Felsefi Bakış Açısı – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir, Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Felsefi Bakış Açısı
Bazen tavsiye ettiğim felsefi tutum veya merak için kullanılan bir kelime tedavi edicidir. Terim talihsiz ve aklımda olanı kapsamıyor. Wittgenstein, felsefede “farklı terapiler gibi” farklı yöntemler olduğunu söylüyor.
Ama bu, kötü gramere izin vererek, sadece felsefede farklı yöntemler olduğu anlamına gelebilir, tıpkı psikoterapide farklı terapiler olduğu gibi. Bu, felsefedeki işleri yapmanın farklı yollarının terapi olduğu anlamına gelmez. Bu okumada, söz yalnızca “Bir kedinin derisini yüzmenin birden fazla yolu vardır” anlamını taşır.
Bir kedi söz konusu olduğunda, hedefin belirsizliği ya da belirsizliği yoktur: ya tamamen tenli bir kedi olursunuz ya da olmazsınız. Ama psikoterapide bile derisi yüzülmüş kedinin benzeri nedir? Ve bu durumda, birkaç farklı terapötik yolla ulaşılabilecek net bir hedefi önceden belirleyebileceğinizi düşünüyorsanız, felsefedeki paralellik nedir?
Felsefede farklı yöntemler hangi hedefe ulaşmak için tasarlanmıştır? Terim olarak terapötik, tanımlanabilir bir sonuca çok fazla ağırlık verir. Teşhis kelimesini tercih ederim. Filozofların şimdi ihtiyaç duyduğu şey, problemleri veya soruları olarak kabul ettikleri bir teşhis veya açığa çıkarmak ve felsefenin açıklaması gerektiğini düşündükleri şeylerin doğası ve kaynaklarının bazılarının anlaşılmasıdır.
Elizabeth Anscombe tarafından çevrildiği üzere Wittgenstein ayrıca şöyle diyor: “Filozofun bir soruyu ele alması, bir hastalığın tedavisi gibidir.” Bu, filozofun veya filozof Wittgenstein’ın onayladığı felsefi bir soruyu bir hastalık gibi ele aldığını göstermektedir, hatta felsefi bir sorunun bir hastalık olduğunu düşünüyor. Bunun talihsiz bir öneri olduğunu düşünüyorum.
Sonuçta bir hastalıkla yapılacak şey ondan kurtulmaktır. Bu nedenle terapi veya tedavi fikri. Ancak, az önce gördüğümüz gibi, Wittgenstein ayrıca birçok farklı tedavi olduğunu ve bir şeyden birçok farklı yoldan kurtulabileceğinizi söylüyor.
Varsa “felsefi yöntemler” neden işe yarayan her şeyden daha iyi olsun? En iyisi, o şeyi ilk etapta almamaktır. Ve felsefi sorularla bu düzenlenebilir. Dolayısıyla bu okumada Wittgenstein, felsefe olmadan hiçbir şeyin kaybolmayacağını öne sürüyor olacaktı.
Bence Wittgenstein’ın açıklamasının başka bir şekilde ele alınması gerektiğini düşünüyorum, bu da onu felsefe veya felsefi etkinlik kavramına çok daha yaklaştırıyor, bence şimdi ihtiyacımız olduğunu veya yeniden canlandırmamız gerektiğini düşünüyorum.
Wittgenstein’ın Almanya’da yazdığı şey şudur: “Der Philosoph, eine Frage; wie eine Krankheit” şöyle bir şey ifade edebilir: “Filozof bir soruyu bir hastalık olarak ele alır; (tedavi edilir).” Vurgu fiil üzerindedir. Filozof bir soruyu ele alır; doktor bir hastalığı tedavi eder. Paralellik, ille de ne yapıldığıyla değil, yapılanla ilgilidir.
Felsefi bakış açıları nelerdir
Felsefi bakış Açısının özellikleri
Felsefe nedir
Felsefi bakış açısı nedir
bakış açıları
Felsefi bakış Açısının özellikleri
Felsefi bakış açısı nedir
Felsefe nedir
Felsefi ne Demek
Peki bir hastalık nasıl tedavi edilir? Her şeyden önce ve en önemlisi, tanımlanması gerekiyor. “Burada tam olarak neye sahibiz” diye soruyoruz “ve çok benzer ama farklı olan diğer şeylerden nasıl farklı?” Bu semptomların daha sonra teşhis edilmesi gerekir. Bunlar ne anlama geliyor? Arkalarında ne yatıyor?
Bu semptomların burada ve şimdi bu biçimde ortaya çıkması için işler nasıl gelişti? Terapi ve iyileşme zamanı ancak bu sorular cevaplandıktan sonra gelebilir. Mesele şu ki, tedavi tanımlama ve anlama ile başlar ve tedavi edilecek bir hastalık kökenleri veya nedenleri ile anlaşılır. Nasıl ortaya çıktığı açısından ne olduğunu anlıyoruz.
Bir soruyu ele almak, onu cevaplamakla aynı şey değildir. Cevap vermek, onunla yapılacak en kötü şey olabilir. Bunun felsefede olduğuna inanıyorum. Ne olduğunu ve nereden geldiğini anlamadan önce bir soruyu yanıtlamak, hangi hastalık olduğunu tanımlamadan bir hastalığa tedavi uygulamak gibidir.
İşleri daha da kötüleştirebilir ve tanımlanması ve anlaşılması kesinlikle zor olabilir. Felsefi tezlerin veya teorilerin ne olduğunu anlamak için, cevapladıkları problemlerin doğasını ve kaynaklarını anlamalıyız. Ve bu sorunları anlamak için kaynaklarını tanımlamalı ve anlamalıyız.
Her zaman onların zamansal veya tarihsel kaynaklarını aramamız gerektiğini söylemiyorum. Bir sorunun şu anda bizim için sahip olduğu özel öneme sahip olmasına yol açan varsayımları, talepleri, önyargıları ve özlemleri belirlememiz gerekir, ancak bu felsefi geleneğin daha önceki aşamalarına geri dönmek anlamına gelmez.
Sorudan sorumlu olan belirli zihin çerçevesi, şu anda içinde bulunduğumuz bir şeydir. Bu, bu nedenle tanımlanmasının kolay olduğu anlamına gelmez. Ancak felsefenin her zaman kısmen önceki felsefeye bir yanıt olduğu göz önüne alındığında, şu anda içimizde yatan ve bu kapsamda tartışmasız görünen soru kaynaklarının, daha önceki felsefe yapmanın veya daha önceki düşünme biçimlerinin ürünleri olduğundan oldukça emin olabiliriz.
Bu yüzden felsefenin felsefe tarihinden ayrılamaz olduğunu düşünüyorum. Ancak felsefi bir sorunun kaynaklarını araştırmaya yönelik her özel girişim bizi zamanda geriye götürmemelidir. Önemli olan, ne pahasına olursa olsun, sorunun veya konunun kökenini ve özel karakterini hemen şimdi anlamaktır.
Dolayısıyla, düşündüğüm şekliyle felsefi araştırma, bu şekilde felsefenin sürecine veya faaliyetine kadar uzanmalıdır. Görev için amansız bir öz-bilinç gereklidir. Bence, yalnızca felsefi öz-yansıma uygulamasının tam da öz-yansıma prosedürlerine ve ürünlerine uygulanması, felsefenin ne olduğunu veya neler sunabileceğini ortaya çıkarabilir. Ama her zaman, sadece kendini felsefe etme faaliyetinden daha fazla düşünecek veya ondan başlayacak bir şeyler olmalıdır.
Düşündüğümüz, anlamaya çalıştığımız bir şey, kafa karıştırıcı bir fenomen veya dünyanın bir yönü olmalı. Tabiri caizse, üzerinde düşünmek veya uzlaşmak için bazı “veriler” olmalıdır, bunlar sadece bir sorunun bize kendini sunma şekli veya olayları belirli bir şekilde anlama ihtiyacı hissedilebilir.
Bildiğimiz bazı şeyler, ya da öyle olan şeyler ya da düşündüğümüz ve inkar edemeyeceğimiz şeyler, felsefi teorileştirmenin zayıflatabileceği her şeyden daha sert olmalıdır.
bakış açıları Felsefe Nedir? Felsefi bakış açıları nelerdir Felsefi bakış açısı nedir Felsefi bakış Açısının özellikleri Felsefi ne Demek
Son yorumlar