Beyin Modeli – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Beyin Modeli
Beyin, üç düzlemin birliği değil birleşimidir. Şüphesiz, beyin belirli bir işlev olarak düşünüldüğünde, serebral “haritalar” da gösterildiği gibi, hem yatay bağlantıların hem de birbirlerine tepki veren dikey entegrasyonların karmaşık bir kümesi olarak görünür. Öyleyse soru, çifte bir sorudur: Bağlantılar, sanki raylar tarafından yönlendiriliyormuş gibi önceden kurulmuş mu, yoksa güç alanlarında üretilip kırılmış mı?
Ve entegrasyon süreçleri yerelleştirilmiş hiyerar şık merkezler midir, yoksa daha ziyade merkezin konumunun bağlı olduğu bir alanda istikrar koşullarını sağlayan formlar mı (Gestalten)? Bu bakımdan Gestalt kuramının önemi, algı kavramı kadar beyin kuramıyla da ilgilidir, çünkü korteksin koşullu refleksler açısından göründüğü haliyle doğrudan karşıtlığı vardır.
Ancak, hangi bakış açısına bakılırsa bakılsın, yolların hazır ya da kendi kendini üreten, merkezlerin mekanik ya da dinamik olup olmadığına bakılmaksızın benzer zorluklarla karşılaşıldığını göstermek zor değildir. Adım adım izlenen hazır yollar önceden belirlenmiş bir yolu ima eder, ancak bir kuvvetler alanı içinde oluşturulan yörüngeler, adım adım hareket eden gerilimlerin çözülmesi yoluyla ilerler (örneğin, fovea ile öngörülen ışıklı nokta arasındaki uzlaşma gerginliği) retinada, ikincisi bir kortikal alana benzer bir yapıya sahiptir): her iki şema da bir “düzlem”, bir son veya bir program değil, tüm alanın bir araştırmasını varsayar.
Bu, Gestalt teorisinin açıklamadığı şeydir, mekanizmanın ön montajı [montaj öncesi] açıklamasından daha fazlası değildir. Bilimin oluşturulmuş bir nesnesi olarak ele alınan beynin, yalnızca fikir oluşumunun ve iletişiminin bir organı olması şaşırtıcı değildir: bunun nedeni, adım adım bağlantıların ve merkezlenmiş bütünleşmelerin hala sınırlı tanıma modeline dayanmasıdır. (gnosis ve praxis; “bu bir küp”; “bu bir kalem”) ve beynin biyolojisi burada, en inatçı mantıkla aynı varsayımlar üzerine hizalanmıştır.
Görüşler, çevre, ilgi alanları, inançlar ve engellerle ilgili Gestalt’a göre sabun köpüğü gibi hamile formlardır. Bu nedenle felsefeyi, sanatı ve hatta bilimi “zihinsel nesneler”, nesneleştirilmiş beyindeki basit nöron toplulukları olarak ele almak zor görünüyor, çünkü alaycı tanıma modeli bunları doxa ile sınırlıyor.
Beyin Modeli satın al
Beyin Maketi fiyat
3D beyin modeli
Beyin modelleri
İnsan beyni Maketi
Beyin maketi yapımı
Beyin Maketi Hepsiburada
Beyin anatomi Maketi
Felsefenin, sanatın ve bilimin zihinsel nesnelerinin (yani hayati fikirlerin) bir yeri varsa, nesneleştirilemeyen bir beynin sinaptik çatlaklarının en derinlerinde, aralıklarında ve kimi zamanlarında olacaktır. onları aramak için nereye gideceğiniz yeri yaratmak olacaktır. Biraz, yoğunluğu nesnel tanımın gücünden kaçanı ortaya çıkaracak bir televizyon ekranını ayarlamak gibi olacaktır.
Yani bilimde aktif olarak üstlendiği formda bile düşünce, organik bağlantılardan ve bütünleşmelerden oluşan bir beyne bağlı değildir: fenomenolojiye göre düşünce, insanın beynin zorunlu olduğu dünyayla olan ilişkilerine bağlıdır. hemfikirdir çünkü bu ilişkilerden, dünyadan heyecan ve belirsizlikleri ve başarısızlıkları da dahil olmak üzere insandan gelen tepkiler alınır.
“İnsan beyin değil düşünür”; ama fenomenolojinin beynin ötesindeki dünyadaki bir Varlığa doğru, mekanizma ve dinamizmin çifte eleştirisi yoluyla yükselişi, bizi fikir alanından zorlukla çıkarır. Bizi yalnızca orijinal görüş veya anlamların anlamı olarak kabul edilen bir Urdoxa’ya götürür.
Dönüm noktası, beynin “özne” olduğu, özne olduğu başka bir yerde olmayacak mı? İnsan değil düşünen beyindir – ikincisi yalnızca serebral kristalleşmedir. Cezanne’nin manzaradan bahsettiği gibi beyinden de söz edeceğiz: insan beynin içinde değil, tamamen beynin içindedir.
Felsefe, sanat ve bilim, nesneleştirilmiş bir beynin zihinsel nesneleri değil, beynin özne haline geldiği üç yön, Düşünce-beyin. Bunlar, beynin içine daldığı ve kaosla yüzleştiği üç düzlemdir. Artık bağlantılarla ve ikincil entegrasyonlarla tanımlanmayan bu beynin özellikleri nelerdir?
Beynin arkasındaki bir beyin değil, her şeyden önce, mesafesiz, zemin seviyesinde, hiçbir uçurumun, kıvrımın veya boşluktan kaçmayan bir kendi kendine anket halidir.
Ruyer’in tanımladığı gibi birincil, “gerçek bir form”: Ne bir Gestalt ne de algılanan bir form, ancak kendi başına herhangi bir dış bakış açısına atıfta bulunmayan, retinanın veya korteksin çizgili alanının başka bir retinayı ifade ettiği gibi veya kortikal alan; kendisini herhangi bir ek boyuttan bağımsız olarak araştıran, bu nedenle herhangi bir aşkınlığa hitap etmeyen, boyutları ne olursa olsun yalnızca tek bir tarafı olan, yakınlık veya mesafe olmaksızın tüm belirlemelerinde ortak kalan, çapraz geçişler yapan mutlak tutarlı bir biçimdir. onları sınırsız hızda, sınır hızının dışında ve bu da onlara, kafa karışıklığı olmaksızın bir eşpotansiyellik kazandıran çok sayıda ayrılmaz varyasyon yapar. Bunun, sanalın saf olayı veya gerçekliği olarak kavramın statüsü olduğunu gördük.
Ve şüphesiz kavramlar sadece bir ve aynı beyinle sınırlı değildir, çünkü her biri bir “araştırma alanı” oluşturur ve bir kavramdan diğerine geçişler, yeni bir kavram, belirlenimlerin ortak mevcudiyetini veya eş potansiyelini gerekli kılmadığı sürece indirgenemez kalır.
Her kavramın bir beyin olduğunu da söylemeyeceğiz. Ancak beyin, mutlak biçimin ilk yönü altında kavramlar fakültesi, yani onların yaratılış fakültesi olarak görünür, aynı zamanda kavramların yerleştirildiği içkinlik düzlemini kurar , düzeni ve ilişkileri değiştirir, yenilenir ve yaratılmaktan asla vazgeçmez. Beyin zihnin kendisidir.
Beynin özne -ya da Whitehead’in ifadesiyle “süper nesne” haline gelmesiyle aynı zamanda kavram, yaratıldığı haliyle, olay ya da yaratılışın kendisi olarak nesne haline geliyor; ve felsefe, kavramları destekleyen ve beynin ortaya koyduğu içkinlik düzlemi haline gelir. Serebral hareketler ayrıca kavramsal kişilere de yol açar.
Ben diyen beyindir, ama ben bir başkasıyım. Burada aşkınlık olmamasına rağmen, bağlantıların ve ikincil bütünleşmelerin beyni ile aynı beyin değildir. Ve bu sadece beyni felsefe olarak “anlıyorum” değil, aynı zamanda beynin sanat olarak “hissettiğim” duygusudur. Duygu, kavramdan daha az beyindir. Uyarım-tepkinin sinirsel bağlantılarını ve algı eyleminin bütünleşmesini ele alırsak, önceden varsayılmış ve geri çekilmiş olduğu için, yoldaki hangi aşamada veya duyumun hangi düzeyde ortaya çıktığını sormamıza gerek yoktur. Beraberlik, bunun tersi değil, anketin bir korelasyonudur.
3D beyin modeli Beyin anatomi Maketi Beyin Maketi fiyat Beyin Maketi Hepsiburada Beyin maketi yapımı Beyin Modeli satın al Beyin modelleri İnsan beyni Maketi
Son yorumlar