Felsefenin Görevleri – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir, Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Felsefenin Görevleri
Hakikatin anlamının, Platon’dan çok daha eski olan Heidegger’e karşılık gelme hızı olarak oldukça sıradan bir şekilde anlaşılması, bilimin Yunanlılardan beri ilerlediğine dair kesin bir anlam iddia etmemize izin vermek için yeterlidir.
Bu ilerlemenin ölçüsü, yalnızca nesnellik fikriyle verilir. Bu arayışla izlenecek yöntemin ya da yolun aşamalı olarak güvence altına alınması, aynı zamanda bilimin felsefenin vesayetinden aşamalı olarak kurtuluşu anlamına da geldi.
Bu nedenle, bilimi nesnellik taahhüdünden ayıran Alvin Plantinga’ya, “Hıristiyan topluluğunun gerçekten ihtiyacı olan şey, Hıristiyanlar olarak bildiklerimizi hesaba katan bir bilimdir” diyor.
İhtiyacımız olan şey Hıristiyan bilimi değildir; Hıristiyan topluluğunun ihtiyacı olan şey bu değil. Bilim, nesnelliğe olan bağlılığından vazgeçemez. Ernan McMullin, bu metodolojik natüralizmin bizim doğa çalışmamızı kısıtlamadığında ısrar etmekte haklıdır; sadece hangi tür çalışmanın bilimsel olarak nitelendirildiğini belirtir.
Biri doğaya başka bir yaklaşım peşinde koşmak istiyorsa ve başka pek çok şey varsa – metodolojik doğa bilimcinin itiraz etmek için bir nedeni yoktur. Bilim adamlarının bu şekilde ilerlemesi gerekiyor. Hristiyan bilimi bir oksimorondur. Bugün ihtiyacımız olan şey oldukça farklı bir şey: hem meşruiyetini hem de sınırlarını kabul eden bir bilim eleştirisi.
Nietzsche’yi bağlamından ayıran hümanistler, bilim yapısını yeniden inşa edecekler, ancak beşeri bilimleri giderek artan bir şekilde teknoloji ve bilim tarafından şekillendirilen bir dünyada marjinal hale getirmeye yardımcı oluyorlar. Bu tür hümanistler, bana karşı Richard Rorty’nin Philosophy and the Mirror of Nature’da yaptığı kışkırtıcı bir açıklamadan alıntı yapabilirler.
Bugün, Rorty, Kardinal Bellarmine’nin Kutsal Yazılardaki göksel doku tanımıyla çeliştiği gerekçesiyle Kopernik teorisine yapılan itiraz, yasadışı ya da bilimsel değildi. Rorty’ye göre teolojik ve bilimsel söylem arasına nasıl net bir çizgi çekeceğimizi bilmiyoruz. Bu, Bellarmine ve Plantinga gibi bir Hıristiyan bilimine kapı açacaktı.
Bunun tersi iddiaya karşılık vermek istiyorum: Beşeri bilimler ve daha özel olarak felsefe marjinalleştirilmeyecekse, Kardinal Bellarmine’nin itirazlarını bilim dışı kılan şeyin ne olduğunu tam olarak açıklayabilmeleri gerekir.
Böyle bir açıklamanın anahtarı, bir kez daha, düzenleyici bir ideal olarak tarafsızlığa bağlılık ile sağlanır. Bunun bir ideal olarak kaldığı kabul edilmelidir. Ancak bu haliyle bir yön vermek yeterlidir.
Bilimsel olmayan ve daha özel olarak teolojik mülahazaların aslında bilim tarihinde önemli bir rol oynadığı, buna karşı bir argüman değildir.
Ancak, özgürlüğü ve bu aynı zamanda insanlığı – bilime teslim etmeyeceksek, gerçekliğin bilim tarafından takip edilen nesnelerle özdeşleştirilemeyeceğini gösterebilmeliyiz. Bir kişiye bir kişi olarak cevap verebilmek, bilimin bildiklerini aşan bir gerçekliği deneyimlemektir, ki bu bilim ve onun hakikat arayışını sorgulamak değildir.
Ancak bilimin başarıları bilim için değil, onların ve dünyanın geleceği için ilgilenen insanlar için bir soru ortaya çıkarır. O dünyada bilime ne yer vereceğiz?
Özgürlükten doğan bilim ve teknolojinin başarıları, nihayet bizi kendi doğamız da dahil olmak üzere doğanın efendisi ve sahibi yapacağımızı vaat ediyor; böylece duyulmamış bir özgürlük vaat ediyor, ama aynı zamanda bu özgürlüğü tamamen buharlaşacak kadar boş bırakmakla tehdit ediyor. Felsefenin kökeni olan bu yol kaybı, bize çok kalır.
Ve bu nasıl olamazdı: Bazı yol kayıpları, geleceğe sorumlu bir şekilde, yani özgürlükten yüzleşmekten ayrılamaz. Gelecek açık. Kendilerini farklı olasılıklar sunar. Ve gelecek ne kadar açıksa, “Benim yerim neresi olmalı?” sorusu akla gelir.
Thales’e gülen Trakyalı hizmetçi kız Socrates’in anlattığı hikayeyi aktardım. Atinalılar da benzer şekilde Sokrates’e gülmüş olabilirler. En azından ilk başta. Gençleri yozlaştırdığı ve Devlet tarafından tanınanlar yerine kendi icadı olan tanrılara inandığı için onu ölüme mahkum ettiler.
Onların bakış açısına göre suçlamalar oldukça haklıydı: Felsefe özgürlüğü bulaşıcıdır ve gençlerin, geleneğin hangi geleneği oluşturduğunu sorgulamaya öncülük etmesi yaşlılardan daha olasıdır; ve Sokrates Tanrı’yı ve tanrıları çağırsa da, suçlayıcılarının yaptığı gibi inanmaz.
Onlara göre filozof bir ateist gibi görünmelidir. Ancak Sokrates’in özgürlüğü, sonunda onun hakkındaki tüm varsayımları yetersiz kalsa da, ona hizmet ettiği ve peşinden koştuğu, onu çağıran bir gerçeklikle bağlı kalır. Öğretmek zorunda olduğu her şeye rağmen, Sokrates bilgisizliğini sonuna kadar bilir. Ve sadece böyle öğrenilmiş cehalet felsefeyi sürdürür.
Felsefenin Özellikleri
Felsefe nedir
Felsefenin nitelikleri
Felsefenin işlevi Nedir
Felsefenin bireysel işlevleri Nelerdir
Felsefenin İşlevleri Nelerdir maddeler Halinde
Felsefi bilginin Özellikleri
Felsefenin bireysel ve toplumsal işlevleri slayt
Akıl, İfade ve Felsefi Kuruluş
Doğası olan şeyler ile geçmişi olan şeyler arasında bir ayrım olduğunu kabul ederek başlayabiliriz. Elektronlar ve aromatik bileşikler gibi fiziksel şeyler birinci sınıfın paramatiği olurken, İngiliz Romantik şiiri ve saadet zinciri gibi kültürel oluşumlar ikincinin paradigması olur.
Eldeki duruma uygulandığında, bu ayrım, kesinlikle felsefeyi geçmişi olan şeylerin yanına yerleştirecektir. Ama şimdi şunu sorabiliriz: Felsefe bu açıdan fizik, kimya veya biyolojiden farklı mıdır?
Fiziksel, kimyasal ve biyolojik şeylerin geçmişleri değil doğaları vardır, peki ya onları tanımlayan ve inceleyen disiplinler? Fiziğin kendisi doğası olan bir şey mi yoksa geçmişi olan bir şey olarak mı düşünülmeli? İkincisini bitirmek, tarihsel olana belirli bir tür gurur veriyor.
Çünkü aslında, doğası olan şeyler ile geçmişi olan şeyler arasındaki ayrımı Naturwissenschaften tarafından incelenen şeyler ile Geisteswissenschaften tarafından incelenen şeyler arasında- kültürel bir oluşum olarak ele almaktır: kendi başına bir tarihe sahip olan türden bir şeydir
Ve buradan, doğanın kendisinin bir tarihe sahip bir tür şey olduğu düşüncesine (elbette zorunlu olmasa da) kısa bir adımdır; kesinlikle “elektron” ve “aromatik bileşik” kavramları bu tür şeylerdir.
Bu noktada kapı tam bir tarihselciliğe açılıyor. Çoğu zaman, özel kahramanlarımdan biri olan Hegel’in bizi getirdiği noktanın bu olduğu düşünülmektedir. Bence bu düşüncenin doğru olduğunu düşünüyorum, ancak Hegel’in bizi bıraktığı yerin burası olduğunu düşünürsek çok yanlış gidiyoruz.
Felsefe Nedir? Felsefenin bireysel işlevleri Nelerdir Felsefenin bireysel ve toplumsal işlevleri slayt Felsefenin işlevi Nedir Felsefenin İşlevleri Nelerdir maddeler Halinde Felsefenin nitelikleri Felsefenin Özellikleri Felsefi bilginin Özellikleri
Son yorumlar