Eşitlikçilik – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Eşitlikçilik
Tarım toplumlarında önemli bir statü eşitsizliği vardı, ancak çoğu insan benzer hayatlar yaşadı ve yanak gıdı yaşadı. Ortaçağdan kalma kule evlerinde ve kalelerinde, eşraf ve hizmetkarları genellikle aynı odada, yalnızca perdelerle ayrılmış olarak uyurlardı.
Lordun temiz sapı olabilirdi ama lordlar ve hizmetkârlar samanların üzerinde uyurlardı. Aynı masada yemek yediler, tuz tabağı aylaklıktan seçkinleri işaret ediyordu. Toplumsal yapı açıkça hiyerarşik olduğundan, üstler, kölelerinin yakınlığından dolayı kendilerini tehdit altında hissetmediler ve aynı fiziksel ve zihinsel alanda rahatça yaşayabilirlerdi.
Sanayileşme, feodal sosyal düzenin büyük piramidini yok etti. Yenilik ve ekonomik genişleme, beraberinde mesleki hareketliliği de getirdi. İnsanlar artık her zaman yaptıkları işi yapmıyorlardı çünkü aileleri hep o işi yapmıştı.
Mesleki değişim ve sosyal ilerleme, insanların kendilerini kalıcı olarak aşağılık ve hayatta sabit bir ‘konum’ olarak görmelerini zorlaştırdı. Dahası, ekonomik büyüme artan fiziksel hareketliliği ve yabancılarla daha fazla teması beraberinde getirdi.
Büyük statü eşitsizlikleri, ancak Hindu kast sisteminde olduğu gibi, sıralama yaygın olarak biliniyorsa ve kabul ediliyorsa, tolere edilebilir ve uyumludur. Askerler bir alaydan diğerine geçebilir ve yine de yerlerini bilebilirler çünkü tek tip (her iki anlamda da) bir sıralama sistemi vardır.
Karmaşık ve hareketli bir toplumda, bu yeni insandan üstün mü yoksa ona bağlı mı olduğumuzu bilmek kolay değildir. İnsanlar önce kimin selam vereceğini bilmekte zorlandıklarında, selam vermeyi bırakırlar. Temel eşitlik norm haline gelir.
Dinamik, ev ve işin ayrılmasıyla pekiştirilir. Kişi gün doğumundan gün batımına kadar serf olamaz ve akşam ve hafta sonları özgür bir birey olamaz. Gerçek bir serf tam zamanlı olmalıdır.
Egalitarianism
Egaliteryanizm
Egalitarianism nedir
Egaliteryanist
Egaliteryanizm Nedir
Eşitlik
Eşitlik türleri
eşitlik 2. sınıf
1800 yılında Yorkshire, Rosedale’de bir baş madenci iş yerinde fena halde ezilmiş olabilirdi, ancak akşamın geç saatlerinde ve Pazar günü bir Metodist olmayan vaiz olmak için kıyafetlerini ve kişiliğini değiştirebilirdi.
Böylelikle yüksek prestijli ve itibar sahibi bir adamdı. Böyle bir değişim olasılığı, çok önemli bir değişime işaret ediyor. İşgal, tümüyle kapsayıcı bir hiyerarşiden kurtulduktan ve göreve özgü hale geldikten sonra, insanların farklı hiyerarşilerde farklı pozisyonları işgal etmeleri mümkün oldu.
Bu, rol ve onu oynayan kişi arasında ayrım yapmayı mümkün kıldı. Roller yine de sıralanabilir ve çok farklı saygı, güç veya statü dereceleri verilebilirdi, ancak rollerin arkasındaki insanlara, soyut bir anlamda hepsi eşitmiş gibi davranmak mümkün hale geldi.
Başka bir deyişle, insanlar tek bir hiyerarşide tek bir kimlik açısından görüldükleri sürece, eşitlikçilik zordu çünkü bir köylüye ve onun feodal üst düzeyine aynı şekilde davranmak tüm dünyayı alt üst etmekle tehdit ediyordu.
Ancak, bir mesleki pozisyon, onu işgal eden kişiden ayrı olarak değerlendirilebildiği zaman, örneğin iş bağlamının dışında farklı bir yargı sistemini çalıştırırken, fabrikada gerekli bir düzeni sürdürmek mümkün hale geldi.
Ironmaster, işgücünü yönetebilir, ancak yerel kilisede bir ihtiyar olarak ustabaşı ile birlikte oturabilir. Elbette güç ve statü çoğu zaman devredilebilir. Bir alanda güç olmak, başka bir alanda etki şansını artırır.
Demir Usta cemaate hükmetmeyi bekleyebilirdi, ancak yalnızca serveti açık bir dindarlıkla eşleştirilirse yapardı. Değilse, kiliseye giden arkadaşları komşu bir cemaate sığınarak kendi iradesini dayatma girişimlerine cevap verebilirdi.
Özetle, basit geleneksel toplumun parçalanması, en azından soyutta bir çokluk olarak görülen özerk bireylerin yükselişine izin verdi. Eşitlikçiliğin yapısal nedenleri, aynı yöndeki ideolojik baskıları pekiştirdi ve güçlendirdi. İlk modern sanayi toplumlarının dinde ağırlıklı olarak Protestan olması tesadüf değildir.
On altıncı yüzyıl Reformu, 200 yıldan daha uzun bir süre sonra Fransız Devrimi tarafından vaaz edilen “Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik” in tohumlarını içeriyordu. Martin Luther ve John Calvin modern anlamda liberal değillerdi.
Tüm insanların birbirine benzediğini, ancak yalnızca günahkarlıklarında ve Tanrı’nın önünde olduğuna karar verdiler. Bununla birlikte, Tanrı’nın gözündeki eşitlik, insan gözünde ve kanun önünde eşitliğin temellerini attı.
Toplum, yönetim ve ekonomi tek bir birleşik ve tutarlı evren olarak görüldüğü sürece, Reformasyonun içkin eşitlikçiliği, güçlülerin hiyerarşiyi sürdürmedeki ısrarı tarafından tehlikeye atıldı, ancak bu tek evren farklı sektörlere bölündüğünde demokratik potansiyel gerçekleştirilebilir.
Demokrasinin yükselişi, tesadüfen aynı zamanda modern bir ekonomi ve modern bir ulus devlet için gerekli bir koşul olan Reform’un bir sonucu tarafından hızlandırıldı: Okuryazarlığın yayılması. Kurtuluşun rahip sınıfına itaat ederek ve ritüellerine uyarak elde edildiğini söyleyen bir din, halkının uysal ve pasif olmasına ihtiyaç duymaz, ancak alternatifi teşvik edecek hiçbir şey yapmaz.
Herkesin Tanrı Sözü’nü incelemesi ve Tanrı’nın emirlerine uymak için kişisel sorumluluk alması gerektiğini söyleyen bir din, yalnızca kişisel özerkliği teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda insanlara Sözü okuma yeteneği de sağlamalıdır.
Yani Reformcuların yaptığı ilk şey, İncil’i eğitimli kişilerin uluslararası dili olan Latince’den sıradan insanların birçok diline çevirmekti. Yaptıkları ikinci şey insanlara okumayı öğretmekti. Bunun devrimci potansiyeli iyi anlaşılmıştı.
On dokuzuncu yüzyılın başlarında Mendip’te bir dizi okul yaratan Evanjelist bir Hıristiyan olan Hannah More, öğrencilerine yazmayı değil sadece okumayı öğretmeye çalıştı.
Yazmak tehlikeli bir şekilde özgürleştiriciydi, ancak okumak, özellikle de ürettiği sosyal açıdan muhafazakar ve ahlaki açıdan moral yükseltici yazılar dizisi güvenliydi. Görevinde başarısız oldu. Öğrencileri yeni becerilerini aldı ve onları kendi ihtiyaçlarına yöneltti.
Eşitlikçilikle ilgili nokta genellikle yanlış anlaşılır. Modernleşmenin tüm zenginlik ve güç farklılıklarını ortadan kaldırdığını iddia etmiyorum. Karl Marx’la birlikte, endüstriyel kapitalizmin sınıf yapısının, yerini aldığı hiyerarşilerden daha basit ve daha akışkan olduğunu, çünkü karmaşık feodal yükümlülükler ve karşılıklı sorumluluklar ağını basit sözleşmeyle değiştirdiğini söylüyorum.
Egalitarianism Egalitarianism nedir EgaliteryanistEgaliteryanizm Nedir Egaliteryanizm Eşitlik eşitlik 2. sınıf Eşitlik türleri
Son yorumlar