{"id":9949,"date":"2022-06-03T11:49:58","date_gmt":"2022-06-03T08:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9949"},"modified":"2022-06-03T11:49:58","modified_gmt":"2022-06-03T08:49:58","slug":"kulturel-kasif-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kulturel-kasif-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"K\u00fclt\u00fcrel Ka\u015fif\u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Ka\u015fif <\/span><\/strong><\/h3>\n

Rhys’in imparatorluk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn karanl\u0131k alt taraf\u0131na dair ac\u0131mas\u0131z vizyonu bir gelenekten kopmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, ancak bu k\u0131rma eylemi yine de gelene\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc yeniden ortaya koyar. Walcott’un yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “gelene\u011fi ilk \u00f6nce bozanlar onu hu\u015fu i\u00e7inde tutarlar.<\/span><\/p>\n

Yine de Walcott’un ifadesinde \u00f6rt\u00fck olan, Bat\u0131 Hintli yazar\u0131n eski s\u00f6m\u00fcrge ya da “b\u00fcy\u00fck\u015fehir” g\u00fcc\u00fcyle bir diyalog ya da tart\u0131\u015fma i\u00e7inde oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131d\u0131r. Bir anlamda, diyalogla me\u015fgul olan Bat\u0131 Hintli yazar\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn kendisi bir t\u00fcr emperyal modeldir. Bu yazarlar\u0131n \u00e7o\u011fu i\u00e7in, soy hatlar\u0131n\u0131n Afrika ve Hint alt k\u0131tas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Karayipler ve \u0130ngiltere’den al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, d\u00fcnya sonsuz derecede daha karma\u015f\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Barbadoslu \u015fair Edward Brathwaite, The Arrivants: A New World Trilogy adl\u0131 eserinde, etkilerin tam da b\u00f6ylesine karma\u015f\u0131k bir yeniden \u00e7izimini sunar ve Fanon taraf\u0131ndan, \u00f6zellikle de Maskeler \u00fc\u00e7lemesinin ikinci cildinde, “k\u00fclt\u00fcrel ka\u015fif” olarak tan\u0131mlanan kola \u00e7ok benzer.<\/span><\/p>\n

Maskeler, Afrika k\u00f6kenli bir Bat\u0131 K\u0131z\u0131lderili taraf\u0131ndan \u00fcstlenilen, Afrika’da \u015fiirsel bir ke\u015fif yolculu\u011fudur. \u015eiirler, Gana’n\u0131n Akan halk\u0131n\u0131n tarihine ve k\u00fclt\u00fcrel geleneklerine hem \u015fiirsel hem de polemiksel bir \u015fekilde odaklan\u0131r. Metinler, bir Afrika gelene\u011finin Bat\u0131 Hint k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn a\u015fa\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u0131srar eden bir Avrupa modeline hem uygulanabilir hem de arzu edilir bir alternatif oldu\u011fu \u00f6nermesini ilerletir.<\/span><\/p>\n

Dahas\u0131, Akan asafo (sava\u015f\u00e7\u0131) \u015fark\u0131lar\u0131 ve Ananse (hilebaz) hikayeleri Karayipler’in k\u00fclt\u00fcrel ya\u015fam\u0131nda fazlas\u0131yla mevcuttur ve Bat\u0131 Hint ifadesinde s\u00f6m\u00fcrgecilerin rakip yap\u0131mlar\u0131ndan daha \u00f6nemli bir unsuru temsil eder.<\/span><\/p>\n

Brathwaite’in stratejisi, Afrika malzemesini bir \u0130ngiliz dili ortam\u0131yla birle\u015ftirmektir, ancak “kombinasyon” ne tarafs\u0131zd\u0131r ne de sakindir: Bu, yaln\u0131zca bir metafor sisteminin veya yap\u0131s\u0131n\u0131n bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n yerine ge\u00e7mesi de\u011fildir. \u015eiirin dokusu, Afrika malzemeleri taraf\u0131ndan s\u00fcrekli olarak bozulur.<\/span><\/p>\n

Akan s\u00f6zleri okuyucunun t\u00f6kezlemesine ve ritmin bozulmas\u0131na neden olur. Farkl\u0131 bir gelenekten gelen davetsiz misafirler olarak dikkatleri \u00fczerine \u00e7ekmek i\u00e7in oradalar.<\/span><\/p>\n

\n

Denizci k\u00e2\u015fif<\/a><\/span>
\nT\u00fcrk ka\u015fif<\/span>
\nKa\u015fifler ve Ke\u015fifleri<\/span>
\nYa\u015fayan Ka\u015fifler<\/span>
\n\u00dcnl\u00fc ka\u015fif<\/span>
\nArkerobox<\/span>
\nKa\u015fif insanlar<\/span>
\nEn \u00fcnl\u00fc ka\u015fifler<\/span><\/p>\n

\n

\u0130ngiliz \u015fiirinin ritmik kesinliklerini ayn\u0131 anda bozan bir \u015fekilde “geleneksel atalar” ya da “g\u0131da maddeleri” olarak tefsir i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulunurlar; Bat\u0131 Hintli. Brathwaite’in g\u00f6revi, Bat\u0131 Hint Adalar\u0131’ndaki \u0130ngiliz dili \u015fiir gelene\u011finin kapsam\u0131n\u0131 b\u00fckmek ve geni\u015fletmek, sembolik \u00f6neme sahip di\u011fer materyalleri kucaklamak ve dili Afrika’y\u0131 i\u00e7eren bir co\u011frafyaya uygun hale getirmekti.<\/span><\/p>\n

Bat\u0131 Hint yaz\u0131lar\u0131nda Afrika’n\u0131n \u00f6nemi, ne k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n alternatif metaforlar\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131 ne de tam geli\u015fmi\u015f bir N\u00e9gritude olarak g\u00f6z ard\u0131 edilemez. Afrikal\u0131 ve Karayipli yazarlar aras\u0131ndaki s\u00f6ylem, Frankofon \u015fair Aim\u00e9 C\u00e9saire’nin 1938’de uzun \u015fiiri Anavatan\u0131ma D\u00f6n\u00fc\u015f \u015feklinde yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 olumsuzluk manifestosunu yay\u0131nlamas\u0131ndan bu yana, siyah bilincin ve onunla ili\u015fkili siyasi bi\u00e7imlerin y\u00fckseli\u015finde hayati derecede \u00f6nemli bir unsur olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

C\u00e9saire’nin \u015fiirsel bir diksiyon ve \u015fiirsel bir ritmin \u015fekillenmesinde ve benimsedi\u011fi aleni polemik\u00e7i duru\u015fundaki etkisi yayg\u0131n ve verimli olmu\u015ftur, ancak N\u00e9gritude’un Karayipler’de form\u00fcle etti\u011fi bi\u00e7imiyle ilgili yap\u0131lmas\u0131 gereken \u00f6nemli nitelikler vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

C\u00e9saire’e g\u00f6re Afrika ve gelenekleri, Avrupa ve Afrika’y\u0131 kas\u0131p kavuran \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k tarihine kar\u015f\u0131 bir denge unsuru olarak hareket ederek, diasporan\u0131n t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7in s\u00fcrekli bir gurur ve g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Ama ayn\u0131 zamanda C\u00e9saire’in bu “k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fclm\u00fc\u015f kan” imgesinin \u00f6tesine ge\u00e7erek, siyah ve beyaz t\u00fcm ezilen halklar\u0131 kucaklayan bir vizyona ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 da var.<\/span><\/p>\n

C\u00e9saire’in s\u00fcrrealist destan\u0131, Karayipler’in t\u00fcm k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131klar\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilecek bir potansiyel olan insan potansiyeline bir ilahiyle sona eriyor. Yine de bir\u00e7ok yazar i\u00e7in Bat\u0131 Hint Adalar\u0131’n\u0131n \u00e7o\u011fullu\u011fu temel sorunu olu\u015fturur. Salman Rushdie’nin bir ifadesini uyarlamak gerekirse, ‘Sorun \u015fu ki, \u00e7ok fazla yerden geliyor, yokluktan \u00e7ok fazlal\u0131ktan muzdarip. \u00c7apraz tozla\u015fma her yerdedir.<\/span><\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131, V.S.Naipaul’un “tarih ba\u015far\u0131 ve yaratma etraf\u0131nda in\u015fa edilmi\u015ftir; ve Bat\u0131 Hint Adalar\u0131’nda hi\u00e7bir \u015fey yarat\u0131lmad\u0131. Gelenek konusunda, Bat\u0131 Hintli yazarlar, a\u015f\u0131r\u0131 bolluk ve yoksulla\u015fma aras\u0131ndaki iki kutuplu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k ve soyulma aras\u0131nda geni\u015f \u00e7apta dalgalan\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Daha \u00f6nce Bat\u0131 Hintli yazarlar\u0131n hangi k\u00fclt\u00fcrel gelene\u011fi benimsemeleri gerekti\u011fini sormu\u015ftum. Elbette, V.S.Naipaul’un yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, bu t\u00fcr ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n inkar\u0131ndan bir literat\u00fcr olu\u015fturma se\u00e7ene\u011fi var. Karayipler’i, canl\u0131 bir insan komedisi \u00fcreten k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131klar\u0131n nazik\u00e7e anar\u015fik bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olarak g\u00f6ren harika bir erken romandan itibaren, vizyon karard\u0131.<\/span><\/p>\n

The Mimic Men (1967) ve Guerrillas’ta (1975) ve daha sonraki gezi yaz\u0131lar\u0131nda, komedi k\u00f6t\u00fcye gitti, ortaya \u00e7\u0131kan ada devletleri, k\u00f6k\u00fc kaz\u0131nm\u0131\u015f ve k\u0131s\u0131r bireyler taraf\u0131ndan doldurulan rastgele ve anlams\u0131z \u015fiddet b\u00f6lgeleri haline geldi. Naipaul’un sonraki romanlar\u0131, Tom Redcam ve De Lisser taraf\u0131ndan Bat\u0131 Hint toplumunun toplumsal g\u00fc\u00e7lerini temsil etmek i\u00e7in ba\u015flat\u0131lan projenin kapsaml\u0131 bir reddidir.<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7ekten de, Naipaul’un \u00e7ok\u00e7a al\u0131nt\u0131lanan Swiftian tiksinmesini daha radikal bir misantropi bi\u00e7imi olarak g\u00f6rmek i\u00e7in gerek\u00e7eler var gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. George Lamming’in onu “Bat\u0131 Hintli yazarlar” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ki\u015filerden kovmas\u0131na ve Walcott’un ad\u0131n\u0131 “V.S.Nightfall” olarak de\u011fi\u015ftirmesine neden olan, Naipaul’daki bu unsurdur.<\/span><\/p>\n

Ancak \u00e7ok az ki\u015fi Naipaul’un “ihlal edilmi\u015f, s\u00f6m\u00fcrge toplumu ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir anlay\u0131\u015f ve tarafs\u0131zl\u0131kla ele alan ba\u011f\u0131ms\u0131z ve titiz bir yetene\u011fe sahip oldu\u011funu” inkar edebilir. Yine de Naipaul’un ola\u011fan\u00fcst\u00fc ba\u015far\u0131s\u0131na ve \u00fcretken \u00e7\u0131kt\u0131s\u0131na ra\u011fmen, etkisi \u00e7ok az oldu.<\/span><\/p>\n

Sadece Trinidad’da do\u011fmu\u015f, ancak Kanada’da ya\u015fayan ye\u011feni Neil Bissoondath, k\u0131sa \u00f6yk\u00fclerinde ve roman\u0131nda, amcas\u0131n\u0131n, yerinden edilmi\u015f bir postkolonyal psikoloji vizyonunu kopyalam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131n yazarlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnden g\u00f6r\u00fclen Bat\u0131 Hint d\u00fcnyas\u0131 ise, tersine, Naipaul’un tarafs\u0131z ve ek\u015fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn tam tersidir. Janice Shinebourne’un Timepiece’i (1986), erkek egemen bir d\u00fcnyada yolunu bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken gen\u00e7 Guyanal\u0131 kahraman\u0131n hissetti\u011fi \u0131rksal ve politik e\u015fitsizliklerin etkilerini pek k\u00f6reltmiyor, ancak roman zor bir d\u00f6nemin toplumsal dayan\u0131\u015fmalar\u0131nda bir t\u00fcr g\u00fc\u00e7 buluyor.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Ka\u015fif Rhys’in imparatorluk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn karanl\u0131k alt taraf\u0131na dair ac\u0131mas\u0131z vizyonu bir gelenekten kopmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, ancak bu k\u0131rma eylemi yine de gelene\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc yeniden ortaya koyar. Walcott’un yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “gelene\u011fi ilk \u00f6nce bozanlar onu hu\u015fu i\u00e7inde tutarlar. Yine de Walcott’un ifadesinde \u00f6rt\u00fck olan, Bat\u0131 Hintli yazar\u0131n eski s\u00f6m\u00fcrge ya da “b\u00fcy\u00fck\u015fehir” g\u00fcc\u00fcyle bir diyalog ya…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22754,22756,22755],"tags":[22761,22757,22763,22762,22759,22758,22760],"class_list":["post-9949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kasifler-ve-kesifleri","category-unlu-kasif","category-yasayan-kasifler","tag-arkerobox","tag-denizci-kasif","tag-en-unlu-kasifler","tag-kasif-insanlar","tag-kasifler-ve-kesifleri","tag-turk-kasif","tag-yasayan-kasifler-unlu-kasif"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t