Doxa – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Doxa
Doxa, şu şekilde ortaya çıkan bir önerme türüdür: belirli bir algısal-duygusal yaşanmış durumda (örneğin, yemek masasına biraz peynir getirilir), biri ondan saf bir kalite çıkarır (örneğin, kötü bir koku) ; ama aynı zamanda kaliteyi özetlerken, kendisini ortak bir şefkat yaşayan genel bir özne ile özdeşleştirir (genellikle başka bir niteliğe dayanarak, onu sevenlerle peynirden nefret edenlerden oluşan toplum). “
Bu nedenle tartışma, “soyut algısal kalitenin seçimine ve etkilenen jenerik öznenin gücüne dayanır. Örneğin, peyniri canlı olmadan yönetmekten tiksinmek mi? Ama iyi bir canlı olmak genel olarak kıskanılacak bir sevgi midir? Peyniri sevenlerin, tüm canlıların canı cehenneme olduğunu, pis kokanların olduğunu söylemeyelim mi? Kokan peynirin düşmanları değilse.
Bu, Hegel’in anlattığı, “Yumurtaların çürümüş yaşlı kadın” dediği ve “Kendini, anneni ve büyükanneni çırpın” diye cevaplayan dükkân sahibinin hikayesine benziyor: Fikir soyut bir düşüncedir ve hakaret bu soyutlamada etkili bir rol oynar çünkü görüş belirli devletlerin genel işlevlerini ifade eder. Algılamadan soyut bir nitelik ve sevgiden genel bir güç çıkarır: bu anlamda tüm görüşler zaten politiktir.
Bu yüzden bu kadar çok tartışma şu şekilde ifade edilebilir: “Bir erkek olarak tüm kadınları sadakatsiz olarak görüyorum”; “Bir kadın olarak erkeklerin yalancı olduğunu düşünüyorum.”
Görüş, algıda bir niteliğin tanınması-tanınması (tefekkür), bir grubun sevgiyle tanınması (yansıma) ve bir rakibin diğer grupların ve diğer niteliklerin olasılığıyla tanınması şeklinde yakından şekillendirilen bir düşüncedir ( iletişim). Gerçeğin tanınmasına bir uzantı ve doğal olarak bir “ortodoksluğa” ait kriterler verir: gerçek bir görüş, kişinin kendisini ifade ederek ait olduğu grubunkiyle çakışan fikir olacaktır.
Doxa episteme nedir
Episteme nedir
Doksa nedir Felsefe
Felsefede episteme nedir
Doxa nedir
Sanı nedir Felsefe
Doxa nedir Bourdieu
Episteme ve doksa
Bazı yarışmalarda bunu görmek çok açık: fikrinizi belirtmelisiniz, ancak yarışmaya katılanların çoğunluğuyla aynı şeyi söylerseniz “kazanırsınız” (doğruyu söylediniz). Fikrin özü çoğunluk iradesidir ve zaten çoğunluk adına konuşmaktadır.
“Paradokslar” ın adamı bile kendisini yalnızca göz kırpmalarıyla ve böylesine aptalca bir özgüvenle ifade eder çünkü herkesin gizli görüşünü ifade ettiğini ve başkalarının söylemeye cesaret edemediği şeylerin sözcüsü olduğunu iddia eder. Bu hala, kanaatin saltanatının ilk adımıdır: seçilen kalite, bir grubun anayasasının koşulu olmaktan çıktığında, ancak şimdi, algısal ve duygusal modeli kendisi belirleyen oluşturulmuş grubun yalnızca imajı veya “rozeti” olduğunda, fikir zafer kazanır. her birinin kazanması gereken kalite ve şefkattir.
Daha sonra pazarlama kavramın kendisi olarak ortaya çıkıyor: “Biz, düşünenler. Bizimki iletişim çağıdır, ancak her soylu ruh, ne zaman küçük bir tartışma, bir kolokyum ya da basit bir konuşma önerildiğinde, kaçar ve çok uzaklara sürünür. Her konuşmada felsefenin kaderi her zaman söz konusudur ve birçok felsefi tartışma, dünya görüşlerinin aşağılamaları ve yüzleşmeleri de dahil olmak üzere peynir tartışmalarının ötesine geçmez.
İletişim felsefesi, kapitalistin bizzat kendisinin alaycı algılarını ve duygularını yeniden bulduğumuz, konsensüs olarak evrensel bir liberal görüş arayışında tükenmiştir.
ÖRNEK I I
Bu durum Yunanlıları nasıl ilgilendiriyor? Platon’dan beri Yunanlıların, bilimleri de içeren bir bilgi olarak felsefeyi, sofistlere ve reterlere gönderdikleri fikir-doksa ile karşılaştırdıkları sıklıkla söylenir.
Ancak muhalefetin bu kadar net olmadığını öğrendik. Filozoflar bilgiye, bilgelerin bilgisini geri getiremeyen ve istemeyen ve sadece arkadaş olan filozoflara nasıl sahip olabilir? Ve bir doğruluk değeri aldığına göre, fikir nasıl tamamen sofistler için bir şey olabilir?
Dahası, Yunanlıların felsefe ile karıştırılmayan yeterince açık bir bilim fikrine sahip oldukları görülüyor: neden, tanımın bir bilgisiydi, zaten bir tür işlev. Öyleyse, bütün sorun şuydu: Bilimsel veya mantıksal kıyaslamanın bu öncüllerinde tanımlara nasıl varılır? Bu diyalektik aracılığıydı: belirli bir tema üzerinde, çıkardıkları kaliteye atıfta bulunarak hangi görüşlerin en makul olduğunu ve onları geliştiren konuya atıfta bulunarak hangi görüşlerin en akıllıca olduğunu belirlemeyi amaçlayan bir araştırmadır.
Aristoteles’te bile, olası bilimsel önermeleri belirlemek için fikirlerin diyalektiği gerekliydi ve Platon’da “gerçek fikir” bilgi ve bilimler için bir ön koşuldu.
Parmen ides bile bilgi ve görüşü iki kesişen yol olarak ortaya koymadılar.10 Yunanlılar, demokrat olsalar da olmasalar da, bilgi ve kanaate, fikirler üzerinde savaşmak, temelde birbirleriyle yüzleşmek ve rekabet etmek kadar karşı çıkmadılar. saf görüş. Filozoflar, sofistleri, kendilerini doxa’ya hapsetmekle değil, algılardan çıkarılacak nitelikte kötü bir seçim yapmakla ve duygulardan izole edilecek genel özne ile suçladılar, böylece sofistler “doğru” olana bir görüş: Yaşananların varyasyonlarının tutsağı olarak kaldılar.
Filozoflar, sofistleri tek bir insana veya insanlığa veya şehrin nomosuna (İnsanın güç olarak üç yorumu veya “her şeyin ölçüsü”) ilişkin her türlü duyusal nitelikten memnun olmakla suçladılar.
Fakat Platoncu filozofların kendilerinin, fikirleri seçmelerine izin veren olağanüstü bir cevapları vardı. Yaşanan herhangi bir durumda Güzel’in ortaya çıkmasına benzeyen kaliteyi seçmek ve İyiden esinlenen İnsan’ı genel konu olarak almak gerekiyordu. Hakikate ulaşmak için her şeyin güzellikte ortaya çıkması ve kullanıcıların iyiden ilham alması gerekiyordu. Bu her zaman kolay olmadı. Doğadaki güzel ve akıllardaki iyi, felsefeyi değişken yaşamın bir işlevi olarak tanımlar.
Dolayısıyla Yunan felsefesi güzelin anıdır; güzel ve iyi, gerçek değeri fikir olan işlevlerdir. Doğru görüşe ulaşmak için, algı, algılananın (dokounta) güzelliği ve şefkatin iyinin (dokimos) sınavına kadar alınması gerekiyordu: bu artık değiştirici ve keyfi bir fikir değil, orijinal bir fikir olacak, Büyük Platonik üçlemede, Sempozyum sevgisinde, Phaedrus’un hezeyanında ve Phaedo’nun ölümünde olduğu gibi kavramın unutulmuş anavatanını bize geri yükleyen ilk görüştür.
Doksa nedir Felsefe Doxa episteme nedir Doxa nedir Doxa nedir Bourdieu Episteme nedir Episteme ve doksa Felsefede Sanı nedir Felsefe
Son yorumlar