Felsefenin İlk İlkesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Felsefenin İlk İlkesi
Felsefe, bu eylemler veya tutkular için kavramlar yaratması gerekse de, düşünmez, yansıtmaz veya iletişim kurmaz. Tefekkür, derinlemesine düşünme ve iletişim disiplinler değil, her disiplinde Evren oluşturmak için makinelerdir. Tefekkür ve ardından derinlemesine düşünme evrenleri, felsefenin diğer disiplinlere (nesnel idealizm ve öznel idealizm) hükmetme hayalini çoktan geçtiği iki yanılsama gibidir.
Dahası, piyasalarda ve medyada (öznelerarası idealizm) hayali bir ustalık için kurallar sağlayacak olan iletişimin Evrenlerine geri dönerek kendisini yeni bir Atina olarak sunması felsefeye hiçbir itibar etmiyor. Her yaratım tekildir ve özellikle felsefi bir yaratım olarak konsept her zaman bir tekilliktir. Felsefenin ilk ilkesi, Evrenlerin hiçbir şey göstermediği, ancak kendilerinin açıklanması gerektiğidir.
Kendini tanımak, düşünmeyi öğrenmek, hiçbir şey kendini belli etmiyormuş gibi davranmak -bunlar ve felsefenin diğer birçok belirlemesi, uzun vadede ne kadar yorucu olursa olsun ilginç tavırlar yaratır. ancak pedagojik bir bakış açısından bile, bunlar iyi tanımlanmış bir mesele veya kesin bir aktivite oluşturmazlar.
Öte yandan, aşağıdaki felsefe tanımı belirleyici olarak alınabilir: saf kavramlar yoluyla bilgi. Ancak, bir yandan olası deneyimler içinde kavramların inşası ve kavramlar aracılığıyla bilgiye karşı çıkmanın, diğer yandan da sezgi yoluyla karşı çıkmanın bir nedeni yoktur. Nietzsche’nin kararına göre, onları ilk yaratmadıkça – yani onları kendilerine özgü bir sezgiyle inşa etmedikçe, kavramlarla hiçbir şey bilmeyeceksiniz: bir alan, bir düzlem ve onlarla karıştırılmaması gereken bir zemin, ancak tohumlarını ve onları yetiştiren kişileri barındırır.
Yapılandırmacılık, her yaratılışın ona özerk bir varoluş sağlayan bir düzlemde inşa edilmesini gerektirir. Kavram yaratmak, en azından bir şeyler yapmaktır. Bu, felsefenin kullanımı ya da faydası ya da hatta zararı (kime zararlıdır?) sorusunu değiştirir.
Her türden felsefi kavram ve kavramsal kişiliğin karşı karşıya geldiğini gören yaşlı bir adamın halüsinasyon gören gözleri önünde pek çok sorun acele eder. Birincisi, kavramlar imzalandı ve imzalandı: Aris totle’ın özü, Descartes’ın cogitosu, Leibniz’in monadı, Kant’ın durumu, Schelling’in gücü, Bergson’un süresi.
Felsefenin temel ilkeleri nelerdir
Felsefenin temel ilkeleri ekşi
Katılım felsefenin temel ilkeleri nelerdir
Felsefenin temel kavramları
Felsefenin Temel İlkeleri Gazali PDF
Felsefenin temel kavramları PDF
Felsefenin Temel İlkeleri PDF
Felsefenin Başlangıç İlkeleri pdf
Ama aynı zamanda, bazı kavramlar olağanüstü ve hatta bazen barbarca veya şok edici bir sözcükle belirtilmelidir, diğerleri ise armoniklerle dolu, felsefi olmayan bir kulak tarafından algılanamaz olma riski taşıyan sıradan, gündelik bir sözcükle idare eder. Bazı kavramlar arizmaları, diğerleri ise neredeyse çılgın etimolojik alıştırmalarla yapılan neolojizmleri gerektirir: etimoloji, özellikle felsefi bir atletizm gibidir. Her durumda, bu sözcükler ve onların seçimi için bir üslup unsuru gibi tuhaf bir gereklilik olmalıdır.
Kavramın vaftizi, şiddetle ya da ima yoluyla ilerleyen ve dil içinde felsefi bir dil oluşturan sadece bir kelime dağarcığı değil, aynı zamanda yüce ya da büyük bir güzelliğe ulaşan bir sözdizimi, özel olarak felsefi bir zevk gerektirir.
Kavramlar tarihlendirilmiş, imzalanmış ve vaftiz edilmiş olsalar da, felsefeye bir tarih ve her anı ve yeri olan çalkantılı bir coğrafya veren yenilenme, yer değiştirme ve mutasyon kısıtlamalarına tabi kalarak kendi ölmeme yollarına sahiptirler. (ancak zamanla) ve bu geçer (ancak zamanın dışında).
Felsefelerde ne gibi bir birlik kalır, sorulacak, eğer kavramlar sürekli değişirse? Kavramlarla çalışmayan bilim ve sanatlar için de aynı mı? Ve onların geçmişleri nelerdir? Eğer felsefe bu sürekli kavram yaratımı ise, o zaman açıkça soru sadece felsefi Fikir olarak bir kavramın ne olduğu değil, aynı zamanda kavram olmayan ve sahip oldukları sanat ve bilimlerden kaynaklanan diğer yaratıcı Fikirlerin doğasıyla da ortaya çıkmaktadır. kendi tarihleri ve oluşları ve birbirleriyle ve felsefeyle kendi değişken ilişkileri vardır.
Münhasıran kavram yaratma hakkı felsefe için bir işlevi güvence altına alır, ancak ona herhangi bir üstünlük veya ayrıcalık vermez, çünkü başka düşünme ve yaratma yolları, bilimsel düşünce gibi, kavramlardan geçmek zorunda olmayan başka düşünce biçimleri vardır. Bilimsel veya sanatsal faaliyetten farklı olarak, bu kavram yaratma etkinliğinin kullanımı sorusuna her zaman geri dönüyoruz.
Neden, hangi zorunlulukla ve hangi amaçla kavramlar ve her zaman yeni kavramlar yaratılmalı? Ve ne yapmak için? Felsefenin büyüklüğünün kesinlikle hiçbir işe yaramamasında yattığını söylemek, artık gençlerin bile eğlenceli bulmadığı anlamsız bir cevaptır. Her halükarda, metafiziğin ölümü ya da felsefenin aşılması bizim için hiçbir zaman sorun olmadı.
Bugün sistemlerin iflas ettiği söyleniyor, ancak değişen sadece sistem kavramı. Kavram yaratmak için bir zaman ve yer olduğu sürece, bunu üstlenen işlem her zaman felsefe olarak adlandırılacaktır veya başka bir şey olarak adlandırılsa bile felsefeden ayırt edilemez.
Bununla birlikte, davacı olarak arkadaş veya sevgilinin rakiplerinden yoksun olmadığını biliyoruz. Felsefenin Yunanlılardan kaynaklandığını gerçekten söylemek istiyorsak, bunun nedeni imparatorluk veya devletten farklı olarak kentin, rakipler (vatandaşlar) olarak özgür insanlar topluluğunun bir “arkadaşlar” toplumunun kuralı olarak acıyı icat etmesidir. . Platon tarafından tanımlanan değişmez durum budur: Eğer her vatandaş bir şey üzerinde hak iddia ederse, o zaman iddiaların geçerliliğini yargılayabilmemiz gerekir.
Marangoz tahta üzerinde hak iddia eder, ancak hepsi “Ben ahşabın dostuyum” diyen ormancı, oduncu ve marangozla karşılaşır. Eğer mesele erkeklerin bakımıyla ilgiliyse, kendilerini insan dostu olarak tanıtan birçok davacı vardır: insanları besleyen köylü, onları giydiren dokumacı, onları besleyen doktor ve onları koruyan savaşçı.
Tüm bu durumlarda, seçim, sonuçta, oldukça dar bir davacı çemberinden yapılır. Ancak Platon’a göre Atina demokrasisinde herhangi bir şeyin hak iddia edebileceği siyasette durum böyle değildir.
Felsefenin Başlangıç İlkeleri pdf Felsefenin temel ilkeleri ekşi Felsefenin Temel İlkeleri Gazali PDF Felsefenin temel ilkeleri nelerdir Felsefenin Temel İlkeleri PDF Felsefenin temel Kavramları Felsefenin temel kavramları PDF Katılım felsefenin temel ilkeleri nelerdir
Son yorumlar