{"id":9822,"date":"2022-05-17T11:20:22","date_gmt":"2022-05-17T08:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9822"},"modified":"2022-05-17T11:20:22","modified_gmt":"2022-05-17T08:20:22","slug":"sosyal-etik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyal-etik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Sosyal Etik \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Sosyal Etik <\/span><\/strong><\/h3>\n

Duyarl\u0131l\u0131k eti\u011fi, daha organik olan\u0131n lehine sosyal eti\u011fe mekanik bir yakla\u015f\u0131mdan kasten ka\u00e7\u0131nd\u0131. Henry Mackenzie, toplumun erken d\u00f6nemlerinde gerekli olan tek \u015feyin basit bir ahlak kural\u0131 oldu\u011funu savundu. “Bizimki kadar geli\u015fmi\u015f bir toplum durumunda,” diye devam etti, “herkes daha g\u00fczel ve daha rafine bir ahlak sisteminin gereklili\u011fini g\u00f6recektir.<\/span><\/p>\n

Modern ya\u015famda, “toplumsal erdemler”in, bir\u00e7o\u011funun izini s\u00fcrmek i\u00e7in keskin bir kavray\u0131\u015fa ihtiya\u00e7 duydu\u011fu, “\u00e7ok say\u0131da ikincil g\u00f6revler listesine” d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc sonucuna vard\u0131. Bununla birlikte, ekonomi on sekizinci y\u00fczy\u0131lda kelimenin tam anlam\u0131yla d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olsayd\u0131, etik \u00e7ok geride kalm\u0131\u015f ve ahlaki ki\u015fili\u011fin ve sosyal ilerlemenin z\u0131t y\u00f6nlerde hareket etti\u011fi bir d\u00fcnyada erkekleri ve kad\u0131nlar\u0131 giderek daha fazla kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Sorunun \u00f6zellikle acil do\u011fas\u0131, duygusal yazarlar\u0131n, soyut bir bilim olarak kabul edilen etik ile g\u00fcnl\u00fck ya\u015famda davran\u0131\u015fa rehberlik ve te\u015fvik olarak pratik ahlak aras\u0131nda yapt\u0131klar\u0131 bulan\u0131k ayr\u0131mda g\u00f6r\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, Mackenzie duygusal ahlak\u0131n “bilimini” veya “sistemini” s\u0131kl\u0131kla onaylarken, onun birincil amac\u0131, erdem u\u011fruna duygular\u0131 manip\u00fcle etmekti. Pratik her zaman teoriden \u00f6nce gelirdi.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, insan do\u011fas\u0131 ve eti\u011fine ili\u015fkin daha soyut ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n duygusal harekette hi\u00e7bir rol oynamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsaymak yan\u0131lt\u0131c\u0131 olurdu. T\u00fcr\u00fcn uygulay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu, Shaftesbury ve Hume gibi filozoflara kolay bir a\u015final\u0131k g\u00f6sterdi.<\/span><\/p>\n

Rousseau ve Diderot da dahil olmak \u00fczere di\u011ferleri, filozof ve duygusal yazar rollerini birle\u015ftirdi. Henry Mackenzie, on sekizinci y\u00fczy\u0131lda duygu ve etik aras\u0131ndaki ili\u015fkinin en bilimsel tedavisini temsil eden Ahlaki Duygular Teorisi adl\u0131 arkada\u015f\u0131 Adam Smith’ten derinden etkilendi\u011fini iddia etti.<\/span><\/p>\n

Etkili k\u0131z karde\u015fi The Wealth of Nations’\u0131n g\u00f6lgesinde kalan metin, hak etti\u011fi ve \u00f6d\u00fcllendirdi\u011fi ilgiyi ancak son zamanlarda g\u00f6rd\u00fc. Dahas\u0131, Smith’in etik felsefesi ile duygusal hareket aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k ili\u015fki ya g\u00f6rmezden gelindi ya da \u00f6nemsizle\u015ftirildi.<\/span><\/p>\n

Bu \u00fcz\u00fcc\u00fc, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ahlaki Duygular Teorisi’nin yak\u0131ndan incelenmesi, bir\u00e7ok edebi yorumcunun duygusal t\u00fcr\u00fc de\u011ferlendirirken yapt\u0131\u011f\u0131 temel hatalar\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor. Bunlardan biri, duygusal hareketin empatinin etik g\u00fcc\u00fcn\u00fc vurgulamas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir di\u011feri, duygusal ekol\u00fcn, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak, bir eylemin bilgeli\u011fini entelekt\u00fcel olarak de\u011ferlendirirken, “duygular\u0131n egemenli\u011fini” “bir ki\u015finin yapabilece\u011finden daha \u00fcst\u00fcn” olarak g\u00f6rmesidir. Sosyal etkile\u015fimi Adam Smith’inkinden daha az empatik veya daha mant\u0131kl\u0131 terimlerle tan\u0131mlamak zor olurdu.<\/span><\/p>\n

Smith’in orijinal kavray\u0131\u015f\u0131, ahlak\u0131n, nihayetinde tipik y\u00fcz y\u00fcze kar\u015f\u0131la\u015fmada insan duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n perm\u00fctasyonlar\u0131na dayanan, sosyal olarak in\u015fa edilmi\u015f bir fenomen oldu\u011fuydu. Ahlaki Duygular Teorisi, bireyin ba\u015fkalar\u0131n\u0131n duygular\u0131na yan\u0131t verme konusundaki do\u011fal e\u011filimini tan\u0131mlamak i\u00e7in ‘duyarl\u0131l\u0131k’ terimini benimser.<\/span><\/p>\n

\n

Meta-etik nedir<\/span>
\nKi\u015fisel Etik<\/a> nedir<\/span>
\nTasvirci etik nedir<\/span>
\nEtik Nedir<\/span>
\nNormatif etik nedir<\/span>
\nEtik ve ahlak aras\u0131ndaki fark<\/span>
\nBireysel etik Nedir<\/span>
\nMesleki etik nedir<\/span><\/p>\n

\n

B\u00f6yle bir ili\u015fki, ayn\u0131 zamanda, duygusal uyaranlar aras\u0131nda dikkatli bir \u015fekilde ayr\u0131m yapma ve ki\u015finin duygular\u0131n\u0131 \u00e7ok fazla geni\u015fletme isteksizli\u011fi aras\u0131nda bir seyirci yetene\u011fi anlam\u0131na geliyordu. Smith, ahlaki olu\u015fumda “sempati”nin kritik \u00f6neminin alt\u0131n\u0131 \u00e7izerken, bu nedenle, tipik olarak, insanlar\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n talihsizliklerine “adil do\u011fa ve adalet standard\u0131n\u0131n \u00f6tesinde” zorlamaya \u00e7al\u0131\u015fan “s\u0131zlanan ahlak\u00e7\u0131lar\u0131” k\u0131nad\u0131.<\/span><\/p>\n

Smith’e g\u00f6re, g\u00fcnl\u00fck y\u00fcz y\u00fcze al\u0131\u015fveri\u015fte en etkili olan \u015fey duyarl\u0131l\u0131kt\u0131. Bu t\u00fcr k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6l\u00e7ekli gruplarda, “sempati e\u011filimi” en g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc ve “duygular\u0131n ve fikirlerin \u00f6zg\u00fcrce iletilmesi”, insan toplumunda m\u00fcmk\u00fcn olan “en keyifli uyum” ile sonu\u00e7lanabilirdi.<\/span><\/p>\n

Ama burada bile, Smith sempatik zevk ve ard\u0131ndan gelen uyumun, grup \u00fcyelerinin kibar nezaketinde ve \u00f6zdenetiminde sa\u011flam bir temele sahip oldu\u011funda \u0131srar etti. Benzer bir \u015fekilde, Smith ayr\u0131ca \u00f6zel arkada\u015fl\u0131klardaki veya \u00e7ekirdek ailedeki en yak\u0131n sosyal gruplardaki ki\u015filer aras\u0131 uyumun her zaman \u201cal\u0131\u015fkanl\u0131k d\u00fczenini\u201d i\u00e7erdi\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

Duygu adam\u0131n\u0131n en yak\u0131n arkada\u015flar\u0131n\u0131n sevin\u00e7lerine ve \u00fcz\u00fcnt\u00fclerine kar\u015f\u0131 duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, Smith’in iddias\u0131na g\u00f6re “kendine hakim olma erkekli\u011fi” ile yaln\u0131zca m\u00fckemmel bir \u015fekilde tutarl\u0131 olmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda “bu erkekli\u011fin \u00fczerine kuruldu\u011fu ilkenin ta kendisidir”.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, Smithean sempati, empatiden \u00e7ok uzakt\u0131. Ger\u00e7ekten de, ayd\u0131nlanm\u0131\u015f \u0130sko\u00e7 filozof i\u00e7in empati, tarihin sayfalar\u0131n\u0131 insan kan\u0131yla k\u0131rm\u0131z\u0131ya boyayan bu hiziplere ve fanatizmlere g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde katk\u0131da bulunan ilkel ve irrasyonel bir duygusal kapasiteyi temsil ediyordu.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan, “insanl\u0131\u011f\u0131n en se\u00e7kin adam\u0131”, ince ayarlanm\u0131\u015f ve keskin bir ayr\u0131mc\u0131 etik ara\u00e7t\u0131. Smith’in “en m\u00fckemmel erdem” adam\u0131, hi\u00e7bir zaman kendi iyili\u011fi i\u00e7in duyguya kap\u0131lmad\u0131 ya da kaba bir duygu d\u0131\u015favurumunda \u00f6zdenetiminden vazge\u00e7medi.<\/span><\/p>\n

Samimi ki\u015filer aras\u0131nda bile, ger\u00e7ek nezaketi karakterize eden kibarl\u0131k ve kendine hakimiyet kombinasyonunu korudu. Ger\u00e7ekten de, m\u00fckemmel erdemli adam, eylemlerini a\u015f\u0131r\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc bir arkada\u015f, aile veya klandan ziyade ideal ve tarafs\u0131z bir izleyiciye veya \u201cyabanc\u0131ya\u201d g\u00f6ndermeyi tercih etti.<\/span><\/p>\n

Ahlaki duygular\u0131n filozofundan en karakteristik duygusal romanc\u0131lara d\u00f6nersek, baz\u0131 dikkate de\u011fer benzerlikler buluruz. \u00d6rne\u011fin, Edinburgh’daki Mirror Club’daki Henry Mackenzie ve meslekta\u015flar\u0131, ideal aile \u00e7evresini, “yabanc\u0131ya ait bir \u015fey ile sevgili dostumuzun takdiri, bir bak\u0131ma nezaket ve \u015fefkatin \u00f6z\u00fc”n\u00fcn hassas bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

A\u00e7\u0131k\u00e7a, Mackenzie i\u00e7in, betimlenen ili\u015fki empatik olmaktan \u00e7ok sempatikti ve ayn\u0131 anda bireyi ba\u015fkalar\u0131n\u0131n duygular\u0131na dan\u0131\u015fmaya ve kendi duygular\u0131n\u0131 kontrol etmeye y\u00f6nlendiren “hassas bir g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131n” edinilmesini i\u00e7eriyordu.<\/span><\/p>\n

Henry Brooke’un The Fool of Quality adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n gen\u00e7 kahraman\u0131 Harry, erken d\u00f6nemde hem ba\u015fkalar\u0131n\u0131n duygular\u0131na y\u00f6nelik ay\u0131rt edici bir dikkat hem de erkeksi bir kararl\u0131l\u0131k kazan\u0131r; \u00f6yle olsa bile, onun ahlaki geli\u015fimi, pedagojinin t\u00fcm ince sanatlar\u0131n\u0131 uygulayan bilgili bir “yabanc\u0131” gerektirir.<\/span><\/p>\n

Rousseau’nun daha karma\u015f\u0131k La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse’i, esas olarak ana karakterler, sevgililer Julie ve St Preux ve arkada\u015flar\u0131 Lord Bomston aras\u0131ndaki samimi al\u0131\u015fveri\u015flerden olu\u015fur. Ara s\u0131ra Rousseauvari duygusal patlamalara ra\u011fmen, kitab\u0131n ger\u00e7ekten betimledi\u011fi \u015fey, medenile\u015ftirici konu\u015fma sanat\u0131 yoluyla tutkunun s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131, de\u011fi\u015ftirilmesi ve nihai a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Julie ve St Preux kendi kendini kontrol etmeyi zor yoldan \u00f6\u011frenirken, takdire \u015fayan ve duygusuz \u0130ngiliz Lord Bomston bunu bir felsefi ilke olarak uyguluyor.<\/span><\/p>\n

Lord Bomston, Stoac\u0131 filozoflar\u0131n s\u00f6zde bir adanan\u0131d\u0131r. Benzer \u015fekilde, Moreland Kontu gen\u00e7 Harry, “her \u015feye stoac\u0131 bir filozofun kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve teslimiyetiyle katland\u0131”.<\/span><\/p>\n

Mackenzie’nin ikinci roman\u0131nda Billy Annesly, hem ac\u0131y\u0131 hem de duygusall\u0131\u011f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen bir Amerikan Cherokee kabilesi olan stoac\u0131 vah\u015filer taraf\u0131ndan yakaland\u0131\u011f\u0131nda, kendi kendini kontrol etmenin \u00f6nemini ge\u00e7 de olsa \u00f6\u011frenir.<\/span><\/p>\n

Adam Smith’in ahlak felsefesinin geli\u015fimi, bu noktan\u0131n \u00f6zellikle grafik bir \u00f6rne\u011fini sa\u011flar, \u00e7\u00fcnk\u00fc Teori’nin son bask\u0131s\u0131nda Adam Smith, Stoac\u0131lara daha da yakla\u015fm\u0131\u015f ve bu g\u00f6zde antik filozoflar hakk\u0131nda uzun bir b\u00f6l\u00fcm i\u00e7erecek kadar ileri gitmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyal Etik Duyarl\u0131l\u0131k eti\u011fi, daha organik olan\u0131n lehine sosyal eti\u011fe mekanik bir yakla\u015f\u0131mdan kasten ka\u00e7\u0131nd\u0131. Henry Mackenzie, toplumun erken d\u00f6nemlerinde gerekli olan tek \u015feyin basit bir ahlak kural\u0131 oldu\u011funu savundu. “Bizimki kadar geli\u015fmi\u015f bir toplum durumunda,” diye devam etti, “herkes daha g\u00fczel ve daha rafine bir ahlak sisteminin gereklili\u011fini g\u00f6recektir. Modern ya\u015famda, “toplumsal erdemler”in, bir\u00e7o\u011funun…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":6832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22289,22287,22288],"tags":[22294,22283,22293,22290,22295,22281,22292,22291],"class_list":["post-9822","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bireysel-etik-nedir","category-kisisel-etik-nedir","category-normatif-etik-nedir","tag-bireysel-etik-nedir","tag-etik-nedir","tag-etik-ve-ahlak-arasindaki-fark","tag-kisisel-etik-nedir","tag-mesleki-etik-nedir","tag-meta-etik-nedir","tag-normatif-etik-nedir","tag-tasvirci-etik-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t