{"id":9847,"date":"2022-05-19T13:43:33","date_gmt":"2022-05-19T10:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9847"},"modified":"2022-05-19T13:43:33","modified_gmt":"2022-05-19T10:43:33","slug":"estetik-fikirler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/estetik-fikirler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Estetik Fikirler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Estetik Fikirler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Wilde’\u0131n kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 olduk\u00e7a anla\u015f\u0131labilir. Pater’in orijinal denemesinde, kal\u0131c\u0131 olan (\u00e7\u00fcnk\u00fc tefekk\u00fcr nesneleri d\u00f6ng\u00fcseldir, dolay\u0131s\u0131yla ebedidir), ancak de\u011fi\u015fken (\u00e7\u00fcnk\u00fc emen zihin kendi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kaynaklar\u0131n\u0131 getirir: ‘uygun duygular’) bir “g\u00f6steri”ye yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6ndermelerde s\u00fcrekli bir ikirciklilik vard\u0131r ).<\/span><\/p>\n

Belki de Wilde’\u0131n kaymas\u0131, esasen estetik projesinin amac\u0131n\u0131n bir dizi sanatsal inanc\u0131 birbiriyle ili\u015fkilendirmek, Pater ve Wordsworth \u00f6rne\u011finde bir yazar\u0131n di\u011ferinden yapt\u0131\u011f\u0131 tarihsel ba\u011flant\u0131lar\u0131, evrenseli alg\u0131lamak i\u00e7in \u015fiirsel bir h\u0131rs\u0131 belirlemek oldu\u011fu i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. ve bu h\u0131rs\u0131n daha sonra nas\u0131l anla\u015f\u0131labilece\u011fine dair k\u0131smen mesafeli bir ele\u015ftirel tahmindir.<\/span><\/p>\n

\u00dcstelik, Wilde’\u0131n asimilasyon ediminde Pater’in duru\u015fu tamamen bast\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc fark\u0131nda olmadan \u015fair Wordsworth’\u00fcn yerine ge\u00e7en ele\u015ftirmen Pater oldu\u011fundan, \u015fair, eserini ayn\u0131 \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan ard\u0131\u015f\u0131k yeniden yorumlar yoluyla fiilen g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutulmu\u015ftu.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130ronik olarak, yeni bilimsel fikirlerin insan ve \u00e7evresi aras\u0131ndaki ili\u015fki hakk\u0131ndaki \u00f6nceki varsay\u0131mlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015f olmas\u0131, Wordsworth’\u00fcn estetik “g\u00f6steri” tan\u0131mlama i\u015finde \u00e7ok \u00f6nemli bir mihenk ta\u015f\u0131 olmas\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, e\u011fer evrimcilik, ne kadar d\u00fczensiz olursa olsun, evrensel s\u00fcrekli geli\u015fmeyi varsaymakta hakl\u0131ysa, o zaman bir a\u015famada inorganik ya\u015famdan organik ya\u015fama ge\u00e7i\u015f olmas\u0131 gerekti\u011fi sonucu \u00e7\u0131kar. Bu geli\u015fmenin tuhaf bir \u015fekilde uzla\u015fmaz bir p\u00fcf noktas\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramak, Wordsworth’\u00fcn bilimsel ve yine de genellikle derinden rahats\u0131z edici bir estetik i\u00e7in “kan nakli” i\u00e7in ger\u00e7ek bir gerek\u00e7edir.<\/span><\/p>\n

Ya konu\u015fmac\u0131n\u0131n g\u00f6steriyle bir oldu\u011fu, ancak yaln\u0131zca kendi fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131n tamamen alt\u0131nda bir d\u00fczeyde oldu\u011fu g\u00f6sterilebilirse? Bu olas\u0131l\u0131k, estetik beyanlar\u0131n en \u00fcnl\u00fclerinden biri olan Pater’s Studies in the History of the R\u00f6nesans’\u0131n “Sonu\u00e7”unu a\u015f\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Burada Pater, varolu\u015fun ku\u015fkusuz maddi ko\u015fullar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda duygusal ve ahlaki hayatta kalman\u0131n s\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131 ara\u00e7lar\u0131 olarak sanata bir yakla\u015f\u0131mla ya\u015fama yakla\u015f\u0131m\u0131 bir araya getiriyor. \u0130lk \u00f6nce, bilincimizin modeli olarak deneyimin “nefis aral\u0131klar\u0131n\u0131” \u00f6vd\u00fckten sonra, organik ve inorganik sorununu retorik bir soru bi\u00e7iminde ortaya koydu.<\/span><\/p>\n

Bir s\u00fcre sonra, “Almanya’daki Darwinismus hareketinin materyalist doktrinlerine meyletti\u011fi” s\u00f6ylendi\u011finde, “hayat\u0131n kendisiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir ya\u015fam teorisinin ona hi\u00e7bir \u00f6nemi yokmu\u015f gibi” g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde, Dorian’\u0131n karars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bir kez daha semptomatiktir.<\/span><\/p>\n

Darwinismus hareketinin kurucusu Ernst Haeckel, ger\u00e7ekten de Yarat\u0131l\u0131\u015f Tarihi’nde (\u0130ngilizce \u00e7eviri 1876, kitabesi Wordsworth’ten: ‘y\u00fcce bir duygu\/\u00e7ok daha derinden i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f bir \u015feyin her \u015feyin i\u00e7inden ge\u00e7er’) ifade etmi\u015fti. Zihinsel etkinlik ile bedensel t\u00f6z\u00fcn birbirinden ayr\u0131lamaz oldu\u011fu ve “organik ve inorganik maddenin birli\u011fi fikri art\u0131k kesin olarak yerle\u015fmi\u015ftir”.<\/span><\/p>\n

Ancak Dorian Gray, Pater’\u0131 izleyerek, kendi iyili\u011fi i\u00e7in duygusal deneyim geli\u015ftirerek, maddeye nihai \u00e7\u00f6z\u00fcnmeyi geciktirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Onun tavr\u0131, hem romantik hayal g\u00fcc\u00fc fikirlerinin bir devam\u0131 hem de onlar\u0131n kimlik kayb\u0131na y\u00f6nelik e\u011filimlerinin bir reddidir.<\/span><\/p>\n

Bir devam \u00e7\u00fcnk\u00fc romantikler, hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn i\u015fleyi\u015fini ifade etmek i\u00e7in organik analojileri kullanm\u0131\u015flard\u0131r; ama ayn\u0131 zamanda bir \u00e7\u00fcr\u00fctme \u00e7\u00fcnk\u00fc on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l sonu Estetik\u00e7ili\u011fi, yarat\u0131c\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahil edilmeye direnme giri\u015fimi, d\u00fcnyan\u0131n ve \u00fcr\u00fcnlerinin g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, somut \u00f6tekili\u011fi \u00fczerinde \u0131srar ederek ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyatta Estetik Nedir<\/span>
\nAhlak esteti\u011fi<\/a> Nietzsche<\/span>
\nEstetik ahlak felsefesi<\/span>
\nAhlak\u0131n estetik standartlar\u0131<\/span>
\nEdebiyat kesin bilgiler i\u00e7erir mi<\/span>
\nEdebiyat Nedir<\/span>
\nEstetik kayg\u0131 nedir<\/span>
\nEdebi metin Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Yine de, paradoksal bir \u015fekilde, Dorian, geli\u015fmeyi reddetme ve \u00f6l\u00fcmden ka\u00e7\u0131nma konusundaki ilk karar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc inorganik \u015fey olan portresini, sanat eserini yok etmeye y\u00f6nlendirilir. B\u00f6ylece kendini yok eder.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer iki b\u00fcy\u00fck romantik \u015fair, Estetik\u00e7ili\u011fe katk\u0131lar\u0131n\u0131 yapt\u0131 ve s\u0131rayla onun taraf\u0131ndan korundu. Hem Keats hem de Shelley, sanatsal ya\u015fam\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerini sa\u011flamaya gelmi\u015flerdi ve Keats’in 1878’de Fanny Brawne’a yazd\u0131\u011f\u0131 mektuplar\u0131n yay\u0131nlanmas\u0131 ve Shelley’nin ev i\u00e7i m\u00e9nageleri hakk\u0131nda devam eden if\u015faatlar, bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ahlak sorunlar\u0131na sabitledi.<\/span><\/p>\n

1880’de yazan Matthew Arnold’a g\u00f6re, Keats’in ba\u015far\u0131s\u0131 “k\u0131smi ve eksikti; onu ilk \u00f6nce \u00d6n-Rafaelciler i\u00e7in ve daha sonra Wilde gibi onu “daha \u00f6nce katledilmi\u015f bir G\u00fczellik rahibi olarak g\u00f6ren hayranlar i\u00e7in” bu kadar \u00e7ekici k\u0131lan nitelik tam olarak buydu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Keats’in esteti\u011fe ba\u015fvurmas\u0131na ili\u015fkin bir ba\u015fka ipucu da “duyum” k\u00fclt\u00fcnde yatmaktad\u0131r. Keats, “Ah, d\u00fc\u015f\u00fcncelerden \u00e7ok duyumlarla dolu bir ya\u015fam i\u00e7in!” diye yazm\u0131\u015ft\u0131 ve on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda, bazen yaln\u0131zca duyusal olana indirgenen “duyumlar”, \u015fiirin tam da malzemesi olabilirdi.<\/span><\/p>\n

Ve bu duyum aray\u0131\u015f\u0131 bizi do\u011frudan Arthur Hallam’\u0131n Tennyson \u00fczerine etkili makalesine geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor; burada Shelley ve Keats, “duyum \u015fairleri” ve Wordsworth, “d\u00fc\u015f\u00fcnmenin \u015fairi” aras\u0131nda orijinal bir ayr\u0131m var.<\/span><\/p>\n

Keats’in “g\u00fczelli\u011fe” olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, Estetik\u00e7ili\u011fin geli\u015fiminde bir t\u0131ls\u0131m haline geldi ve bir\u00e7ok i\u015fleve hizmet etti. ‘Bir Grek Vazoda Ode’den Rossetti’nin ‘For a Venetian Pastoral’\u0131na ve hatta ‘The Burden of Nineveh’ine kadar net bir \u00e7izgi vard\u0131r: bir sanat eserinin bir sanat eseri \u00fczerinde tefekk\u00fcr edilmesini, ac\u0131 verici bir \u015fekilde ironik bir zeminde bir sanat eserini muhafaza etmesini i\u00e7eren \u015fiirler. ya\u015fayan izleyiciden ge\u00e7ilemez bir mesafede canland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir ya\u015fam vizyonu.<\/span><\/p>\n

“G\u00fczellik hakikattir, hakikat g\u00fczelliktir”, “g\u00fczel olan bir \u015fey sonsuza dek bir sevin\u00e7tir” (Ruskin’in bir eserinin ad\u0131 haline gelen) gibi Keats’in vasiyetlerine g\u00fcvenmek, sadece bir b\u00fcy\u00fcn\u00fcn \u00f6tesine ge\u00e7ti. E.P.Thompson ve John Goode gibi radikal ele\u015ftirmenlerin her biri, devrimci sosyalist William Morris’in \u015fimdiki zamandan memnuniyetsizli\u011fini do\u011frulamak i\u00e7in romantik duyguyu kendi \u00fczerine nas\u0131l geri \u00e7evirdi\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. 1894’te Morris’in Kelmscott Press’i Keats’in \u015eiirlerinin bir bask\u0131s\u0131n\u0131 \u00f6zveriyle yay\u0131nlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Morris i\u00e7in Keats, insan deneyiminin en \u00fcst d\u00fczeyde \u015fairi olarak kald\u0131 ve Keats’in bir\u00e7ok \u015fiirinde ortak olan “r\u00fcya” yap\u0131s\u0131, Morris’in kendi radikal yabanc\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131 dramatize etme yolu oldu. Benzer \u015fekilde W.B.Yeats i\u00e7in, Keats’in erken geli\u015fmi\u015fli\u011fini yerle\u015ftirme ihtiyac\u0131, daha sonraki “varl\u0131\u011f\u0131n birli\u011fi”ne ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rmas\u0131na e\u015flik etti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estetik Fikirler Wilde’\u0131n kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 olduk\u00e7a anla\u015f\u0131labilir. Pater’in orijinal denemesinde, kal\u0131c\u0131 olan (\u00e7\u00fcnk\u00fc tefekk\u00fcr nesneleri d\u00f6ng\u00fcseldir, dolay\u0131s\u0131yla ebedidir), ancak de\u011fi\u015fken (\u00e7\u00fcnk\u00fc emen zihin kendi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kaynaklar\u0131n\u0131 getirir: ‘uygun duygular’) bir “g\u00f6steri”ye yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6ndermelerde s\u00fcrekli bir ikirciklilik vard\u0131r ). Belki de Wilde’\u0131n kaymas\u0131, esasen estetik projesinin amac\u0131n\u0131n bir dizi sanatsal inanc\u0131 birbiriyle ili\u015fkilendirmek, Pater ve Wordsworth…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22362,22360,22361],"tags":[22207,22363,20833,22210,18197,22206,22208,22211],"class_list":["post-9847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ahlakin-estetik-standartlari","category-edebiyatta-estetik-nedir-2","category-estetik-ahlak-felsefe","tag-ahlak-estetigi-nietzsche","tag-ahlakin-estetik-standartlari","tag-edebi-metin-nedir","tag-edebiyat-kesin-bilgiler-icerir-mi","tag-edebiyat-nedir","tag-edebiyatta-estetik-nedir","tag-estetik-ahlak-felsefesi","tag-estetik-kaygi-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t