{"id":9818,"date":"2022-05-16T14:12:12","date_gmt":"2022-05-16T11:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9818"},"modified":"2022-05-16T14:12:12","modified_gmt":"2022-05-16T11:12:12","slug":"duyusal-etik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/duyusal-etik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"DUYUSAL ET\u0130K \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

DUYUSAL ET\u0130K<\/span><\/strong><\/h3>\n

On sekizinci y\u00fczy\u0131l duygusal hareketi, yaln\u0131zca daha yo\u011fun ve keskin bir Romantizmin ba\u015flang\u0131c\u0131 olarak \u00f6nemli olan yavan ve yavan bir t\u00fcr olarak reddedildi. Romantiklerin tutkulu bireycili\u011fiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, duygusal okulun kibar \u00fcr\u00fcnleri s\u0131k\u0131c\u0131 ya da s\u0131k\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. En iyi ihtimalle, duygu zincirlenmi\u015f duygudur; en k\u00f6t\u00fc ihtimalle duygu, etten kemikten bir ger\u00e7ekli\u011fin hastal\u0131kl\u0131 tatl\u0131 bir ikamesidir.<\/span><\/p>\n

Laurence Sterne’in Duygusal Bir Yolculuk’un sayfalar\u0131n\u0131 karakterize eden ac\u0131kl\u0131 adresler ve hafif\u00e7e titre\u015fen atardamarlar, William Blake’in \u00e7\u0131\u011fl\u0131k atan a\u015f\u0131klar\u0131n\u0131 ve kederli u\u00e7urumlar\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015f olanlar i\u00e7in yetersiz bir \u00fccrettir. Sterne’in daha nazik ve kibar bir uluslararas\u0131 ili\u015fki i\u00e7in yalvarmas\u0131, Blake’in erkeksi ve g\u00f6rkemli bir Albion’daki co\u015fkusunun yan\u0131nda benzer \u015fekilde s\u00f6n\u00fck kal\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Duygusal hareket \u00fczerine h\u00fck\u00fcm vermek \u00e7ok kolayd\u0131r; onu anlamak \u00e7ok daha zor. Ancak, giri\u015fimi yapmak i\u00e7in iyi nedenler var. Duygusal yazarlar, Fielding ve Richardson’\u0131n me\u015fru miras\u00e7\u0131lar\u0131yd\u0131. Romanc\u0131lar olarak, ilkinin karakterizasyon becerisini taklit ederken, ikincisinin karma\u015f\u0131k insan duygular\u0131n\u0131 betimleme yetene\u011fini daha da geli\u015ftirdiler.<\/span><\/p>\n

Edebi ele\u015ftirmenler olarak, duygusal okulun \u00fcyeleri, on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131 ve on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n\u0131n genellikle g\u00f6rd\u00fcklerinden \u00e7ok daha fazla ilgisini hak ediyor. Zira onlar, pek \u00e7ok edebi g\u00f6zlemcinin t\u00fcr\u00fc yapay de\u011ferlerin ve saf zevkin yay\u0131lmas\u0131yla ili\u015fkilendirdi\u011fi bir d\u00f6nemde roman\u0131n en ate\u015fli savunucular\u0131 aras\u0131ndayd\u0131.<\/span><\/p>\n

Blackwood’s, The Lounger ve the English Review gibi dergilerde, duygusal okulun \u00fcyeleri, okuyucular\u0131na iyi yaz\u0131lm\u0131\u015f bir roman\u0131 takdir etmek i\u00e7in gereken beceriler konusunda \u00f6zenle talimat verdiler ve \u00fcst\u00fcn edebiyat eserleri ile “k\u00fc\u00e7\u00fck deha”n\u0131n daha \u00f6nemsiz \u00fcr\u00fcnleri aras\u0131nda zekice bir ayr\u0131m yapt\u0131lar. Entrikalar\u0131 kahramanlar\u0131yla ka\u00e7an ya da trajik durumlar\u0131 ve kaiyard a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 kaba ve ger\u00e7ek\u00e7i olmayan bir duygusal tepki ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.<\/span><\/p>\n

Duygusal yazarlar\u0131n ve ele\u015ftirmenlerin en etkililerinden biri olan Henry Mackenzie, bu “kompozisyon t\u00fcr\u00fcn\u00fcn” amac\u0131n\u0131n insan do\u011fas\u0131n\u0131n ger\u00e7ek\u00e7i ke\u015ffi oldu\u011funu ileri s\u00fcrd\u00fc. Richardson’\u0131n romanlar\u0131n\u0131, bu do\u011fay\u0131 “hayal ya da inceli\u011fin onu giydirmekten zevk ald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcsler olmadan, kendi do\u011fal giysisi i\u00e7inde” sundu\u011fu i\u00e7in s\u00fcrekli olarak se\u00e7ti.<\/span><\/p>\n

\n

Etik<\/a> \u00d6rnekleri<\/span>
\nMeta-etik nedir<\/span>
\nNormatif etik<\/span>
\nEtik Nedir<\/span>
\nFelsefede etik<\/span>
\nGenel etik Nedir<\/span>
\nKi\u015fisel etik \u00d6rnekleri<\/span>
\nDeontolojik etik<\/span><\/p>\n

\n

Kendimize roman\u0131n y\u00fckseli\u015findeki duygusal katk\u0131y\u0131 hat\u0131rlatmak, yaln\u0131zca hareketi yavan bir merak ya da edebi bir sapma olarak reddetmeye y\u00f6nelik s\u0131radan e\u011filime kar\u015f\u0131 koymak i\u00e7in yararl\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda, bu t\u00fcr\u00fcn do\u011fu\u015funa ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131 teleolojik yakla\u015f\u0131mlardan da sak\u0131nmal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlar, iki modern ikonumuzdan birine, irrasyonel ve psikolojik bir “benlik”e ya da duygusal harekette ay\u0131rt edici ve ilgin\u00e7 olan pek \u00e7ok \u015feyi gizleme e\u011filiminde olan ger\u00e7ek\u00e7i ve bilimsel bir “toplum”a do\u011fru giderek s\u0131k\u0131c\u0131 bir edebi hac yolculu\u011funun izini s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Duygusal t\u00fcr, her \u015feyden \u00f6nce, Avrupa Ayd\u0131nlanmas\u0131n\u0131n karakteristik bir edebi \u00fcr\u00fcn\u00fcyd\u00fc. Bu haliyle, Francis Hutcheson, Lord Shaftesbury, Adam Smith, Diderot ve tabii ki b\u00fcy\u00fck Rousseau’nun kendisi gibi ayd\u0131nlat\u0131c\u0131lara dokundu ve dokundu.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer herhangi bir s\u00f6ylem tarz\u0131ndan daha fazla, askeri h\u00fcner, erkek\u00e7e ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve insan\u0131n vatanda\u015f olarak idealle\u015ftirilmesi \u00fczerindeki vurgusuyla geleneksel kamusal kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ba\u015flatt\u0131.<\/span><\/p>\n

Sald\u0131rgan siyasi ama\u00e7 paradigmas\u0131n\u0131n yerine, \u00f6zel dostluklar\u0131n, ev i\u00e7i sevginin ve \u00f6zellikle kad\u0131ns\u0131 duygunun yaln\u0131zca sayg\u0131n bir yere sahip olmakla kalmay\u0131p, ahlaki toplulu\u011fun temel \u00f6zellikleri haline geldi\u011fi bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ikame etti. Bir insan\u0131 yaln\u0131zca politik ya da profesyonel konumuyla tan\u0131mlamak bir daha asla m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131; kad\u0131n\u0131n etik denklemdeki yerini bir daha asla g\u00f6rmezden gelmek m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc ve s\u00fcrekli savunmac\u0131 duygusal hareket b\u00f6ylece klasik eti\u011fin yapmakta ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu ve Romantizmin tan\u0131nabilir \u015fekilde modern sosyal ili\u015fkiler i\u00e7in duygusal ve entelekt\u00fcel temeli yapmaya niyeti olmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi ba\u015fard\u0131.<\/span><\/p>\n

On sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na gelindi\u011finde, bu ili\u015fkilerin art\u0131k ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fekilde ataerkil hegemonyaya veya geleneksel toplumsal yapt\u0131r\u0131mlara dayanamayaca\u011f\u0131 pek \u00e7ok ki\u015fi i\u00e7in a\u00e7\u0131kt\u0131, ancak hen\u00fcz \u00e7ok az\u0131 edinimsel bireysel ego ve arzular\u0131n ve de\u011ferlerin ger\u00e7ek pazar yeri.<\/span><\/p>\n

Duyarl\u0131l\u0131k eti\u011fi, daha esnek, insanc\u0131l ve kibar insan etkile\u015fimi t\u00fcrlerini savunarak paradigmatik bo\u015flu\u011fu doldurdu. Duygu bah\u00e7esi, davran\u0131\u015f\u0131n y\u00f6netiminde bireysel kalbin daha b\u00fcy\u00fck bir paya sahip olmas\u0131na izin verirken, grup uyumunu ve giderek daha karma\u015f\u0131k ve farkl\u0131la\u015fan modern toplumun istikrar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirebilecek ki\u015fisel duygu ve sosyal vicdan aras\u0131ndaki bu dengeyi geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Walpole \u00e7a\u011f\u0131nda s\u0131radan hale gelen ticaret ve \u00e7\u0131kar dilinin ne ki\u015fisel olarak tatmin edici ne de yeni bir etik i\u00e7in kabul edilebilir bir temel olmad\u0131\u011f\u0131, neredeyse t\u00fcm d\u00fcnyada l\u00fcks, kredi ve spek\u00fclasyona y\u00f6nelik s\u00fcrekli sald\u0131r\u0131larla do\u011frulan\u0131r. 18. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na ait dergiler.<\/span><\/p>\n

Daha derin bir d\u00fczeyde, moderniteye y\u00f6nelik tutumlar\u0131nda Diderot ve Rousseau kadar farkl\u0131 olan yazarlar, kurnaz ve paral\u0131 rol oyuncular\u0131ndan olu\u015fan ve giderek uzmanla\u015fan bir toplumda hissedilen ki\u015fisel ve etik yabanc\u0131la\u015fmaya i\u015faret ettiler. Rameau’nun n\u00fcfuzlu ye\u011feni, “kanl\u0131 korkun\u00e7” farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir ekonomide, “zorunlu adam”\u0131n, “hayat\u0131n\u0131 pozisyonlar alarak ve bunlar\u0131 yerine getirerek bo\u015fa harcad\u0131\u011f\u0131n\u0131” savundu.<\/span><\/p>\n

Rousseau’ya g\u00f6re yapayl\u0131k, “insanlar\u0131n ger\u00e7ekte olmad\u0131klar\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnmelerinin ilgi alan\u0131 haline geldi\u011fi” bir d\u00fcnyada bir ya\u015fam bi\u00e7imi haline geldi. Elbette, hemen hemen t\u00fcm ayd\u0131n ve duygusal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, ticaretin ve uzmanl\u0131\u011f\u0131n, ulusal g\u00fc\u00e7 ve kalk\u0131nma i\u00e7in gerekli fakt\u00f6rler oldu\u011funu kabul ettiler.<\/span><\/p>\n

\u00dcstelik, ekonomik “iyile\u015fme” ve ticaretin geni\u015flemesi, duygusal yazarlar\u0131n ho\u015fg\u00f6r\u00fc, nezaket, insanl\u0131k ve giderek artan uluslararas\u0131 bir toplulu\u011fu savunmaya al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 de\u011ferlerin bir\u00e7o\u011funu kendi trenlerine getirdi.<\/span><\/p>\n

Sorun, uzmanla\u015fm\u0131\u015f bir ticari topluma \u00f6zg\u00fc kay\u0131ts\u0131zl\u0131k, bencillik ve aldatma ile m\u00fccadele ederken ki\u015fisel ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck kayb\u0131n\u0131 hemen telafi edebilecek uygulanabilir bir etik in\u015fa etmekti.<\/span><\/p>\n

Duygusal hareket tam da bu ama\u00e7la do\u011fdu. Sterne’in, \u0130ngilizcede “duygusal” terimine a\u015final\u0131k kazand\u0131ran A Duygusal Yolculuk adl\u0131 roman\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131rken belirtti\u011fi gibi, amac\u0131 “bize d\u00fcnyay\u0131 ve hemcinslerimizi bizden daha iyi sevmeyi \u00f6\u011fretmekti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DUYUSAL ET\u0130K On sekizinci y\u00fczy\u0131l duygusal hareketi, yaln\u0131zca daha yo\u011fun ve keskin bir Romantizmin ba\u015flang\u0131c\u0131 olarak \u00f6nemli olan yavan ve yavan bir t\u00fcr olarak reddedildi. Romantiklerin tutkulu bireycili\u011fiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, duygusal okulun kibar \u00fcr\u00fcnleri s\u0131k\u0131c\u0131 ya da s\u0131k\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. En iyi ihtimalle, duygu zincirlenmi\u015f duygudur; en k\u00f6t\u00fc ihtimalle duygu, etten kemikten bir ger\u00e7ekli\u011fin hastal\u0131kl\u0131 tatl\u0131 bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":7832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22277,22278,22279],"tags":[22286,22283,22280,22284,22285,21584,22281,22282],"class_list":["post-9818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etik-ornekleri","category-meta-etik-nedir","category-normatif-etik","tag-deontolojik-etik","tag-etik-nedir","tag-etik-ornekleri","tag-felsefede-etik","tag-genel-etik-nedir","tag-kisisel-etik-ornekleri","tag-meta-etik-nedir","tag-normatif-etik"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9818"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}