İçkinlik – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
İçkinlik
Varoluş tarzlarının karşılaştırılabilecekleri, seçilebilecekleri ve birbirlerine göre değerlendirilebilecekleri, taranabilecek değerlere ihtiyaç duyduğunu düşünmek için en ufak bir neden yoktur. Aksine, yalnızca içkin kriterler vardır. Bir yaşam olasılığı, ortaya koyduğu hareketler ve bir içkinlik düzleminde yarattığı yoğunluklarda kendiliğinden değerlendirilir: Düzenlenmeyen veya yaratılmayan reddedilir.
Bir varoluş biçimi iyi ya da kötü, asil ya da kaba, tam ya da boş, İyiden ve Kötüden ya da herhangi bir aşkın değerden bağımsızdır: varoluş biçimi, yaşamın yoğunlaşması dışında hiçbir kriter yoktur. Sonsuz hareketlere aşina olan ve Eski Ahit’ten Sokrates’e karşı koyabilecek yeni kavramsal kişilikler çıkaran Pascal ve Kierkegaard bunun çok iyi farkındaydı. Kierkegaard’ın “inanç şövalyesi”, sıçrama yapan kişi veya Pascal’ın kumarbazları, zar atan, üstünlük veya inanç sahibi insanlardır.
Ama içkinliği sürekli olarak yeniden şarj ediyorlar: onlar filozoflar ya da daha doğrusu, bu iki filozofun yerine geçen ve artık Tanrı’nın geçici varoluşuyla değil, yalnızca Tanrı’nın getirdiği sonsuz yakın olasılıklarla ilgilenen kavramsal kişilerdir. Tanrı’nın var olduğuna inanan biridir.
Sorun, başka bir içkinlik düzlemi olsaydı değişecekti. Tanrı’nın var olduğuna inanmayan kişi, olumsuz hareket olarak hala eski düzleme ait olacağı için üstünlük elde edemez.
Ancak, yeni düzlemde, sorunun artık dünyaya inanan kişiyle ilgili olması mümkündür, dünyanın varlığına bile değil, hareket ve yoğunluk olasılıklarına, bir kez daha doğurmak için. hayvanlara ve kayalara daha yakın yeni varoluş biçimleri. Bu dünyaya, bu hayatta inanmak bizim en zor görevimiz ya da bugün içkinlik düzlemimizde hala keşfedilmeyi bekleyen bir varoluş tarzının görevi olabilir. Bu deneyci dönüşümdür (insan dünyasına inanmamak için pek çok nedenimiz var; dünyayı kaybettik, nişanlısından veya tanrıdan daha kötü). Sorun gerçekten değişti.
Kavramsal kişilik ve içkinlik düzlemi birbirini varsayar. Bazen persona düzlemden önce gelir, bazen ondan sonra gelir – yani iki kez görünür; iki kez müdahale eder. Bir yandan, bir içkinlik düzleminin diyagramatik özelliklerini ürettiği belirlemeleri çıkardığı kaosa dalar: bir masaya fırlatmak için şans kaosundan bir avuç zar kapmış gibidir.
Persona ise her bir zar atışı ile masanın bu veya o bölgesini kaplayacak bir kavramın yoğun özellikleri arasında, masa kombinasyonlara göre bölünmüş gibi bir ilişki kurar. Böylece, kişiselleştirilmiş özellikleriyle kavramsal persona, kaos ile içkinlik düzleminin diyagramatik özellikleri arasında ve aynı zamanda düzlem ve onu dolduran kavramların yoğun özellikleri arasında, lgitur arasında yer alır.
Aşkınlık içkinlik
Felsefede içkin ne demek
Felsefede aşkın ne demek
Aşkın ve içkin ne demek
İçkinlik ne Demek
Aşkınlık Nedir
Aşkınlık ne demek TDK
İçkin Tanrı anlayışı
Kavramsal şahsiyetler, hangi içkinlik düzlemlerinin birbirinden ayrıldığı veya bir araya getirildiğine göre bakış açılarını oluşturur, ama aynı zamanda bunları da oluşturur. her düzlemin kendisini aynı grubun kavramlarıyla dolu bulduğu koşullar. Her düşünce, bir zar atışı ifade eden bir fiattır: yapılandırmacılık.
Ancak bu çok karmaşık bir oyundur, çünkü fırlatma, tersine çevrilebilen ve birbiri içinde katlanan sonsuz hareketleri içerir, böylece sonuçlar ancak bu hareketlerin yoğun koordinatlarına karşılık gelen sonlu formlar oluşturarak sonsuz hızda üretilebilir: her kavram bir daha önce var olmayan kombinasyondur.
Kavramlar uçaktan çıkarılmaz. Düzlemde kavramlar yaratmak için kavramsal persona ihtiyaç vardır, tıpkı uçağın kendisinin ortaya konması gerektiği gibi. Ancak bu iki işlem, kendisi ayrı bir operatör olarak görünen personada birleşmiyor.
Her biri değişken bir eğriye sahip sayısız düzlem vardır ve bunlar, kişiliklerin oluşturduğu görünüm noktalarına göre bir araya gelirler veya kendilerini ayırırlar. Her persona, aynı veya farklı bir düzlemde başka kişilere yol açabilecek çeşitli özelliklere sahiptir: kavramsal kişilikler çoğalır.
Bir düzlemde olası kavramların sonsuzluğu vardır: rezonansa girerler ve mobil köprülerle bağlantı kurarlar, ancak eğriliğin varyasyonlarının bir işlevi olarak aldıkları görünümü önceden tahmin etmek imkansızdır. Patlamalar halinde yaratılırlar ve sürekli çatallanırlar. Oyun çok daha karmaşık, çünkü her düzlemde negatif hareketler pozitif hareketlerle sarılmış, düşüncenin karşı karşıya olduğu riskleri ve tehlikeleri, yanlış algıları ve onu çevreleyen kötü duyguları ifade ediyor.
Ayrıca sempatik kişilere yapışan ve ikincisinin kendilerini kurtarmayı başaramadığı antipatik kavramsal kişiler de vardır (“kendi” maymunu veya palyaçosunun musallat olduğu sadece Zerdüşt veya kendisini Mesih’ten ayırmayan Dionysos değildir; ama Kendisini “onun” sofistinden ve her zaman kötü çiftlerini savuşturan eleştirel filozoftan ayırmayı başaramayan Sokrates).
Son olarak, çekici olanların içinde kilitli olan itici kavramlar vardır, ancak düzlemdeki düşük veya boş yoğunluklu bölgeleri ana hatlarıyla çizen ve kendilerini sürekli olarak kesen, uyumsuzluklar yaratan ve bağlantıları koparan (aşkınlığın kendisinin “kendi” kavramları yok mu?). Ancak, vektörel bir dağılımdan daha fazlası, düzlemlerin işaretleri, kişilikleri ve kavramları belirsizdir çünkü birbirlerinin içine katlanmışlardır, birbirlerini kucaklarlar veya yan yana uzanırlar. Bu yüzden felsefe her zaman darbe ile çalışır.
Felsefe, her biri kurallara uyan üç unsur sunar. Diğer ikisi ancak kendisi için düşünülmelidir: ortaya koyması gereken felsefe öncesi düzlem (içkinlik), icat etmesi ve hayata geçirmesi gereken kişi veya kişi (ısrar) ve yaratması gereken felsefi kavramlar (tutarlılık). Yerleştirme, icat etme ve yaratma felsefi üçlemeyi diyagramatik, kişisel ve yoğun özellikleri oluşturur.
Kavramlar, birbirlerini birbirine bağlayan aynı içkinlik düzlemini kapsayan mobil köprüler yankılanması veya fırlatılması durumuna göre gruplandırılır. Düşüncenin sonsuz hareketlerinin birbiri içinde katlanıp kıvrılmadığına ve eğrilik varyasyonlarını oluşturup oluşturmadığına veya tam tersine birleştirilemez çeşitleri seçmesine göre düzlem aileleri vardır. Aynı düzlemde ve bir grupta düşmanca karşılaşmalarının bile olasılıklarına göre persona türleri vardır. Ancak aynı grup mu, aynı tip mi yoksa aynı aile mi olduğunu belirlemek genellikle zordur. Burada tam bir “tada” ihtiyaç vardır.
Aşkın ve içkin ne demek Aşkınlık içkinlik Aşkınlık ne demek TDK Aşkınlık Nedir Felsefede aşkın ne demek Felsefede içkin ne demek İçkin Tanrı anlayışı İçkinlik ne Demek
Son yorumlar