{"id":9897,"date":"2022-05-27T14:46:59","date_gmt":"2022-05-27T11:46:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9897"},"modified":"2022-05-27T14:46:59","modified_gmt":"2022-05-27T11:46:59","slug":"afrika-edebiyati-onemi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/afrika-edebiyati-onemi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Afrika Edebiyat\u0131 \u00d6nemi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Afrika Edebiyat\u0131 \u00d6nemi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Afrika edebiyat\u0131 ve feminist ele\u015ftiri tarihi ile ilgili bu erken d\u00f6nem ele\u015ftirel giri\u015fimler aras\u0131nda baz\u0131 benzerlikler vard\u0131r. Hem Afrikal\u0131lar hem de feministler, kendilerine “bask\u0131 yapanlar\u0131n” edebi eserlerinde kendilerinin “\u00f6teki” olarak temsil edilmesini reddederek i\u015fe ba\u015flarlar.<\/span><\/p>\n

Her ikisi de, Avrupa\/erkek akl\u0131 ve “nesnelli\u011fe” kar\u015f\u0131 sezgi ve duygunun de\u011ferini ve edebi ve hiyerar\u015fik olmaktan ziyade s\u00f6zl\u00fc ve toplumsal bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00f6ne s\u00fcrerek, bazen dikkate de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcde benzer terimlerle, belirgin bi\u00e7imde farkl\u0131 bir ethos’u olumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Her ikisi de, unutulmu\u015f yazarlar\u0131n ve eserlerin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 giri\u015fimlerinin \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor; bu, yaln\u0131zca belirgin bir bi\u00e7imde di\u015fi ya da Afrika gelene\u011finin do\u011fas\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in bir temel olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda, inkar kar\u015f\u0131s\u0131nda, \u00f6nemli bir miktarda yaz\u0131 mevcuttur.<\/span><\/p>\n

S\u00f6m\u00fcrgecilik sonras\u0131 evresinde, Afrika edebiyat\u0131n\u0131n yollar\u0131 ve ele\u015ftirisi, feminist ele\u015ftirel yollar\u0131n artan \u00e7e\u015fitlili\u011finden olduk\u00e7a daha fazla ayr\u0131l\u0131r; bu, en az\u0131ndan nominal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve kendi kendini y\u00f6netme ile ilgisi olan bir farkl\u0131l\u0131kt\u0131r. 1960’larda Afrika devletleridir.<\/span><\/p>\n

Son on y\u0131lda, yukar\u0131da \u00f6nerilen analojilerin etkileri nadiren ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olsa da, bir dizi feminist ele\u015ftirmen Siyah kad\u0131n yazarlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na d\u00f6nmeye ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\n

N\u00e9gritude \u00fczerindeki vurgu, 1960’larda ve 1970’lerde Amerika’dan gelen ele\u015ftiriler ve \u00f6zellikle Mercer Cook ve Stephen Henderson gibi Afrikal\u0131-Amerikal\u0131 ele\u015ftirmenlerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00fczerinde en g\u00fc\u00e7l\u00fc etkiye sahipti.<\/span><\/p>\n

Ve seksenlerdeki gen\u00e7 ele\u015ftirmenlerin \u00e7o\u011fu N\u00e9gritude’un bir terim olarak yaln\u0131zca belli belirsiz fark\u0131nda olsa da, uluslararas\u0131 bir “Siyah” literat\u00fcr\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kurulmas\u0131na ve Afro-Amerikan, Afro-Amerikan ve Afro-Amerikan aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131klardan ziyade s\u00fcreklilik arayan kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalara yap\u0131lan vurgu. -Karayipli ve Afrikal\u0131 yazarlar, \u00f6zellikle Amerika Birle\u015fik Devletleri’nde en yayg\u0131n ele\u015ftirel giri\u015fim bi\u00e7imlerinden biri olmaya devam ediyor.<\/span><\/p>\n

Anglofon Afrikal\u0131lar ve \u0130ngiliz ele\u015ftirmenler, paradoksal olarak, onlara yeniden yap\u0131lanma (daha do\u011frusu) i\u00e7in baz\u0131 ara\u00e7lar\u0131 sa\u011flamaya yard\u0131mc\u0131 olan ba\u015fka bir frankofon ele\u015ftirmen, psikanalist ve filozof Frantz Fanon olmas\u0131na ra\u011fmen, N\u00e9gritude’un edebi veya ele\u015ftirel \u00fcretimin temeli oldu\u011fu konusunda biraz daha \u015f\u00fcpheci oldular. Senghor taraf\u0131ndan in\u015fa edilen binay\u0131 tamamen y\u0131kmaktan ziyadedir.<\/span><\/p>\n

Fanon, Black Skins, White Masks (1959) adl\u0131 ilk kitab\u0131nda N\u00e9gritude psikolojisini incelemi\u015f ve hicvetmi\u015f ve Jean-Paul Sartre’\u0131n bunu “\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 bir \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k” olarak tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 onaylam\u0131\u015ft\u0131r. hasarl\u0131 siyah ruh. Fanon’un The Wretched of the Earth olarak terc\u00fcme edilen ikinci ve \u00e7ok etkili eseri, y\u00f6nelimi bak\u0131m\u0131ndan politik olarak daha radikaldi.<\/span><\/p>\n

Bu kitap, ge\u00e7mi\u015fi yeniden canland\u0131rma ve Afrika k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ge\u00e7erli k\u0131lma kayg\u0131s\u0131yla k\u00fclt\u00fcrel milliyet\u00e7i a\u015faman\u0131n yarar\u0131n\u0131 h\u00e2l\u00e2 g\u00f6rmekle birlikte, onun \u00f6tesine ge\u00e7erek siyasi bilinci uyand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve Afrika’n\u0131n ekonomik ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00fcnyas\u0131n\u0131 yans\u0131tan bir literat\u00fcre ge\u00e7menin arzu edilirli\u011fini vurgulad\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Afrika<\/a> Edebiyat\u0131<\/span>
\nOkunmas\u0131 gereken siyasi kitaplar<\/span>
\nKurgusal tarih romanlar\u0131<\/span>
\nListelist Edebiyat<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnmek ile ilgili Kitaplar<\/span>
\nKurgusal romanlar<\/span>
\nEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnme kitap \u00f6nerisi<\/span>
\nPolitika Kitaplar\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Fanon gibi, Chinua Achebe, Wole Soyinka ve G\u00fcney Afrikal\u0131 romanc\u0131 ve ele\u015ftirmen Ezekiel Mphahlele, N\u00e9gritude okulunun ge\u00e7mi\u015fi idealle\u015ftirme e\u011filimi olarak g\u00f6rd\u00fckleri \u015feyden, Achebe’nin koydu\u011fu gibi, onu “\u015fanl\u0131 bir tek renkli idil” olarak g\u00f6rmekten kendilerini ay\u0131rd\u0131lar. 1964 tarihli “The Role of the Writer of the Writer in the New Nation” adl\u0131 makalesinde ya da Afrika halk\u0131n\u0131n da \u015fiddete meyilli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eder.<\/span><\/p>\n

Bu \u0130ngilizce konu\u015fan yazarlar, bir\u00e7ok \u0130ngiliz ele\u015ftirmenle, teoriye genel bir g\u00fcvensizlik, Soyinka’n\u0131n “The Critic and Society: Barthes, Leftocracy and other Mythologies” adl\u0131 konferans\u0131nda yap\u0131salc\u0131 ve Marksist dogmalar\u0131 esprili bir \u015fekilde reddetmesinde de tipik olan bir g\u00fcvensizli\u011fi payla\u015f\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, hem Soyinka hem de Achebe, Senghor’u, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 tarihsel ba\u011flam\u0131nda g\u00f6r\u00fclmesi gereken \u00f6nemli bir \u00f6nc\u00fc olarak kabul ettiler. Soyinka’n\u0131n Mit, Edebiyat ve Afrika D\u00fcnyas\u0131, N\u00e9gritude’un erken d\u00f6nem ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 tan\u0131r, ancak ayn\u0131 zamanda Bat\u0131 terimlerine ve \u00f6nc\u00fcllerine yakalanm\u0131\u015f statik \u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feye daha fazla ele\u015ftiri sunar.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte Soyinka, N\u00e9gritude okulunun, manevi ve mitik olan\u0131 derinden kabul etmesi ve teknolojiden ziyade rit\u00fcele dayanan bir d\u00fcnya anlay\u0131\u015f\u0131yla Avrupa k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden farkl\u0131la\u015fan, fark edilebilir bir “Afrika” k\u00fclt\u00fcr\u00fc oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Achebe ve di\u011fer bir\u00e7ok Afrikal\u0131 yazar ve ele\u015ftirmen, toplulu\u011fundan ayr\u0131lmayan, ona ve onun ad\u0131na konu\u015fan ve toplumun iyili\u011fini desteklemeye kendini adam\u0131\u015f bir edebiyata ele\u015ftirel vurgular\u0131nda Senghor ile ayn\u0131 fikirdedir. Achebe’nin 1973’te “Afrika ve Yazarlar\u0131” adl\u0131 bir konferansta belirtti\u011fi gibidir.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 derste, Afrikal\u0131 yazarlar\u0131n, Ganal\u0131 romanc\u0131 Ayi Kwei Armah’\u0131n The Beautyful Ones Are Not Born (G\u00fczel Olanlar Hen\u00fcz Do\u011fmad\u0131)’da kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re, “evrenselcilik” yan\u0131lsamas\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in “insanl\u0131k durumu” hakk\u0131nda yazan e\u011filiminden yak\u0131nmaya devam ediyor. Armah’\u0131n tan\u0131mlar\u0131yla \u00e7arp\u0131t\u0131larak ‘baz\u0131 modern, varolu\u015fsal kimsesiz topraklara’ d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Achebe’nin Armah’\u0131 su\u00e7lamas\u0131, onun ayr\u0131mlar\u0131n\u0131 \u00e7ok basit ve kuralc\u0131 bulan ve ayn\u0131 zamanda Armah’\u0131n romanlar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f okunmas\u0131na dayanan bir dizi Afrikal\u0131 ve Avrupal\u0131 \u200b\u200bele\u015ftirmen taraf\u0131ndan yan\u0131tland\u0131. Bununla birlikte, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc etkili olmaya devam etti ve Soyinka, Armah ve \u015fair Christopher Okigbo’nun eserlerini ‘elitist’ ve ‘karanl\u0131k’ olarak reddeden, ‘Elitist’ ve ‘belirsiz’ olarak reddeder.<\/span><\/p>\n

Bu okuldan \u00e7\u0131kan en \u00e7ok okunan eser Chinweizu, Onwuchekwa Jemie ve Ihechukwu Madabuike taraf\u0131ndan yaz\u0131lan Afrika Edebiyat\u0131n\u0131n Dekolonizasyonuna Do\u011fru’dur. Literat\u00fcr, Chinua Achebe taraf\u0131ndan d\u00fczenlendi.<\/span><\/p>\n

Kwame Nkrumah, Amiri Baraka, Malcolm X ve Frederick Douglass (Listedeki tek ya\u015fayan Afrikal\u0131 yazarlar Achebe ve Senghor) dahil olmak \u00fczere 33 yazar ve liderden olu\u015fan tamam\u0131 erkeklerden olu\u015fan bir listeye adanan kitap, yazarlar\u0131n Avrupa merkezli olarak g\u00f6rd\u00fcklerine sald\u0131rd\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Yazarlar\u0131n \u00d6ns\u00f6z\u00fcnde yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “Afrika k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn sa\u011fl\u0131\u011f\u0131” konusundaki endi\u015feleri, onlar\u0131 “Bat\u0131 emperyalizminin Afrika edebiyat\u0131 \u00fczerindeki hegemonyas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesinin yollar\u0131n\u0131 ve ara\u00e7lar\u0131n\u0131 ve bu hegemonyan\u0131n Afrika edebiyat\u0131 \u00fczerindeki etkisini ara\u015ft\u0131rma g\u00f6revini \u00fcstlenmelerine” yol a\u00e7t\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afrika Edebiyat\u0131 \u00d6nemi Afrika edebiyat\u0131 ve feminist ele\u015ftiri tarihi ile ilgili bu erken d\u00f6nem ele\u015ftirel giri\u015fimler aras\u0131nda baz\u0131 benzerlikler vard\u0131r. Hem Afrikal\u0131lar hem de feministler, kendilerine “bask\u0131 yapanlar\u0131n” edebi eserlerinde kendilerinin “\u00f6teki” olarak temsil edilmesini reddederek i\u015fe ba\u015flarlar. Her ikisi de, Avrupa\/erkek akl\u0131 ve “nesnelli\u011fe” kar\u015f\u0131 sezgi ve duygunun de\u011ferini ve edebi ve hiyerar\u015fik olmaktan…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22536,22538,22537],"tags":[22529,22539,22534,22535,22533,22531,22530,22540],"class_list":["post-9897","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-afrika-edebiyat","category-kurgusal-romanlar","category-kurgusal-tarih-romanlar","tag-afrika-edebiyati","tag-dusunmek-ile-ilgili-kitaplar","tag-elestirel-dusunme-kitap-onerisi","tag-kurgusal-romanlar","tag-kurgusal-tarih-romanlari","tag-listelist-edebiyat","tag-okunmasi-gereken-siyasi-kitaplar","tag-politika-kitaplari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t