Cinsiyet Kimliği – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Moral Gelişimi
Her toplumun bir ahlaki düzeni vardır – yani, doğru ve yanlışın ortak bir görüşü vardır. Ahlaki düzen olmadan bir toplum yakında parçalanır. İnsanlar kendilerinden ve birbirlerinden ne bekleyeceklerini bilemezlerdi ve sosyal ilişkilerin sürdürülmesi imkansız olurdu. Bu nedenle, sosyalleşme süreci, bir bireyin toplumunun ahlaki düzeni hakkında talimat içermelidir.
Lawrence Kohlberg (1969) tarafından yapılan araştırma, her insanın ahlak hakkında aynı şekilde düşünme yeteneğine sahip olmadığını göstermektedir. Benlik duygumuz ve mantıklı düşünme yeteneğimiz aşamalar halinde geliştiği gibi, ahlaki düşüncemiz de adım adım gelişir.
Bunu açıklamak için Kohlberg, bir dizi farklı toplumdan (Türkiye, Meksika, Çin ve Amerika Birleşik Devletleri dahil) çocuklardan aşağıdakiler gibi ahlaki ikilemleri çözmelerini istedi: Bir erkeğin karısı kanserden ölüyor.
Nadir bir ilaç onu kurtarabilir ama maliyeti 2.000 dolardır. Adam parayı toplamaya çalışıyor ama sadece 1000 $ kazanabiliyor. Uyuşturucudan ilacı ona 1000 dolara satmasını ister ve eczacı reddeder. Çaresiz koca daha sonra uyuşturucuyu çalmak için eczacının dükkanına girer. Bunu yapmalı mıydı? Neden ya da neden olmasın?
Kohlberg, cevabın kendisinden çok çocuğun yargısının ardındaki mantıkla ilgileniyordu. Bu akıl yürütme analizine dayanarak, ahlaki düşüncede değişikliklerin niteliksel olarak farklı altı aşamadan geçerek adım adım ilerlediği sonucuna varmıştır (çoğu insan Aşama 3 veya 4’ün ötesine asla geçmese de):
Aşama 1. Cezaya yönelim.
Aşama 2. Ödüle yönelme.
Aşama 3. Başkaları tarafından olası hayal kırıklığına uğratma yönelim.
Aşama 4. Resmi yasalara yönelme ve kişisel onursuzluk korkusu.
Aşama 5. Eş değerlere ve demokrasiye yönelim.
Aşama 6. Kişinin kendi değerler kümesine yönelme.
Kohlberg, ahlaki gelişimin bu aşamaları, kabaca gelişen benliğin diğer yönlerine karşılık gelse de, çoğu insanın asla Aşama 5 ve 6’ya ilerlemediğini buldu. Aslında, Kohlberg daha sonra Aşama 6’yı planından çıkardı çünkü yapamadığı yaygın eleştirilerle karşılaştı.
Eleştirmenler, 6. Aşamanın seçkinci ve kültürel olarak önyargılı olduğunu düşünüyorlardı. Kohlberg, uzun vadeli konularından herhangi birinin bu aşamaya ulaştığına dair hiçbir kanıt bulamadı. Bazen insanlar daha yüksek bir aşamadan daha düşük bir aşamaya geriler.
Örneğin, Kohlberg, II.Dünya Savaşı’ndaki Nazi savaş suçlularının, belirli dini (Yahudi), etnik (çingeneler) veya psikolojik (zihinsel engelli) özelliklere sahip olan milyonlarca insanın sistematik olarak öldürülmesine katılmaları için yaptıkları açıklamaları analiz ettiğinde , nedenlerin hiçbirinin Aşama 3’ün üstünde olmadığını ve çoğunun Aşama 1’de olmadığını buldu – “Yapmam söyleneni yaptım; aksi takdirde cezalandırılırdım ”. Bununla birlikte, bu savaş suçlularının çoğu, savaş öncesi yaşamlarında çok sorumlu ve başarılı insanlardı ve muhtemelen o zamanlarda ahlaki gelişimin daha yüksek aşamalarına ulaşmıştı.
Cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim
Cinsiyet kimliği nedir
Toplumsal cinsiyet kimliği
Cinsel kimlik
Toplumsal cinsiyet kimliği nedir
Cinsiyet ve toplumsal cinsiyet
Cinsel kimlik Nedir
Biyolojik cinsiyet tanım
Cinsiyet Kimliği
Benlik duygumuzun en önemli unsurlarından biri cinsiyet kimliğimizdir. Cinsiyet kimliğinin bazı yönleri biyolojiye dayanır. Erkekler kadınlardan daha büyük ve daha güçlü olma eğilimindedir, ancak dişiler erkeklerden daha dayanıklı olma eğilimindedir. Dişiler de hamile kalır ve bebek doğurur ve (genellikle) bebekleri kendi sütleriyle emzirebilirler.
Bununla birlikte, cinsiyet kimliği çoğunlukla bir kültürel tanım meselesidir. Bir öğretmen, bir pilot, bir marangoz ya da bir ruhbilimci hakkında kültürümüzün bize anlattıklarından başka doğası gereği erkek ya da dişi hiçbir şey yoktur. Bölüm 11’de göreceğimiz gibi, cinsiyet kimliği ve cinsiyet rolleri doğadan çok daha fazla bir yetiştirme meselesidir.
Gelişim Teorileri
Gelişim teorileri geliştiren akademisyenler arasında Charles Horton Cooley, George Herbert Mead, Sigmund Freud, Erik Erikson ve Daniel Levinson, bugün sosyologların sosyalleşme hakkındaki düşüncelerine yaptıkları katkılarla öne çıkıyor.
Cooley ve Mead, bireyi ve toplumu ortaklar olarak gördü. Onlar sembolik etkileşimcilerdi ve bu nedenle bireyin yalnızca sosyal ilişkiler yoluyla bir benlik geliştirdiğine inanıyorlardı.
Tüm davranışlarımızın, tutumlarımızın ve hatta kendimize dair fikirlerimizin diğer insanlarla olan etkileşimlerimizden kaynaklandığına inanıyorlardı. Bu nedenle, genetik faktörlerden ziyade sosyal güçlerin bireyi şekillendirdiğine inandıkları için saf çevrecilerdi.
Öte yandan Freud, bireyi ve toplumu düşman olarak görme eğilimindeydi. Bireysel dürtüleri (özellikle cinsel ve saldırgan olanları) sıkı kontrol altında tutmak için, sürekli olarak toplumun daha büyük gücüne gönülsüzce boyun eğmek zorunda olduğunu gördü.
Erikson ve Levinson uzlaşmacı bir tavır sergiledi. Bireyin, içsel dürtüleri ifade eden, ancak toplumsal ve kültürel faktörlerden büyük ölçüde etkilenen bir dizi gelişim aşaması boyunca ilerlediğini düşündüler.
Charles Horton Cooley (1864–1929)
Cooley, benliğin başkalarıyla sosyal etkileşim süreci yoluyla geliştiğine inanıyordu. Bu süreç yaşamın erken dönemlerinde başlar ve aile gibi birincil gruplardan etkilenir. Daha sonra, sosyal varlıklar olarak ilerlemeye devam ettikçe, akran grupları çok önemli hale geliyor.
Cooley, her birimizin bir benlik duygusu geliştirdiği üç aşamalı süreci tanımlamak için aynalı benlik ifadesini kullandı. İlk olarak, eylemlerimizin başkalarına nasıl göründüğünü hayal ederiz. İkincisi, başkalarının bu eylemleri nasıl yargıladıklarını hayal ederiz. Son olarak, başkalarının önceden alınmış yargılarına dayanarak bir tür öz yargıda bulunuruz. Aslında, diğer insanlar bizim için bir ayna ya da aynaya bakıyor.
Cooley’in görüşüne göre, bu nedenle, benlik tamamen sosyal bir üründür, yani sosyal etkileşimin bir ürünüdür. Her birey, sosyalleşme sürecinde bir benlik duygusu kazanır ve yaşam boyunca her yeni durumda onu değiştirmeye devam eder.
Cooley, yaşamın erken dönemlerinde inşa edilen aynalı cam benliğinin oldukça sabit kaldığına ve çocukluk deneyimlerinin hayatımız boyunca benlik duygumuzu belirlemede çok önemli olduğuna inanıyordu.
Cooley’in sosyolojiye başlıca katkılarından biri, algılarımız her zaman doğru olmasa da, inandığımız şeyin davranışımızı belirlemede gerçekte olandan daha önemli olduğuna dair gözlemiydi.
Aynı fikir, sosyolog W. I. Thomas (1928) tarafından, “Eğer erkekler durumları gerçek olarak değerlendiriyorlarsa, sonuçlarında gerçeklerdir” dediğinde ifade edilmiştir. İnsanların gerçekliği nasıl algıladıklarını anlayabilirsek, o zaman davranışlarını anlamaya başlayabiliriz.
Biyolojik cinsiyet tanım Cinsel kimlik Cinsel kimlik Nedir Cinsiyet kimliği nedir Cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim Cinsiyet ve toplumsal cinsiyet Toplumsal cinsiyet kimliği Toplumsal cinsiyet kimliği nedir
Son yorumlar