinde \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

Sidney, “yaln\u0131zca yolu g\u00f6stermekle kalmayan, ayn\u0131 zamanda herhangi bir insan\u0131 ona girmeye ikna edecek kadar tatl\u0131 bir umut veren” \u015fairi tan\u0131mlamak i\u00e7in ayn\u0131 fiili kullan\u0131r. Sahte g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin klasik gerek\u00e7esi ve Sidney’nin “zanaatkar\u0131n becerisi, eserin kendisinde de\u011fil, bu Fikirde veya eserin \u00f6n kibrindedir” iddias\u0131nda bulunabilece\u011fi, Alberti’nin tarih \u00fczerine vurgusunun ruhuna uygundur.<\/span><\/p>\n

Bu, yarat\u0131c\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn rol\u00fcn\u00fc hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in \u0130ngilizce’deki ilk ciddi giri\u015fim olarak tan\u0131mlanabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek \u015fairi belirleyen ve onu bir \u015fair yapan \u015fey, deneyimin kusurlu s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7me ve ideal ve zorlay\u0131c\u0131 formlar tasarlama yetene\u011fidir. Tanr\u0131’n\u0131n yarat\u0131c\u0131 etkinli\u011finin yans\u0131mas\u0131.<\/span><\/p>\n

O halde \u00f6z\u00fcnde, Sidney’nin kurgu anlay\u0131\u015f\u0131, “erdemlerin, kusurlar\u0131n ya da ba\u015fka \u015feylerin kayda de\u011fer imgelerinin taklit edilmesi”dir, bu da hem keyif verecek hem de \u00f6\u011fretici olacakt\u0131r. Bu t\u00fcr konu\u015fan resimlerin “hayal g\u00fcc\u00fc ve yarg\u0131 g\u00fcc\u00fc”n\u00fc ayd\u0131nlataca\u011f\u0131na dair arg\u00fcman\u0131, felsefenin soyut kavramlar sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 yerde sanat\u0131n fikir ve ahlaki eylem aras\u0131ndaki u\u00e7uruma k\u00f6pr\u00fc kurabilece\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

R\u00f6nesans sanatlar\u0131nda yinelenen bir endi\u015fe varsa, o da bu ayr\u0131m\u0131 a\u015fmak i\u00e7indir: John Milton Areopagitica’s\u0131nda Spenser’\u0131 Scotus ve Aquinas ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, bunun nedeni Sir Guyon’un Mammon Ma\u011faras\u0131’ndaki yolculu\u011funun uygulamada daha etkili talimat vermesidir. Herhangi bir soyut analizin yapabilece\u011finden daha fazla \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcl\u00fck gerekir.\u00a0Genel olarak, bu nedenle, sanatlar\u0131n ili\u015fkisine ili\u015fkin daha \u00f6nceki teoriler idealist bir karaktere sahiptir.<\/span><\/p>\n

\n

imge<\/a> nedir edebiyat<\/span>
\n\u0130mgesel anlat\u0131m \u00d6rnekleri<\/span>
\n\u015eiirde imge \u00d6rnekleri<\/span>
\n\u0130mgeli s\u00f6yleyi\u015f Nedir<\/span>
\n\u0130mge \u00f6rnekleri<\/span>
\nParagrafta imge ne demek<\/span>
\n\u015eiirde imge nas\u0131l Bulunur<\/span>
\n\u0130mge Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Aktar\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi fiziksel ortama \u00e7ok fazla dikkat etmeden fikirlerin veya zihinsel g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin aktar\u0131m\u0131n\u0131 vurgularlar. Sidney’in “Fikir ya da \u00f6n-kibir”, somut sanat eserinden \u00f6nce gelen zihinsel kavram, bir yorumlama s\u00fcreciyle okuyucunun zihninde yeniden yarat\u0131labilir.<\/span><\/p>\n

Zihin, zihinle \u00f6yle konu\u015fur ki, i\u015fin maddi bi\u00e7imi sadece bir ama\u00e7 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. “Okuyucu” terimi ger\u00e7ekten g\u00f6rsel sanatlara da uygulanabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc alegorik veya mitolojik bir sahneyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan g\u00f6zlemci, d\u00f6nemin bir \u00f6zelli\u011fi olan tuhaf sembolik portreler bir yana, bir “metnin” \u00e7\u00f6z\u00fclmesiyle me\u015fguld\u00fcr. ‘.<\/span><\/p>\n

Bu, ku\u015fkusuz, en az\u0131ndan \u0130ngiltere’de, Reform’un bir sonucu olan fiziksel imgelere duyulan g\u00fcvensizli\u011fi yans\u0131t\u0131r; Duyulara daha az ba\u011f\u0131ml\u0131 olan s\u00f6zl\u00fc imgeler itiraza daha az a\u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Amblem kitaplar\u0131n\u0131n ve imprese’nin \u00e7a\u011fda\u015f be\u011fenisi, g\u00f6rsel deneyimi zihinsel bir kar\u015f\u0131la\u015fmaya do\u011fru bir ad\u0131m olarak ele alma arzusunun bir ba\u015fka kan\u0131t\u0131d\u0131r, bu durumda, e\u015flik eden ayetlerin yard\u0131m\u0131yla yorumlanabilecek bir hiyeroglif veya kibir kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak, karde\u015f sanatlar aras\u0131nda gizli bir rekabet vard\u0131. Leonardo da Vinci, g\u00f6rmenin duymaktan daha asil bir duyu oldu\u011fu gerek\u00e7esiyle resmin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunmu\u015ftu. Bir as\u0131rdan biraz daha uzun bir s\u00fcre sonra Ben Jonson, kur\u015fun kalem yerine kalemin h\u00fcmanist tercihini yineledi, “\u00e7\u00fcnk\u00fc bu anlay\u0131\u015fa hitap edebilir, ancak duyuya hitap edebilir”.<\/span><\/p>\n

Lessing’in Laokoon’unda (1766) zaman ve mekanla ilgili etkile\u015fimleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan onlar\u0131 ay\u0131rt etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 on sekizinci y\u00fczy\u0131la kadar sanatlar aras\u0131ndaki fark hakk\u0131nda ne kadar az \u015fey s\u00f6ylenmi\u015f olmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

R\u00f6nesans \u015fiir ve resim e\u015fle\u015ftirmesinin Bat\u0131 sanat\u0131 \u00fczerinde kal\u0131c\u0131 bir etkisi olacakt\u0131. A\u00e7\u0131l\u0131\u015f tezimize geri d\u00f6necek olursak, Rothko ve Fildes g\u00f6rsel sanatlardaki a\u015f\u0131r\u0131 e\u011filimleri \u00f6rneklendiriyor. \u0130lkinin soyut tuvalleri bizi i\u015fin kendisine odaklanmaya zorluyor ve d\u0131\u015f referansa ka\u00e7\u0131\u015fa izin vermiyor; Bir \u00f6rnek vermek gerekirse, ikincinin G\u00fcndelik Ko\u011fu\u015f’u, sahnenin arkas\u0131nda yatan \u00f6zel \u0131st\u0131raplar hakk\u0131nda spek\u00fclasyon yapmak i\u00e7in bizi tuvalden de uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131mdan Fildes’in resmi, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l \u00fcslubuna ra\u011fmen, tam olarak Alberti’nin tarih\u00e7ili\u011fi \u00e7izgisinde i\u015fliyor; \u00f6z\u00fcnde, ge\u00e7mi\u015f eylemleri ve gelecekteki sonu\u00e7lar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren g\u00f6rsel bir meseldir.<\/span><\/p>\n

Bu, t\u00fcm “ger\u00e7ek\u00e7i” sanat ve edebiyat\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir: Arac\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca \u015feffaf hale getirmek, b\u00f6ylece yapayl\u0131\u011f\u0131n fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 araya girmez ve ara\u00e7 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sunulan olas\u0131 d\u00fcnyalara do\u011fru hareket ederiz. R\u00f6nesans’ta geli\u015ftirilen retorik resim modelinin en \u00f6nemli sonucu, g\u00f6rsel sanatlar\u0131n bir hikaye anlatmak zorunda olduklar\u0131 s\u00f6yleme tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

H\u00fcmanist k\u00fclt\u00fcr\u00fcn metinsel karakteri, mit, tarih ve ikonografik kodlara a\u015fina bilgili bir izleyici kitlesini varsayan edebi referanslarla dolu bir sanat\u0131 te\u015fvik etti. Bu, on sekizinci y\u00fczy\u0131l boyunca “do\u011fa” ve “duygu” \u00fczerine kurulu daha genel kavramlar lehine de\u011fi\u015ftirilirken, anlat\u0131 temas\u0131n\u0131n \u00f6nemi de azalmaz.<\/span><\/p>\n

Daha ziyade, Hogarth ve Millais aras\u0131ndaki d\u00f6nemde anekdot resminin pop\u00fclaritesi (kitap ill\u00fcstrasyonunun y\u00fckseli\u015fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir geli\u015fme), resimleri roman\u0131n seri anlat\u0131m\u0131yla tatmin olanlardan biraz farkl\u0131 beklentilerle izleyen bir izleyiciye de i\u015faret ediyor.<\/span><\/p>\n

Lessing’in ut pictura poesis arg\u00fcman\u0131n\u0131 reddetmesi bu ba\u011flamda g\u00f6r\u00fclmelidir; amac\u0131, anlat\u0131n\u0131n k\u0131s\u0131tlamalar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z, estetik haz kaynaklar\u0131 olarak resim ve heykelin karakterini yeniden ortaya koymakt\u0131. Asl\u0131nda, onun as\u0131l kavgas\u0131, retorik modelin sanat tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irme bi\u00e7imiyle de ilgiliydi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130mgeler Dizisi Junius’un \u0130ngilizce okumas\u0131, Sidney’nin Arcadia’s\u0131n\u0131 i\u00e7eriyordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc kitab\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda bundan al\u0131nt\u0131 yapt\u0131; Sidney’in edebi metne imgeler hakk\u0131nda benzer bir me\u015fguliyetle yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015eiir \u0130\u00e7in Bir \u00d6z\u00fcr bilip bilmedi\u011fi de ilgili bir sorudur. Kesinlikle Sidney’nin s\u00f6zl\u00fc kurgulara y\u00f6nelik \u00f6nc\u00fc savunmas\u0131, onun ‘\u015fiir’ anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n aktard\u0131\u011f\u0131 \u015feydir, belirgin bir g\u00f6rsel \u00f6nyarg\u0131 g\u00f6sterir. 1573\u20134’teki ‘b\u00fcy\u00fck turu’ s\u0131ras\u0131nda Sidney,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8401,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22182,22184,22183],"tags":[22192,22185,22189,22188,22186,22190,22191,22187],"class_list":["post-9794","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-imge-nedir-edebiyat","category-imgeli-soyleyis-nedir","category-imgesel-anlatim-ornekleri","tag-imge-nedir","tag-imge-nedir-edebiyat","tag-imge-ornekleri","tag-imgeli-soyleyis-nedir","tag-imgesel-anlatim-ornekleri","tag-paragrafta-imge-ne-demek","tag-siirde-imge-nasil-bulunur","tag-siirde-imge-ornekleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t