{"id":9917,"date":"2022-05-30T14:49:30","date_gmt":"2022-05-30T11:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9917"},"modified":"2022-05-30T14:49:30","modified_gmt":"2022-05-30T11:49:30","slug":"aborjin-anlatisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/aborjin-anlatisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Aborjin Anlat\u0131s\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Aborjin Anlat\u0131s\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Aborijin anlat\u0131s\u0131n\u0131 yorumlamas\u0131yla da vah\u015fice ironik bir ili\u015fki i\u00e7indedir. Oscar ve Lucinda, ba\u015fka t\u00fcrden yaz\u0131lar\u0131 nazik\u00e7e \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor ve k\u00fclt\u00fcrel s\u0131n\u0131rlamalar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Lucinda’n\u0131n annesi George Eliot’un arkada\u015f\u0131d\u0131r ve bu nedenle Lucinda Londra’ya gitti\u011finde romanc\u0131y\u0131 arar. Ama her y\u00f6nden hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yaratan bir deneyim. Lucinda Londra’ya buray\u0131 “Ev” olarak d\u00fc\u015f\u00fcnerek gelmi\u015fti. Bu b\u00fcy\u00fck isli makinenin evde olmad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok ge\u00e7meden anla\u015f\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Ve “George Eliot k\u0131rk alt\u0131 ya\u015f\u0131ndayd\u0131 ve b\u00f6brek ta\u015flar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden huysuzdu ve k\u0131z\u0131 tamamen yanl\u0131\u015f anlam\u0131\u015ft\u0131. Lucinda, George Eliot’un bir z\u00fcppe oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Bir sayfa kadar sonra ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak verilen bu yanl\u0131\u015f anlama kapasitesi, George Eliot’un eserlerinin \u0130ngilizce konu\u015fulan d\u00fcnyada ‘evrensel olarak insan’ ile ilgilenen edebiyat olarak okunma ve \u00f6\u011fretilme bi\u00e7imiyle \u00e7eli\u015fir ve bunun yerine onun etnosentrikli\u011fini do\u011frular. Davran\u0131\u015flar\u0131 ve \u00f6zlemleri kendi \u00f6zel sosyo-k\u00fclt\u00fcrel ko\u015fullar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan “s\u00f6m\u00fcrge” Lucinda’y\u0131 anlamaktan acizdir.<\/span><\/p>\n

\u0130mparatorluk metinlerinin yeniden yaz\u0131lmas\u0131, e\u011fitim a\u00e7\u0131s\u0131ndan kutsal say\u0131lan bu b\u00fcy\u00fcklerin yeniden okunmas\u0131 ve yeniden yorumlanmas\u0131 ve onlar\u0131n savunucular\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zg\u00fcll\u00fc\u011f\u00fcn veya siyasi hegemonyan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir “edebi evrensellik” iddialar\u0131, yaln\u0131zca Avustralyal\u0131 beyazlar\u0131n koruma alan\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. yazarlar.<\/span><\/p>\n

Ve White’\u0131n A Fringe of Leaves gibi metinler, aksi takdirde reformist g\u00fcndemlerine ra\u011fmen \u0131rk\u00e7\u0131 tutumlar\u0131 yeniden yazmalar\u0131 nedeniyle Avustralyal\u0131 Aborijin yazarlar taraf\u0131ndan sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131. Colin Johnson’\u0131n (Mudrooroo Narogin) Doktor Wooreddy’nin D\u00fcnyan\u0131n Sonunu S\u00fcrd\u00fcrmek \u0130\u00e7in Re\u00e7etesi, Avrupa’n\u0131n s\u00f6zl\u00fc Avustralya k\u00fclt\u00fcrlerini fethinde metnin yerini ele al\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda Robinson Crusoe’nun terimlerini yeniden yaz\u0131yor, Tazmanya’n\u0131n i\u015fgali ve yerle\u015fimine ili\u015fkin yetkili beyaz hesaplar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131yor ve \u00f6zellikle “b\u00fcy\u00fck arabulucu George Robinson” olarak bilinen adam\u0131n bu tarihindeki belirsiz konumunu ara\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Crusoe gibi, Robinson da (nihayetinde) Aborijin su\u00e7lamalar\u0131n\u0131 yeniden adland\u0131r\u0131yor, ancak Crusoe’nun aksine, onlara olan hakimiyeti s\u00fcrekli olarak belirsiz. Tazmanya \u00e7al\u0131l\u0131klar\u0131 boyunca “ilerlemesinde”, Aborijin rehberlerine ba\u011f\u0131ml\u0131 ve onlar\u0131n olaylar\u0131 d\u00fczenlemesine tabi olarak beceriksizce davranmaktad\u0131r. Roman\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re o, tarihin kendisine bor\u00e7lu oldu\u011fu ke\u015fif ya da uzla\u015fmay\u0131 ba\u015faramad\u0131. Asl\u0131nda, “uzla\u015fma” ger\u00e7ekten Tazmanya Aborjinlerinin neredeyse yok edilmesiydi.<\/span><\/p>\n

Johnson’\u0131n Robinson merkezli Tazmanya tarihini yeniden yazmas\u0131, emperyalist k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bi\u00e7imlerini kas\u0131tl\u0131 olarak benimsiyor ve bu bi\u00e7imleri Avrupa d\u0131\u015f\u0131 yerli i\u00e7erikle dolduruyor. Johnson’\u0131n roman\u0131ndaki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 y\u00f6netici, ka\u015fif veya yerle\u015fimci de\u011fil, Aborjinlerin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Aborjin<\/a> ne Demek<\/span>
\nAborjinler t\u00fcrk m\u00fc<\/span>
\nAborjin \u0130ngilizce<\/span>
\nAborjinlerin \u00f6zellikleri<\/span>
\nAborjin katliam\u0131<\/span>
\nAborjin kad\u0131nlar\u0131<\/span>
\nSon Aborijinler Eser Co\u015fkun<\/span>
\nAborjin resmi<\/span><\/p>\n

\n

Avrupal\u0131lar\u0131n “insan” kavram\u0131n\u0131 kendilerine ilhak etmesi ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki emirlere havale etmesi gibi, Johnson da Aborijin halklar\u0131n\u0131, beyazlar\u0131n insan olmayan say\u0131 veya hayalet insanlar olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bilincin merkezine yerle\u015ftirir. “Hayaletlerin h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc yerde, insan hayat\u0131 s\u00fcrekli tehdit alt\u0131ndayd\u0131.<\/span><\/p>\n

Aborijinler biraz \u0130ngilizce \u00f6\u011frenseler de, ‘Meeter Rob-bin-un’un kendi dillerine y\u00f6nelik giri\u015fimleri, t\u0131pk\u0131 onun uzla\u015ft\u0131rma \u00e7abalar\u0131 gibi, y\u0131k\u0131c\u0131 parodinin konusudur.<\/span><\/p>\n

Ummarre’nin “Meeter Rob-bin-un’un” ilahilerini s\u00f6ylemesi ve dua etmesiyle ilgili parodileri, yak\u0131n y\u0131k\u0131mlar\u0131n\u0131 ve ya\u015famlar\u0131n\u0131n \u00e7ok yak\u0131ndan ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu \u00e7evrelerini alg\u0131layan bir halk\u0131n “ruhlar\u0131n\u0131 y\u00fckseltir”. \u00c7a\u011fda\u015f y\u0131k\u0131c\u0131 bir iade de, imha anlat\u0131s\u0131n\u0131n kendisinde de\u011fil, Johnson’\u0131n terimlerini yeniden \u015fekillendirmesinde elde edilir.<\/span><\/p>\n

Dr Wooreddy \u0130ngilizce yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, \u0130ngilizce’nin Aborijin kelimeleri ve deyimleri ve yanl\u0131\u015f telaffuzlar\u0131, metin i\u00e7indeki farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrekli hat\u0131rlat\u0131c\u0131s\u0131 olarak hareket eder. B\u00fcy\u00fck uzla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131n\u0131n “insani” g\u00fcd\u00fcleri, H\u0131ristiyan co\u015fkusunun, \u015fehitli\u011fin ve \u00e7\u0131plak ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131n bir bile\u015fimi olarak yeniden bi\u00e7imlendirilir.<\/span><\/p>\n

Aborijin halklar\u0131, toprak, rit\u00fcel ve s\u00f6zl\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki \u00e7\u00f6z\u00fclmez ba\u011f\u0131 anlamaya ba\u015flayamayan Robinson, y\u0131k\u0131c\u0131 bir metinselli\u011fi \u00f6nce kullanmaya, sonra da dayatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Say\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7inde yazman\u0131n ger\u00e7ek bir ileti\u015fim bi\u00e7iminden \u00e7ok etkili bir aldatma teknolojisi oldu\u011fu g\u00f6sterilmi\u015ftir. Millet, belgelerini insanlar\u0131 aldatmak i\u00e7in kullanmakla kalm\u0131yor, birbirlerini aldatmak i\u00e7in de kullan\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

Johnson’\u0131n roman\u0131 beyaz Avustralya tarihinde iyi bilinen bir “olay”\u0131 yeniden yorumluyorsa, Sally Morgan’\u0131n My Place (1987) ba\u015fka bir pop\u00fcler beyaz Avustralyal\u0131 k\u00f6ken anlay\u0131\u015f\u0131na ve ulusal karaktere (erkek) sava\u015f\u00e7\u0131, \u00f6nc\u00fc, ger\u00e7ek ta\u015fral\u0131 adam, ANZAC. A.B.Facey’nin A Fortunate Life (1983), \u00e7a\u011fda\u015f Avustralya eserlerinin en pop\u00fclerlerinden biri, bu gelenekte s\u0131kl\u0131kla bir klasik olarak selamland\u0131.<\/span><\/p>\n

Joan Newman’\u0131n belirtti\u011fi gibi, kitap “lise \u00f6\u011frencileri i\u00e7in zorunlu bir okuma ve Noel’de ya\u015fl\u0131 teyzeler i\u00e7in tercih edilen bir hediye” haline geldi ve de\u011ferleri “okuyucular\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu taraf\u0131ndan B\u00fcy\u00fck Avustralya Efsanesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan okundu”.<\/span><\/p>\n

Facey’nin kitab\u0131yla ayn\u0131 yay\u0131nevi taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan Morgan’\u0131n My Place’i, Stephen Muecke’nin (1988) belirtti\u011fi gibi Facey’nin otobiyografisinin ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 “etkinle\u015ftirmi\u015f” olsa da, A Fortunate Life ile do\u011frudan kar\u015f\u0131-s\u00f6ylemsel bir ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu \u015feklinde okunabilir ( hem \u00fcretim hem de al\u0131m anlam\u0131nda) Benim Yerim.<\/span><\/p>\n

My Place, Morgan’\u0131n Aborijinli\u011fini yeniden ke\u015ffetmesini ve Aborijin atalar\u0131n\u0131n tarihinin izini, beyaz bask\u0131n\u0131n kar\u0131\u015f\u0131k \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131yla ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla anlat\u0131yor. (Bu soy, Morgan’dan annesi ve b\u00fcy\u00fckannesi taraf\u0131ndan kas\u0131tl\u0131 olarak gizlenmi\u015ftir.)<\/span><\/p>\n

Beyaz erkek Avustralya \u00e7al\u0131lar\u0131 ethosunda (daha sonraki tezah\u00fcrlerinde mitler), Aborjinler ve kad\u0131nlar fark edilir bir \u015fekilde yerlerinde tutulmazlar ve ‘yerleri’ \u00e7ekirdek k\u00fclt\u00fcrel mitolojide de\u011fildi. Bu otobiyografide, bu beyaz erkek gelene\u011finden kinayeleri s\u00f6ylemsel olarak kar\u015f\u0131t olarak kullanan bu otobiyografide, Morgan yerini beyaz bir erkek gasp\u0131 ve bask\u0131s\u0131ndan geri al\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Annesinin ve b\u00fcy\u00fckannesinin yeniden yaz\u0131lan s\u00f6zl\u00fc anlat\u0131mlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu anlat\u0131lmam\u0131\u015f Aborijin kad\u0131n hikayesini anlatsa da, My Place ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fckannesinin erkek karde\u015finin bir hikayesini de i\u00e7eriyor.<\/span><\/p>\n

Ancak okuyucu Arthur’u bu gelene\u011fe yerle\u015ftirdi\u011finde, Aborijinli\u011finin anormalli\u011fi, b\u00f6yle bir mitin dayand\u0131\u011f\u0131 ve milliyet\u00e7i mitolojideki g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ilan etti\u011fi ve desteklemeye devam etti\u011fi k\u00fclt\u00fcrel varsay\u0131mlar\u0131 sorgulamaya ve ortadan kald\u0131rmaya ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

Ba\u011f\u0131ms\u0131z Aussie sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131, yerle\u015fimci, \u00f6nc\u00fc, ka\u015fif ve faaliyetlerinin y\u00fcceltilmesi kavram\u0131, \u00f6nceki bir Aborijin yerle\u015fimiyle ilgili olarak kal\u0131c\u0131 bir amneziye dayan\u0131r; bu, fetih ve s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirmeyi g\u00fc\u00e7lendiren ve Avustralya gibi milliyet\u00e7i mitolojilerde belirli bi\u00e7imler verilen Avrupa mitlerindeki bakir topraklarda fetih (ya da hayatta kalma) kavram\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Morgan’s My Place, o zaman, Aborijinlik ve s\u00f6zl\u00fcl\u00fck i\u00e7in bu zeminin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yeniden ele ge\u00e7irerek, bu metinsel yolculu\u011fun izini z\u0131mnen ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde geri al\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Avustralya edebiyat gelene\u011fi i\u00e7inde giderek artan bir \u015fekilde beyaz erkek ethos-kad\u0131nlardan d\u0131\u015flanan di\u011fer gruplar, Asyal\u0131 ve daha sonraki Avrupal\u0131 \u200b\u200bg\u00f6\u00e7menler, onun peki\u015ftirici \u00f6zc\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131 s\u00f6ylemsel olarak yaz\u0131yorlar, karma\u015f\u0131k bir \u015fekilde metinleraras\u0131 ve kar\u015f\u0131-s\u00f6ylemsel olan bir edebiyat \u00fcretiyorlar; Artan bir melezli\u011fin ve geleneksel olana duyulan g\u00fcvensizli\u011fin, metinsel ge\u00e7mi\u015fin incelenmesini g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fi bir yer.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7, \u0131rklar veya milletler aras\u0131ndaki (veya milletler i\u00e7indeki) ger\u00e7ek g\u00fc\u00e7 ili\u015fkilerini gizleyen yavan bir neo-enternasyonalizm de\u011fil, toplumsal d\u00fczen ve metnin hegemonyay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmede oynad\u0131\u011f\u0131 rol hakk\u0131nda bir uyan\u0131kl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aborjin Anlat\u0131s\u0131 Aborijin anlat\u0131s\u0131n\u0131 yorumlamas\u0131yla da vah\u015fice ironik bir ili\u015fki i\u00e7indedir. Oscar ve Lucinda, ba\u015fka t\u00fcrden yaz\u0131lar\u0131 nazik\u00e7e \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor ve k\u00fclt\u00fcrel s\u0131n\u0131rlamalar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Lucinda’n\u0131n annesi George Eliot’un arkada\u015f\u0131d\u0131r ve bu nedenle Lucinda Londra’ya gitti\u011finde romanc\u0131y\u0131 arar. Ama her y\u00f6nden hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yaratan bir deneyim. Lucinda Londra’ya buray\u0131 “Ev” olarak d\u00fc\u015f\u00fcnerek gelmi\u015fti. Bu b\u00fcy\u00fck isli…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22622,22623,22624],"tags":[22627,22630,22629,22625,22632,22626,22628,22631],"class_list":["post-9917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aborjin-ne-demek","category-aborjinlerin-ozellikleri","category-son-aborijinler","tag-aborjin-ingilizce","tag-aborjin-kadinlari","tag-aborjin-katliami","tag-aborjin-ne-demek","tag-aborjin-resmi","tag-aborjinler-turk-mu","tag-aborjinlerin-ozellikleri","tag-son-aborijinler-eser-coskun"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t