{"id":9843,"date":"2022-05-19T13:26:18","date_gmt":"2022-05-19T10:26:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9843"},"modified":"2022-05-19T13:26:18","modified_gmt":"2022-05-19T10:26:18","slug":"estetik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/estetik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"ESTET\u0130K \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

ESTET\u0130K<\/span><\/strong><\/h3>\n

Estetik en az Platon kadar eskidir, ancak ‘Estetikizm’ on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bunun nedeni, Estetik\u00e7ili\u011fin ne bir teori, ne bir felsefe, ne de bir ara\u015ft\u0131rma alan\u0131 olmas\u0131 de\u011fil, tarihsel ko\u015fullardan do\u011fan bir dizi \u00f6ncelik olmas\u0131d\u0131r: dini kesinli\u011fin \u00f6l\u00fcm\u00fc ve bilimsel y\u00f6ntemin b\u00fcy\u00fcmesi.<\/span><\/p>\n

Y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda, Liberty mobilyalar\u0131, Whistlerian tablosu, japonyaiserie ve cinsel davran\u0131\u015fta belirli bir esnekli\u011fi i\u00e7eren bir ya\u015fam tarz\u0131 olan \u201cEstetik Hareket\u201de kat\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

‘Hareket’in ge\u00e7ici zevkleri ile birlikte Estetik\u00e7ili\u011fin entelekt\u00fcel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek tamamen m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc (hem Oscar Wilde hem de William Morris bunu farkl\u0131 \u015fekillerde yapt\u0131lar), ancak Estetik\u00e7ilik, de\u011fi\u015fikliklerle hayatta kalan ele\u015ftirel bir tutumdur. , on dokuzuncu y\u00fczy\u0131ldan yirminci y\u00fczy\u0131la kadard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu, bir\u00e7ok y\u00f6nden \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ektir. \u015eimdi, herhangi bir d\u00f6nemin veya okulun, \u00f6zellikle estetik oldu\u011funda da olsa, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ele\u015ftirisini okudu\u011fumuzda, ideal bir “G\u00fczellik”e ula\u015fman\u0131n t\u00fcm sanatlar\u0131n amac\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131yla, \u00f6zellikle de bu oldu\u011funda, kendimizi yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f bulmam\u0131z muhtemeldir. ‘G\u00fczellik’in ‘Do\u011fa’ ile olan ili\u015fkisi \u00fczerinde \u0131st\u0131rap e\u015fli\u011findedir.<\/span><\/p>\n

Estetik\u00e7ili\u011fin di\u011fer ondokuzuncu y\u00fczy\u0131l yakla\u015f\u0131mlar\u0131ndan fark\u0131, her \u015feyi d\u0131\u015flayarak g\u00fczelli\u011fe odaklanmas\u0131 de\u011fil, duygular\u0131, ku\u015fkusuz \u00f6zellikle sanat\u0131n do\u011furdu\u011fu duygular\u0131, insano\u011flunun kendi sanat\u0131n\u0131 ke\u015ffedebilece\u011fi ve ke\u015ffedebilece\u011fi ara\u00e7lar yapmas\u0131d\u0131r. ger\u00e7ek kimlik. Raymond Williams’\u0131n Anahtar S\u00f6zc\u00fckler’de i\u015faret etti\u011fi gibi, esteti\u011fin tam tersinin “estetik olmayan” de\u011fil “anestetik” oldu\u011fu s\u0131kl\u0131kla unutulur.<\/span><\/p>\n

Estetik\u00e7ilik, sanat\u0131n tefekk\u00fcr edilmesi yoluyla insan\u0131n geleneksel din veya mekanik bilim taraf\u0131ndan sunulandan daha fazla tatmin bulabilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrecek kadar ileri gitti. Ve bu y\u0131k\u0131c\u0131 iddiay\u0131, Romantizmin birincinin yerine kal\u0131c\u0131 bir ikame sa\u011flamadaki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131na veya ikincisine ciddi bir rakip sa\u011flamadaki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen, daha do\u011frusu bu nedenle yapt\u0131.<\/span><\/p>\n

Romantikler i\u00e7in d\u00fc\u015fman “bilim” (Blake’in “Budala Sorgulay\u0131c\u0131”), kendi belirleyici yerini yeniden ke\u015ffetmesi gereken hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kendisine (Blake’in “tatl\u0131 bilimi”) kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan, deist ve Newtoncu bir on sekizinci y\u00fczy\u0131l prati\u011fiydi. insan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 i\u00e7inde. Bununla birlikte, bilime kar\u015f\u0131 romantik tutum karars\u0131zd\u0131.<\/span><\/p>\n

Shelley, \u015fimdi bildi\u011fimiz gibi, bilimsel fikirlerden b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde yararland\u0131 ve Wordsworth’\u00fcn, Locke\u00e7u \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 inkar etse de geni\u015fletti\u011fine s\u0131k s\u0131k i\u015faret ediliyor. Post-romantik yazar i\u00e7in, \u00f6zellikle Darwinizm’i tan\u0131yorsa, bilim daha da ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 ve hatta daha sinsiydi, felsefenin kendisi gibiydi.<\/span><\/p>\n

Yine de, daha \u00f6nce olmayan bir birlik yaratmak, \u015fairlerinin kendilerine s\u00fcrekli hat\u0131rlatt\u0131klar\u0131 gibi, romantik hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00fcc\u00fc olmu\u015ftu. E\u011fer hayal g\u00fcc\u00fc \u00fcst\u00fcn olmaya devam edecekse, o zaman krall\u0131\u011f\u0131 yaln\u0131zca sanat olu\u015fturmal\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Estetik<\/a> ne Demek<\/span>
\nEdebiyat sanat ve estetik de\u011feri<\/span>
\nEstetik kayg\u0131 nedir<\/span>
\nEdebiyat kesin bilgiler i\u00e7erir mi<\/span>
\nEdebi metin Nedir<\/span>
\nEdebiyat Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Frans\u0131z deyimi, bir \u0130ngiliz \u015fairin bir di\u011ferini yeniden de\u011ferlendirmesiyle \u0130ngiliz estetik s\u00f6yleminde resmi olarak ilk kez sahneye \u00e7\u0131k\u0131yor. Algernon Charles Swinburne, 1868’de Blake \u00fczerine yazd\u0131\u011f\u0131 \u00f6nc\u00fc kitab\u0131nda, bilimi \u015f\u00fcphecilikle ve \u015f\u00fcphecili\u011fi k\u0131s\u0131tlamayla e\u015fitleyerek Blake’in “Aptal Sorgulay\u0131c\u0131” vizyonunu desteklemeyi de se\u00e7ti.<\/span><\/p>\n

Bu, sanat\u0131 bilimle birle\u015ftirmeye y\u00f6nelik \u00e7a\u011fda\u015f e\u011filimi sa\u00e7ma bularak reddetmesine yard\u0131mc\u0131 oldu. Bu t\u00fcr giri\u015fimlerin, kategorilerin bariz bir karga\u015fas\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 da iddia etti:<\/span><\/p>\n

Bilime ba\u011fl\u0131l\u0131\u011fa dayal\u0131 \u015fiir ya da sanat, sanat\u0131n ya da \u015fiirin y\u00f6nlendirdi\u011fi bilim kadar sa\u00e7mad\u0131r (ve daha fazlas\u0131 de\u011fildir). Asl\u0131nda hi\u00e7biri di\u011feriyle birle\u015femez ve var olma hakk\u0131n\u0131 elinde tutamaz. Hi\u00e7biri di\u011ferini yok edemez ya da (ak\u0131l ba\u015f\u0131ndayken) buna ihtiya\u00e7 duymaz; ama onlar kendi yollar\u0131na devam etmelidirler ve bu hayatta yollar\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde de kesi\u015femez.<\/span><\/p>\n

\u0130kisi de di\u011feri i\u00e7in de\u011ferli veya sayg\u0131n hale gelemez veya (bir t\u00fcr firari cinnet ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece) bunu istememelidir: her biri kendi topraklar\u0131nda ve kendi takip\u00e7ileri i\u00e7in de\u011ferli ve sayg\u0131y\u0131 hak eden bir \u015fey olarak kalmal\u0131d\u0131r. En g\u00fczeli en g\u00fczeli sanata; bilime g\u00f6re en do\u011fru olan en iyisidir.<\/span><\/p>\n

Swinburne’\u00fcn iddialar\u0131, yarat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fcklerinin \u00f6tesine ge\u00e7en bir romantik ilke i\u015faretidir. Sanat\u0131n do\u011fas\u0131 nihayet t\u00fcm di\u011fer entelekt\u00fcel ara\u015ft\u0131rma nesnelerinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan ve sanat\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc yasalar\u0131n\u0131 olu\u015fturmaya devam eden aray\u0131\u015fta ortaya \u00e7\u0131kan Estetik\u00e7ili\u011fin do\u011fu\u015funu m\u00fcjdeliyorlar.<\/span><\/p>\n

Swinburne, Walter Pater ve Oscar Wilde’\u0131n da aralar\u0131nda bulundu\u011fu ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in bir y\u00f6n belirtmi\u015f olsa da, bu yolu sonuna kadar takip etmeyecekti. Swinburne’\u00fcn Blake’e ili\u015fkin anlat\u0131m\u0131, dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc cavil’e kar\u015f\u0131 savunmadan h\u0131zla \u00f6rnek bir adam olarak y\u00fckselmeye de ge\u00e7iyor.<\/span><\/p>\n

Blake’in tavizsiz ifadeye mutlak ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve Swinburne’\u00fcn hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilk kez iddia eden t\u00fcm d\u0131\u015f otoritelere d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, Charles Baudelaire’in bir dipnotta \u00e7er\u00e7evelenmi\u015f, ‘bir duygu m\u00fczi\u011fi’ ve ‘bir duygu m\u00fczi\u011fi’ \u015fairi olarak bir portresi ile son derece iyi bir \u015fekilde de ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu ikiz ak\u0131l hocalar\u0131, Swinburne’\u00fcn kendi inanc\u0131n\u0131n temeli olacak \u00f6zdeyi\u015flere ilham veriyor: ‘Formu kurtar\u0131n ve sanat sizin i\u00e7in ruha iyi bakacakt\u0131r’ ve ‘Her \u015feyden \u00f6nce sanat sanat i\u00e7in, sonra gerisini varsayabiliriz. ona eklenebilir’. Bilimsel kan\u0131t ve ahlaki ama\u00e7: Her ikisi de Baudelaire’in l’h\u00e9r\u00e9sie de l’enseignement’\u0131na ve Blake’in Urizen’ine aittir.<\/span><\/p>\n

Blake Swinburne’\u00fcn g\u00f6z\u00fcnde bir proto-estetik haline geldik\u00e7e, Walter Pater’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re Coleridge, ‘mutlak’ pe\u015finde ko\u015fmas\u0131 \u015fimdiki zamandan uzakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011frulayan, s\u0131hhatli bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Pater, Coleridge \u00fczerine ilk kez 1866’da yay\u0131nlanan bir denemede, “Modern d\u00fc\u015f\u00fcnce”, “mutlak” yerine “g\u00f6receli” ruhu geli\u015ftirmesiyle antik d\u00fc\u015f\u00fcnceden ay\u0131rt edilir” diye \u0131srar etti.<\/span><\/p>\n

Bu ‘g\u00f6receli ruh’, Pater’in tutumlar\u0131n\u0131 ve asl\u0131nda onun d\u00fczyaz\u0131 tarz\u0131n\u0131 besler. Kendisine y\u00f6neltilen ve y\u00f6neltilmeye devam eden t\u00fcm su\u00e7lamalara ra\u011fmen, Pater’in estetik tarz\u0131 asl\u0131nda olduk\u00e7a da analitiktir.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, modern ko\u015fullar alt\u0131nda kavrand\u0131\u011f\u0131nda, “Karakter miza\u00e7ta ortaya \u00e7\u0131kar: sinir sistemi kendini safla\u015ft\u0131rarak zekaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr” diye yazd\u0131\u011f\u0131nda, c\u00fcmlenin dengesi, kar\u015f\u0131t de\u011fi\u015f toku\u015f yoluyla b\u00f6l\u00fcnme fikrini de ifade eder.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ESTET\u0130K Estetik en az Platon kadar eskidir, ancak ‘Estetikizm’ on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bunun nedeni, Estetik\u00e7ili\u011fin ne bir teori, ne bir felsefe, ne de bir ara\u015ft\u0131rma alan\u0131 olmas\u0131 de\u011fil, tarihsel ko\u015fullardan do\u011fan bir dizi \u00f6ncelik olmas\u0131d\u0131r: dini kesinli\u011fin \u00f6l\u00fcm\u00fc ve bilimsel y\u00f6ntemin b\u00fcy\u00fcmesi. Y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda, Liberty mobilyalar\u0131, Whistlerian tablosu, japonyaiserie ve cinsel davran\u0131\u015fta belirli…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8425,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22350,22351,22349],"tags":[20833,22210,18197,22352,22211,18423],"class_list":["post-9843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-sanat-ve-estetik-degeri","category-estetik-kaygi-nedir","category-estetik-ne-demek","tag-edebi-metin-nedir","tag-edebiyat-kesin-bilgiler-icerir-mi","tag-edebiyat-nedir","tag-edebiyat-sanat-ve-estetik-degeri","tag-estetik-kaygi-nedir","tag-estetik-ne-demek"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t