Felsefenin Özü – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir, Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Felsefenin Özü
Harries’in açıklamaları, felsefenin pratik eylemle nasıl ilişkili olduğuna dair kapsamlı bir resim ortaya koymaktadır. Felsefenin eylemi hedefleyip amaçlamaması gerektiğini varsayarsak, yanlış bir ikilem yaratırız. Bazı felsefi araştırmalar rasyonel eylemi amaçlar, bazıları ise kendi iyiliği için anlar. Ne pratik yönelimli ne de tamamen teorik felsefenin “gerçek” olduğu konusunda özel bir iddiası yoktur.
Felsefi sorular, ya “yaşamın parçası olan projelerle” ilişkilerinden ya da “cehaletten kaçış” ın ve hakikat bilgisinin özündeki değerinden önem kazanabilir.
Ancak Harries, bazı felsefelerin rasyonel eylem uğruna yapıldığını kabul etse bile, felsefenin böyle bir eylemi içerdiği konusunda Wood ile aynı fikirde değildir. Wood, felsefenin aklın dünyada eyleme geçme girişimi olduğunu iddia ediyor: “Akıl, dünyayı tanıma kapasitesidir, ancak esas olarak, onun içinde hareket etme kapasitesidir ve akıl da topluma yönelik olduğu için, her şeyden önce mesleği şudur: sosyal düzeni dönüştürmek, Aydınlanma ideallerini özgürlük, eşitlik ve kardeşlik gerçekleştirmek. “
Harries, aksine, sürekli sorgulamanın felsefe için gerekli olduğunu düşünür. “Felsefe, yalnızca şu soru olduğu sürece hayatta kalır: Doğru yol nedir? Sorulmaya devam edilir çünkü bu yol sorgulanabilir, çünkü yerimiz ve mesleğimiz belirsiz kalır. Felsefe doğru yolu belirleyecek veya karar verecek olsaydı, işini yapardı ve bu noktada sona gelindi. Bu nedenle, bir bilimin doğuşu, bu kadar sık bir şekilde gerçekleşmez.
Bilim, en azından kısmen neyin doğru yolu veya uygun yöntemi oluşturduğunun belirlenmesiyle tanımlanır. Bu soruyu sorgulayan bir bilim adamı, bilimin felsefi kökenine geri dönüyor. “Böyle bir sorgulama, eyleme geçtiğimizde askıya alınmalıdır; eylem, bilimsel ilerleme gibi, eleştirel incelemenin nesneleri olarak değil, yerleşik kılavuzlar olarak bazı pratik ilkeler almamızı gerektirir.
Bu nedenle, felsefenin özü eleştirel inceleme olduğu için, felsefenin kendisi, böyle bir dönüşüm uğruna yapılmış olsa bile toplumun dönüşümünü içeremez.
Bazı felsefelerin rasyonel eylemi amaçladığını, bazılarının ise kendi iyiliği için anlamaya çalıştığını varsayarsak, felsefeye bu iki yaklaşımı neyin birleştirdiğini sormak doğaldır.
Ortak ne yanları var? Neden ikisi de felsefedir? Çünkü ikisi de kendini anlamayı hedefliyor; her ikisi de temel kavramları açıklamaya ve onları eleştiriye tabi tutmaya çalışır – sonuçta ortaya çıkan anlayışın eylemde ya da toplumsal dönüşümde ortaya çıkması gerekip gerekmediğini. Doğru türde (pratik veya pratik) sorular sorduğumuz için değil, bu soruları doğru şekilde sorduğumuz için filozofuz.
Nussbaum’un dediği gibi, felsefe başından beri “hem kendine ait hem de (rahatsız edici ama değerli bir şekilde) diğer disiplinlerin ve insanların temel kavramları hakkında sorular sormaya devam eden rahatsız edici bir sineği olmuştur.”
Nihai hedefleri ne olursa olsun, filozoflar netliği artırmak için temel kavramları inceler; Nussbaum’un sözleriyle, “ayrımları düzeltmede, yanlışlıkları tespit etmede ve bir anlaşmazlığın her iki tarafını anlamada kendilerini iyi kılan argümanların eleştirel incelemesine bağlılıkları” vardır.
Cevher ne demek felsefe
Felsefede öz nedir
Bilgi nedir felsefe terimi
Arkhe nedir
Refleksif ne demek
Varlığın özü nedir
Töz nedir
Töz ve öz farkı
Wood’un belirttiği gibi, Fransız Aydınlanma felsefeleri de felsefeyi kendini tanıma arayışı olarak tasarladı. Wood, bir Dumarsais pasajı üzerine yaptığı yorumunda Aydınlanma resmini netleştirir: “Rasyonel veya özgür eylem, kişinin eylemlerine neden olmaktan muafiyet içermez ve tutkunun yokluğunu içermez. Karanlıkta yürümenin evrensel insan koşulundan herhangi bir muafiyet bile içermez.
Ancak karanlıkta filozoflar bir öz-bilgi meşalesiyle yürürler. Onları harekete geçiren nedenlerin farkına vararak, bunların hangi nedenleri (hangi düşünceler, koşullar, duygular ve tutkular) olacağını seçme konusunda kritik kapasiteye sahip olurlar. Bu nedenle filozoflar, hiçbir ilkeyi göründüğü kadarıyla kabul etmezler, ancak ilkelerinin kökenlerini ararlar, böylece hem gerçek değerini hem de uygulanabilirliğinin sınırlarını bilerek, her bir özdeyişi kaynağından alabilirler.
Filozofun birincil görevi, kendi zihninin farkına varmaktır: gizli olanı gün ışığına çıkarmak, önceden sadece örtük olanı açıklığa kavuşturmak. Ancak amaç yalnızca tanımlayıcı değildir; filozof aynı zamanda gün ışığına çıkardığı şeyi değerlendirmeye çalışır. Robert Brandom’un dediği gibi:
Kavramları açıklamanın amacının onları rasyonel eleştiriye açmak olduğunu görüyorum. Söylemsel etkinliğin merkezinde yatan sebepleri verme ve isteme pratiği olan rasyonel girişim, sadece inançları yanlış ya da yersiz olarak eleştirmeyi değil, aynı zamanda kavramları eleştirmeyi de gerektirir. Hatalı kavramlar düşüncemizi çarpıtır ve inanç ve niyette onay için aday olarak değerlendirebileceğimiz önerileri ve planları sınırlandırarak bizi sınırlar.
Bu kısıtlama, farkına varabildiğimiz kadarıyla neyi sınırladığımız için, arkamızdan, görüşümüz dışında işler. Felsefe, kavramların rasyonel eleştirisi için araçlar geliştirirken ve uygularken, çarpıtıcı etkileri bilinçli günün ışığına çıkararak, kavramlarımızdaki ima edilen taahhütleri rasyonel meydan okumalara karşı savunmasız olarak ortaya koyarak bizi bu engellerden kurtarmaya çalışır.
Tüm katkıda bulunanlar arasında Brandom, bu felsefe resmini en açık şekilde kavramsal açıklama ve değerlendirme olarak sunuyor. Ve bu kitaba katkıda bulunanlardan bazıları Aydınlanma’nın arkadaşı olmasa da, çoğu Brandom’un felsefe tanımlamasına katılıyor gibi görünüyor. Felsefe, diğer disiplinlerin hafife aldığı kavramları ortaya çıkarır ve değerlendirir.
Felsefi sorgulamaya girdiğimizde, kendimizi temel inançlar ve kavramlar hakkında belirsizliğe sürükleriz (insan olarak bu inançlara ve kavramlara derinden bağlı kalsak bile). Felsefe, her şeyi verili kabul etmeyi reddetmeyi içerdiği ölçüde, rasyonel özerklik alıştırmasıdır.
Wood, Brandom ve Harries, felsefenin “vesayetin rahatlığını ve güvenliğini” terk etmemizi ve “kendi için düşünmenin risklerini ve sorumluluklarını” benimsememizi gerektirdiğini vurguluyor.
Heidegger’den sonra Harries, Kantçı özerkliği özgünlük dilinde yeniden anlatır: “Anladığım kadarıyla felsefenin kökeni, otantiklik talebiyle, bireyin harekete geçmesi talebiyle yakından bağlantılı bir evsizlik duygusundan kaynaklanmaktadır.
Otantik düşüncenin peşinden gidenler, “kurulan, kabul edilen ve kabul gören şeylerle” yetinemezler. Felsefe, özerklik talep ederek tarihin ve doğanın otoritesini sorgular ve “felsefenin otoritesini de sorgulamaktadır.
Arkhe nedir Bilgi nedir felsefe terimi Cevher ne demek felsefe Felsefede öz nedir Refleksif ne demek Töz nedir Töz ve öz farkı Varlığın özü nedir
Son yorumlar