Dinin Doğası – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Din
Öğrenme hedefleri
Bu bölümü okuduktan sonra, aşağıdakileri yapabilmelisiniz:
■ Dinin temel unsurlarını tanımlar.
■ Başlıca din türleri arasında ayrım yapın.
■ Dinin işlevlerini işlevselci bakış açısına göre tanımlar.
■ Din üzerine çatışma teorisi perspektifini açıklayın.
■ Dini örgütlenmenin temel türlerini tanımlayın.
■ Çağdaş Amerikan dininin önemli yönlerini tanımlayın.
■ Amerika Birleşik Devletleri’ndeki başlıca dinleri tanımlayın.
Tek Tanrı inancı, Hıristiyanlığın temel bir ilkesi ve Yahudiliğin temel taşıdır. İslam ayrıca, “Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun Peygamberidir” diye ilan eder. Ancak Hinduizm çok farklı bir kavramı ifade eder: Tanrı’nın “çokluğu” fikri.
Hinduizm’in tek bir inancı, tek bir kurucusu, tek bir peygamberi veya tek bir vahiy anı yoktur. Asya’da 5.000 yıllık dini ve kültürel gelişimin bir ifadesidir. Bu gelişme sırasında Hinduizm birçok fikir ve ideolojiyi özümsemiştir.
Hinduizm’de bir tanrının mı yoksa birden çok tanrının mı olduğu önemsizdir. Hinduizm, tek bir tanrıya tapmak yerine, her seferinde bir tanrıya tapınmayı içerir. Her Hindu kendi tanrısını veya tanrıçasını seçmekte özgürdür.
Ancak Gandhi’nin çeşitliliği kabul etmesinin bir dezavantajı var. Eğer bütün dinler doğruysa, o zaman hepsi kusurlu olmalıdır. Sonuçta, herhangi bir din mükemmel olsaydı, diğerlerinden daha iyi olurdu.
Tanrı’nın çokluğu fikri sadece Batı dinine değil, aynı zamanda Batı kültürüne de yabancıdır. Tektanrıcılığımız bizi tek bir Gerçeğe inanmaya yönlendirir. Zihnimizde, en iyi araba, en iyi üniversite ya da nihai din olsun, birçok alanda nihai veya en iyi öne çıkabilir.
Farkına varılması gereken önemli şey, dinin birçok farklı biçim almasına rağmen evrensel bir insan kurumu olduğudur. Tek bir Tanrı inancından Tanrı’nın çokluğuna olan inanca kadar birçok olası dini deneyim türünü takdir etmek, insan yaşamında ve toplumda dinin doğası ve işlevlerinin anlaşılmasını gerektirir.
Dinin doğası kimin eseri
Dinin Doğası kitabı
Dinin doğası kitabı kimin eseri
Kutsal ve Kutsal dışı PDF
Dinin doğası eseri
Dinin doğası durkheim
Dinin doğası kitap
Dinin doğası düşünür
Dinin Doğası
Din, bir grup insan tarafından paylaşılan bir inançlar, uygulamalar ve felsefi değerler sistemidir; kutsalı tanımlar, yaşamı açıklamaya yardımcı olur ve insan varoluşunun sorunlarından kurtuluş sunar. Toplumun önemli kurumlarından biri olarak kabul edilmektedir.
Émile Durkheim, ilk kez 1915’te yayınlanan Dini Yaşamın Temel Biçimi adlı klasik çalışmasında, tüm dinlerin evreni birbirini dışlayan iki kategoriye ayırdığını gözlemledi: din dışı ve kutsal.
Dindışı, ampirik olarak gözlemlenebilir tüm şeylerden oluşur – yani, ortak, günlük deneyimler yoluyla bilinebilen şeylerden. Buna karşılık kutsal, hayranlık uyandıran ve yalnızca olağanüstü deneyimler yoluyla bilinebilen şeylerden oluşur.
Kutsal hemen hemen her şeyden oluşabilir: sadece dini amaçlar için yapılmış nesneler (örneğin bir haç), coğrafi bir konum (Sina Dağı), dini törenler için inşa edilmiş bir yer (bir tapınak), bir kelime veya deyim (“Babamız Babamız”). , kim cennette …”), hatta bir hayvan (örneğin Hindular için inek).
Dindar Müslümanlar için Cuma gününe denk gelen Şabat kutsal bir gündür. Hindular için inek kutsaldır, öldürülmek veya yenmek için değil. Bunlar tartışılacak fikirler değil; onlar sadece tartışılmaz gerçekler olarak var olurlar.
Benzer şekilde, Hıristiyanlar için İsa Mesih’ti; Müslümanlar için İsa bir peygamberdi; fakat sosyologlara göre İsa’nın kişiliği dini bir semboldür. Dini semboller, özel kutsal anlamlarını, parçası oldukları dini inanç sistemi aracılığıyla kazanırlar.
Durkheim, her toplumun kutsal ile din dışı olanı ayırt etmesi gerektiğine inanıyordu. Bu ayrım esas olarak sosyal ve sosyal olmayan arasındadır. Kutsal kabul edilen şey, paylaşılan değerleri, duyguları, gücü veya inançları temsil etme kapasitesine sahiptir. Küfür bu şekilde desteklenmez; bir veya daha fazla kişi için faydası olabilir, ancak halkla çok az ilgisi vardır.
Ünlü beyzbolcu Babe Ruth’un sopasına saygısızlığın kutsala dönüşümünün bir örneği olarak bakabiliriz. İlk başta, kendi içinde çok az sosyal değeri olan, yalnızca saygısız bir nesneydi. Ancak bugün, Babe Ruth’un yarasalarından biri beyzbolun Onur Listesi’nde yer alıyor.
Artık saygısız bir şekilde kullanılmamakta, bunun yerine beyzbol topluluğunun değerlerini, duygularını, gücünü ve inançlarını temsil eden bir nesne olarak görülmektedir. Yarasa, kutsal bir nesnenin bazı niteliklerini kazanmış, böylece özel bir nesneden kamusal bir nesneye dönüşmüştür.
Din, kutsal sembollere ve bir inanç sistemine ek olarak, belirli ritüelleri de içerir. Ritüeller, kutsalla ilgili davranış kalıpları veya uygulamalardır. Örneğin, Hıristiyanların Kutsal Komünyon ritüeli, gofret yemekten ve şarap içmekten çok daha fazlasıdır.
Birçok katılımcı için bu maddeler İsa Mesih’in bedeni ve kanıdır. Benzer şekilde, Ova Kızılderililerinin Güneş Dansı, derilerini ve göğüs kaslarını delen deri kayışlarla bağlandıkları bir direğin etrafında dans eden bir grup adamdan ibaret değildi. Katılımcıların kişisel bir komünyon arayışında oldukları dini bir ritüeldi.
Dinin Unsurları
Tüm dinler, ritüel ve dua, duygu, inanç ve organizasyon dahil olmak üzere belirli ortak unsurlar içerir.
Ritüel ve Dua
Bütün dinler sosyal ritüelleri resmileştirmiştir, ancak birçoğu dua gibi özel ritüellere de sahiptir. Elbette, ritüelleri oluşturan belirli olaylar kültürden kültüre ve dinden dine büyük farklılıklar gösterir.
Bütün dinler, insanların deneyimleyemeyeceği varlıkların veya kuvvetlerin varlığına dair bir inancı içerir. Başka bir deyişle, tüm dinler doğaüstü bir inanca sahiptir. Bu nedenle, aynı zamanda duayı veya bireylerin, tipik olarak vücudu önceden belirlenmiş bir duruşta tutarken veya stilize hareketler veya jestler yaparken yüksek sesle konuşarak, doğaüstü varlıklara veya güçlere hitap etmeleri veya bunlarla iletişim kurmaları için bir araç içerirler.
Amerika Birleşik Devletleri’nde 10 Amerikalıdan 8’i en az haftada bir dua ediyor. Her 10 kişiden 1’inden azı asla dua etmediğini iddia ediyor. Bu kişiler dua ettiklerinde hidayet (%62), şükretmek (%54), bağışlanma (%47) veya şifa (%45) dilerler. İlginç bir şekilde, dua edenlerin önemli bir kısmı hiçbir dine sahip olmadığını iddia ediyor.
Dinin doğası durkheim Dinin doğası düşünür Dinin doğası eseri Dinin doğası kimin eseri Dinin Doğası kitabı Dinin doğası kitabı kimin eseri Dinin doğası kitap Kutsal ve Kutsal dışı PDF
Son yorumlar