Felsefenin İnceleme Alanları – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir, Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Felsefenin İnceleme Alanları
Karsten Harries de felsefenin bu şekilde sona ermesiyle ilgilenir, ancak bu onun asıl ilgi alanı değildir. Harries, felsefenin ölümünün daha sorunlu biçiminin – marjinalleştirilmesinin – bir toplumu derinlemesine ilgilendiren soruların diğer disiplinler tarafından sorulup yanıtlanmaya başlamasıyla yavaş yavaş ortaya çıktığını düşünüyor.
Bu duygu, felsefedeki “sonuçların” eksikliğini şu şekilde açıklayan Stroud tarafından yankılanıyor: “Gerçek sonuçlar olduğu anda, felsefe olarak sayılmaz.” Bilim, uygun yöntemini güvence altına alarak ilerledi; Harries, bunun “felsefenin vesayetinden kurtulmasına” yol açtığını söylüyor. Doğa bilimlerinin başarısı filozoflar için endişe vericidir, çünkü felsefenin katkıda bulunacağı çok az şey bırakmış gibi görünüyor.
Harries, “bilim bugün felsefeyi benim en acil sorunu olarak gördüğüm şeyle sunar” diyor. Bilim, nesnelliği, bireysel, kültürel ve sosyal perspektiflerin çarpıtmalarından bağımsız bir dünya anlayışını hedefler.
Harries’e göre postmodern felsefenin tehlikesi, bilimin “sadece başka bir hikaye” olduğuna inanmamızı sağlamasıdır. Dolayısıyla, bilimle yüzleşmenin gerçek görevini üstlenmekte başarısız olur.
Bilimin başarısı, diye düşünüyor, günlük yaşamlarımıza gölge düşürüyor çünkü bilim prensipte özgürlüğe ya da kişiliğe yer açamaz; “bilim adamının hakikat arayışı, gerçeğin, sessiz gerçeklerden oluşan bir koleksiyona indirgenmesine yol açmıştır, onaylanana ve insan özneler tarafından kullanılana kadar anlamı olmayan hammadde” ve bu gerçeklik görüşü “her iki kişiyle ilgili deneyimimize şiddet uygulamaktadır. ve şeyler.”
Şimdi filozofların önünde duran görev, sınırlarını aşmak için bilimin meşruiyetini ve geçerliliğini kabul etmektir. Belki de felsefe bölümleri felsefeye ve bilim tarihine daha fazla ağırlık vermelidir. Ama bu bile sorunlu bir cevap. Wilfrid Sellars’ın dönüm noktası Empirisizm ve Akıl Felsefesi’nde açıkladığı gibi:
“Bilim felsefesi” diye bir konu olmadığı sürece, tüm felsefe öğrencileri zamanın en az bir bölümünü bilimsel girişimin hem metodolojik hem de özsel yönleri üzerinde tutmak zorunda hissettiler.
Ve eğer sonuç çoğu kez felsefenin göreviyle bilimin görevinin bir karmaşasıysa ve hemen hemen eşit sıklıkta en son bilimsel spekülasyonların çerçevesinin dünyanın sağduyu resmine yansıtılmasıysa, en azından bu düşünceyi sağlama erdemine sahipti. Bilimsel söylemin doğası ve sonuçları üzerine, genel olarak felsefi düşüncenin ayrılmaz ve hayati bir parçasıydı.
Felsefenin Alt Dalları
Bilgi Felsefesi
Felsefenin Alanları
Varlık Felsefesi
Epistemoloji
Felsefenin alt disiplinleri
Felsefe nedir
Felsefenin amacı
Ama şimdi bilim felsefesinin hem nominal hem de gerçek varlığı var mı? bunu uzmanlara bırakma ve felsefenin bilim olmadığı şeklindeki sağlam fikri felsefenin bilimden bağımsız olduğu şeklindeki yanlış fikirle karıştırmanın cazibesi de doğmuştur.
Öyleyse felsefenin bilimle ilişkisi nedir? Bu soruya verilebilecek olası cevaplar bir süreklilik içerisindedir. Felsefenin fiziğin olmadığı bir şekilde belirgin bir şekilde kendine dönüşlü bir girişim olduğunun farkında olmasına rağmen Wood, bilim ve felsefenin “temelde farklı olmadığını” da iddia ediyor.
Bilimler sadece felsefenin parçalarıdır. Harries ayrıca bilimin kökeninde felsefenin yattığını iddia eder, ancak bunu, iki araştırma tarzının temelde farklı bir düzende olduğunu ima etmek için alır. Bu açıdan, felsefeyi bilimden tamamen farklı bir girişim türü olarak gören Stroud’a daha da yakındır.
Fizik veya kimya, herhangi bir fizikçinin veya kimyagerin (belirli bir zaman ve mekanda) kabul ettiği temel bir bilgi özünü içerirken, filozoflar bu tür kabul edilmiş bir doktrin yapısını paylaşmazlar. Stroud’a göre, problemlerin kaynağı olarak geleneğe başvurmanın bile bu açıdan bir faydası yoktur, oysa Robert Brandom’un Hegelcilik versiyonu rasyonalitenin kendisini “tarihi doğaların açığa çıkarıcısı olarak yorumlama” yükümlülüğü olarak da görüyor.
Aklın tam biçimi, olayları anlaşılır kılmak için tarihi yeniden yazmaktan ibarettir. Felsefenin bir tarihi vardır ve tarihi anlamaya çalışırken kendimizi söylemsel varlıklar olarak felsefi araştırmanın konusu yaparız. Brandom, özel hedefimizin söylemi, Sellars’ın deyimiyle “neden verme ve isteme oyunu” gibi anlamak olduğunu düşünüyor.
Ve bu anlama amacı, bilimin bilgi hedefinden farklıdır. Diğer disiplinler belirli bir konuyu veya diğerini anlamaya çalışırken, felsefe genel olarak anlayışı anlamaya çalışır, bu Brandom için normatif bir kavramdır. Felsefenin normativite kaygısı onu doğal ve sosyal bilimlerin betimleyici kaygılarından açıkça ayırır ve kavramsal normlarla meşgul olması onu sanatlardan ve diğer hümanist disiplinlerden ayırır.
Felsefenin soruları bu nedenle doğa bilimlerindeki sorulara benzemez çünkü konu-kavramsal ve söylemsel etkinlik- kültüreldir. Brandom, öyle olsa bile, böyle bir faaliyetin sosyal bilimlerin kültürel nesneleri incelediği şekilde incelenmemesi gerektiğini, çünkü filozofun amacının ifade edici olması gerektiğini öne sürüyor.
Sosyal bilimler, kavramların açılımını, neden ortaya çıktıklarını başka bir zamanda değil de bir seferde göstererek açıklarken, filozof, çıkarımsal bağlantıların karmaşık izini sürerek bir kavramın içeriğinin ne olduğunu açıkça ortaya çıkarmaya çalışır.
Brandom’un tarihsel olarak hassas rasyonel yeniden yapılanma olarak görülen kavramsal netleştirmesi, bu nedenle Nussbaum’un kavramsal analiz nosyonundan biraz farklıdır. Felsefenin pratik rolü açısından onları ayıran mesafeye rağmen, Brandom ve Wood, felsefenin akılcılığımızın doğasına ve koşullarına hitap ederken görüldüğü oldukça geleneksel bir görüşü de paylaşırlar.
Her ikisi de normatif alanı, akıl alanını özgürlük alanı olarak görür. Harries’e göre bu, filozofun bize “durumun ne olduğunu” söylemediği gerçeğinin altını çiziyor. Bunun için bilime dönüyoruz. Ancak bilim ne olması gerektiğine dair hiçbir şey bilmiyor ve gerçekliği salt gerçeklere indirgemesi özgür insanlara yer de bırakmıyor.
Wood, felsefeyi insanlığın olgunluğa ulaşmasının, insanların düşüncelerinin ve eylemlerinin sorumluluğunu almanın yolu olarak görüyor. Harries, bu felsefi girişim anlayışıyla uyumludur. Hakikat uğruna hakikatin peşinde koşmayı bir özgürlük egzersizi olarak görür. Ancak bu özgürlük, hâlâ bağlı olanları kurtarmak için mağaraya inişten ziyade, öncelikle günlük dünyadan bir kendini aşma ya da “ayrılma” dır.
Bilgi Felsefesi Felsefe Nedir? Felsefenin Alanları Felsefenin Alt Dalları Felsefenin alt disiplinleri Felsefenin amacı Varlık Felsefesi Epistemoloji
Son yorumlar