{"id":9903,"date":"2022-05-28T14:37:23","date_gmt":"2022-05-28T11:37:23","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9903"},"modified":"2022-05-28T14:37:23","modified_gmt":"2022-05-28T11:37:23","slug":"afrika-amerika-edebiyat-gelenegi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/afrika-amerika-edebiyat-gelenegi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Afrika-Amerika Edebiyat\u00a0Gelene\u011fi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Afrika-Amerika Edebiyat\u00a0Gelene\u011fi<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Avrupa merkezli bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, uygarl\u0131\u011f\u0131n do\u011fum yeri ve k\u00fclt\u00fcrel m\u00fckemmelli\u011fin evrensel standard\u0131 olarak Yunanistan, Roma ve Avrupa’y\u0131 ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131larken, neo-Hoodoo estetisyen Ishmael Reed’in Mumbo Jumbo adl\u0131 roman\u0131n\u0131n parlak bir \u015fekilde g\u00f6sterdi\u011fi gibi, Afrika merkezli bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M\u0131s\u0131r da dahil olmak \u00fczere eski Afrika’y\u0131 vurgular. \u0130nsanl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrel \u00e7e\u015fitlili\u011fin daha tarihsel ve arkeolojik olarak ge\u00e7erli be\u015fi\u011fidir.<\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n en az 2 milyon y\u0131l \u00f6nce Do\u011fu Afrika’da evrimle\u015fti\u011fi, yakla\u015f\u0131k 1 milyon y\u0131l \u00f6nce Avrupa ve Asya’ya ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 ve nihayet 12.000 y\u0131l \u00f6nce Bering Bo\u011faz\u0131 \u00fczerinden Amerika’ya geldi\u011fi bilim adamlar\u0131 taraf\u0131ndan genel olarak kabul edilmektedir. Pulitzer \u00f6d\u00fcll\u00fc romanc\u0131 Alice Walker, The Temple of My Familiar’da, ister paleontologlar ister k\u00f6ktenciler gibi ona Lucy veya Havva diyoruz, hepimizin ilkel Sahra-alt\u0131 Afrikal\u0131 annesini yeniden yaratmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fcl\u00fc ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fi kullan\u0131yor.<\/span><\/p>\n

T.S.Eliot’un ‘Tradition and the Individual Talent’ adl\u0131 eserindeki Avrupa-merkezci bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re, ‘tarihsel duyu, bir insan\u0131 yaln\u0131zca kendi ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131 iliklerine kadar yazmaya de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Homeros’tan ve i\u00e7eriden t\u00fcm Avrupa edebiyat\u0131n\u0131n bir duyguyla yazmaya zorlar. kendi \u00fclkesinin edebiyat\u0131n\u0131n tamam\u0131 e\u015fzamanl\u0131 bir varolu\u015fa sahiptir ve e\u015fzamanl\u0131 bir d\u00fczen olu\u015fturur. \u0130kili bir Afrika ve Avrupa perspektifinden, Richard Wright’\u0131n ‘Negro Yazma Plan\u0131’nda belirtti\u011fi gibidir.<\/span><\/p>\n

Buradaki nokta, siyah edebi metinlerin kendi kendine d\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc, kendi kendine yeterli metinleraras\u0131 i\u015faret sistemleri olmas\u0131 de\u011fildir. T\u00fcm siyahi yazarlar\u0131n Afrikal\u0131 ilham perilerine ba\u015fvurmay\u0131 ve metinlerini olu\u015ftururken yaln\u0131zca siyahi kaynaklar\u0131 kullanmay\u0131 se\u00e7meleri de de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ancak siyahi edebi metinler, siyah Amerikal\u0131lar\u0131n ortak deneyiminin anlam\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan edebi metinler kadar, g\u00f6ndergeleri edebi olmayan i\u015faret sistemleridir ve y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda estetik ve sosyal bilimci W.E.B.Du Bois’in karma\u015f\u0131k \u00e7ifte bilincidir. D\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 niteli\u011findeki bir makale koleksiyonu olan Siyah Halk\u0131n Ruhlar\u0131’nda, Afrikal\u0131-Amerikal\u0131 kimli\u011fimizin \u00f6zel y\u00fck\u00fc ve nimeti oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Grubun kendilerini tan\u0131mlama ve isimlendirme konusundaki tarihsel kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak i\u00e7in, ilk olarak 1930’da b\u00fcy\u00fck harf kullan\u0131lan ‘Zenci’, Afrika halklar\u0131n\u0131n Amerikan soyundan gelenleri belirtmek i\u00e7in yakla\u015f\u0131k 1880’den 1960’a kadar pop\u00fcler olan sosyo-ekonomik bir terimdir. 1960’lar\u0131n Siyah G\u00fcc\u00fc ve Siyah Sanat Hareketleri s\u0131ras\u0131nda, daha \u00f6nce bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k rozeti olarak kabul edilen ‘siyah’, hem siyasi hem de k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 onaylayan \u0131rksal ve etnik kimli\u011fin daha gururlu bir iddias\u0131 olarak pop\u00fcler hale geldi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Terimlerin en do\u011frusu olan Afro-Amerikan’ ve ‘Afrikal\u0131 Amerikal\u0131’, 1960’larda Amerikan diasporas\u0131ndaki Afrika k\u00f6kenli insanlar\u0131n ortak miras\u0131n\u0131 onaylayarak onlar\u0131 belirli bir yer ve ge\u00e7mi\u015fle ili\u015fkilendirerek pop\u00fclerdi.<\/span><\/p>\n

1831’e kadar, Amerikan Kolonizasyon Derne\u011fi’nin \u00f6zg\u00fcr siyahlar\u0131 Afrika’ya geri g\u00f6ndermeye y\u00f6nelik organize \u00e7abalar\u0131n\u0131n yeniden canlanmas\u0131n\u0131 protesto etmek i\u00e7in Philadelphia’da ilk ‘Renkli \u0130nsanlar’ kongresi d\u00fczenlenene kadar, \u00f6zg\u00fcr siyahlar\u0131n en pop\u00fcler resmi \u00f6z-bilin\u00e7li grup kimli\u011fi Afrikal\u0131 idi.<\/span><\/p>\n

\n

Halk edebiyat\u0131<\/a> gelenekleri nelerdir<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat\u0131nda \u015fiir gelenekleri k\u0131saca<\/span>
\nDivan \u015fiir gelene\u011fi Nedir<\/span>
\nHalk \u015fiir gelene\u011fi<\/span>
\nHalk \u015eiiri gelene\u011fi \u00f6rnekleri<\/span>
\n\u015eiirde gelenek nedir<\/span>
\nGeleneksel \u015fiir nedir<\/span>
\nD\u0130VAN \u015e\u0130\u0130R Gelene\u011fi \u00f6rnekleri<\/span><\/p>\n

\n

“Dil”, Ren\u00e9 Wellek ve Austin Warren bize \u015funu hat\u0131rlat\u0131r, “ta\u015f ya da bronz nas\u0131l heykel, resim boyalar\u0131 ya da m\u00fczik sesleriyse edebiyat\u0131n malzemesidir.” Ancak dilin ta\u015f gibi at\u0131l bir madde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendisinin insanlar\u0131n bir yarat\u0131m\u0131 oldu\u011funu ve bu nedenle dilsel bir grubun k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131yla y\u00fcklendi\u011fini anlamal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Afro-Amerikan k\u00fclt\u00fcr\u00fc, hem bireysel hem de toplu olarak hayatta kalmak ve geli\u015fmek i\u00e7in \u00e7evremize uyum sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken Do\u011fa, etnik toplulu\u011fumuz ve beyazlarla olan ili\u015fkimizin siyah Amerikal\u0131lar taraf\u0131ndan sembolik ve maddi ifadesidir. Derin G\u00fcney’deki bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn k\u00f6klerini, Afrikac\u0131l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n Avrupa ve Amerikan yerlisi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn unsurlar\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda ve cinsel, s\u0131n\u0131fsal ve etnik farkl\u0131l\u0131klar\u0131n dinamiklerinde buluyoruz.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle k\u00fclt\u00fcr, insanlar\u0131n \u00e7evresel ko\u015fullara ve tarihsel ko\u015fullara uyum sa\u011flarken belirli, farkl\u0131 ya\u015fam bi\u00e7imleri yaratt\u0131\u011f\u0131 kurucu sosyal s\u00fcreci ifade eder.<\/span><\/p>\n

Siyah Amerikal\u0131lar i\u00e7in bu k\u00fclt\u00fcrle\u015fme s\u00fcreci farkl\u0131 bir tarih taraf\u0131ndan \u015fekillendirildi: Afrika, k\u00f6lelik, Orta Ge\u00e7it, G\u00fcney plantasyonu, Kurtulu\u015f, Yeniden Yap\u0131lanma, Yeniden Yap\u0131lanma sonras\u0131, Kuzey g\u00f6\u00e7\u00fc ve kentle\u015fmesi ve en \u00f6nemlisi \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k.<\/span><\/p>\n

Bu tarihsel deneyimlerin benzersiz konfig\u00fcrasyonu, Afro-Amerikan etnik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ve karakterinin karma\u015f\u0131k, yarat\u0131c\u0131 dinamiklerini en iyi \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan \u00e7ifte bilin\u00e7, toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f m\u00fcphemlik ve \u00e7ifte vizyon gibi birbiriyle ili\u015fkili s\u00fcre\u00e7leri \u00fcretti.<\/span><\/p>\n

Du Bois, Afrika k\u00f6kenli Amerikal\u0131lar\u0131n \u00e7ifte bilin\u00e7 deneyimini, Avrupa k\u00f6kenli insanlar taraf\u0131ndan insanl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrleri kurumsal olarak de\u011fersizle\u015ftirilmi\u015f ve marjinalize edilmi\u015f Afrika k\u00f6kenli Amerikal\u0131lar\u0131n karma\u015f\u0131k sosyo-k\u00fclt\u00fcrel ve sosyo-psikolojik ikili\u011fi olarak tan\u0131mlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Sosyalle\u015fmi\u015f m\u00fcphemlik, kurumsalla\u015fm\u0131\u015f \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir sonucu olarak \u00fcst\u00fcn beyaz ve alt siyah k\u00fclt\u00fcrel sistemlerin de\u011ferleri aras\u0131nda de\u011fi\u015fen bir \u00f6zde\u015fle\u015fmeyi ifade eder. \u00c7ift g\u00f6rme, Afro-Amerikan folklorunda ve resmi sanatta ironi ve parodi kullan\u0131m\u0131nda ifade edildi\u011fi gibi, hayata kar\u015f\u0131 trajikomik, alayc\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na at\u0131fta bulunur.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 edebiyat tarih\u00e7ileri, Afrikal\u0131-Amerikal\u0131 edebiyat gelene\u011finin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131, gen\u00e7 New England k\u00f6lesi Lucy Terry’nin 1855’e kadar yay\u0131nlanmayan Massachusetts, Deerfield’deki bir K\u0131z\u0131lderili bask\u0131n\u0131n\u0131n 1746 m\u0131sral\u0131k bir anlat\u0131m\u0131 olan ‘Bar’s Fight’ olarak tan\u0131mlar.<\/span><\/p>\n

Afro-Amerikal\u0131lar taraf\u0131ndan ve onlar hakk\u0131nda de\u011ferli yaz\u0131lar\u0131n daha anlaml\u0131 ve uygun bir tipolojisi, gelene\u011fi belgesel, otobiyografi\/biyografi ve yarat\u0131c\u0131 t\u00fcrlere (romanlar, \u015fiirler ve oyunlar) ay\u0131r\u0131r. K\u00f6lelerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini sat\u0131n alma ve Afrika’ya d\u00f6nme izni i\u00e7in ilk dilek\u00e7eleri, beyaz s\u00f6m\u00fcrgecilerin \u0130ngiltere’den ayr\u0131lmalar\u0131n\u0131n felsefi temelini olu\u015ftururken ba\u015fvurduklar\u0131 ayn\u0131 ilkeye ba\u015fvurur.<\/span><\/p>\n

Belki de tarihsel olarak en a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 olan\u0131 25 May\u0131s 1774 tarihliydi. \u0130ngilizlerin Aral\u0131k 1773’teki Boston \u00c7ay Partisi’ne misilleme olarak Boston Liman\u0131’n\u0131 ablukaya almas\u0131ndan bir haftadan k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nceydi.<\/span><\/p>\n

\u015e\u00f6yle yaz\u0131yor: ‘Dilek\u00e7ecileriniz, di\u011fer t\u00fcm erkeklerle ortak yan\u0131m\u0131z olarak, \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerimiz \u00fczerinde do\u011fal bir hakk\u0131m\u0131z oldu\u011funu ve di\u011fer insanlar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan onlardan mahrum b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, bizler \u00f6zg\u00fcr do\u011fmu\u015f bir Pepel’iz ve bu Nimetten hi\u00e7bir zaman herhangi bir s\u00f6zle\u015fme veya anla\u015fma ile kaybetmedik.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu dokunakl\u0131 belgenin ironisi, yasalarca \u00f6zneden ziyade meta olarak tan\u0131mlanan siyahlar\u0131n, ortak durumlar\u0131 temelinde ki\u015fisel kimlikler olu\u015fturmaya ve s\u00f6zl\u00fcden s\u00f6zl\u00fcye ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecindeki bir halk\u0131n geli\u015fen bilincine verdi\u011fi \u00f6ncelik hakk\u0131nda ciltler dolusu konu\u015fuyor.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afrika-Amerika Edebiyat\u00a0Gelene\u011fi Avrupa merkezli bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, uygarl\u0131\u011f\u0131n do\u011fum yeri ve k\u00fclt\u00fcrel m\u00fckemmelli\u011fin evrensel standard\u0131 olarak Yunanistan, Roma ve Avrupa’y\u0131 ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131larken, neo-Hoodoo estetisyen Ishmael Reed’in Mumbo Jumbo adl\u0131 roman\u0131n\u0131n parlak bir \u015fekilde g\u00f6sterdi\u011fi gibi, Afrika merkezli bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M\u0131s\u0131r da dahil olmak \u00fczere eski Afrika’y\u0131 vurgular. \u0130nsanl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrel \u00e7e\u015fitlili\u011fin daha tarihsel ve…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22558,22560,22559],"tags":[22562,22566,20891,22106,22563,22564,22565,22561],"class_list":["post-9903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-halk-edebiyati-gelenekleri-nelerdir","category-halk-siiri-gelenegi-ornekleri","category-turk-edebiyatinda-siir-gelenekleri-kisaca","tag-divan-siir-gelenegi-nedir","tag-divan-siir-gelenegi-ornekleri","tag-geleneksel-siir-nedir","tag-halk-edebiyati-gelenekleri-nelerdir","tag-halk-siir-gelenegi","tag-halk-siiri-gelenegi-ornekleri","tag-siirde-gelenek-nedir","tag-turk-edebiyatinda-siir-gelenekleri-kisaca"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9903\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}