Modern Okuyucu – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Modern Okuyucu
Kırsal yaşamın kalıpları devam etti (edebiyatta köylünün sesi, Cædmon gibi bir mucize veya vizyonla lütuflanmadıkça ve yaşam tarzı nadiren tanımlanmadıkça nadiren duyulur), ancak kasabaların sayısı ve büyüklüğü, M.Ö. onbirinci yüzyıl, görece bir barış ve yenilenme döneminde. Bu kalabalık, gürültülü ve genellikle şiddet içeren ve talepkar merkezlere, şehir yaşamının sunduğu zenginlik umudu ve göreceli özgürlük insanları çekiyordu.
Bazıları şehir oldu ve birçoğu önemli bir siyasi güç geliştirdi. Büyük tüccarların ve şehirlilerin serveti, şehir kiliselerinin ve katedrallerin inşasında ve sanatların himayesinde kullanılabilirdi. Kasabalar, ortaçağ üniversitelerinin beşiğiydi (“kasaba” ve “cümle” arasındaki daha sonraki ilişki genellikle şiddetliydi).
Loncalar ve kardeşlikler eğitim, sosyal yardım hizmetleri, törenler ve törenler sağlayabilir (ve kuzeyde büyük gizem oyunları döngüleri). Kasabalar, koruyucu azizlerin onuruna törenler ve panayırlar için ortamdı. Gezici eğlencecilerin, âşıkların ve masalcıların eşyalarını getirdikleri merkezlerdi.
Şehirlerin edebiyat üzerindeki kayda değer etkisi kendini her zaman açık bir şekilde göstermez, ancak Dante’nin doğduğu yer olan Floransa ile çalkantılı ilişkisinin, Boccaccio’nun Decameron’unda şehir hayatı ve ticari değerlerin olduğu gibi, ilhamının merkezinde olduğu yeterince açıktır.
Çoğu modern okuyucu için Orta Çağ’ın daha karakteristik bir ‘imgesi’ olan kale, Galler’deki bir Haçlı kalesini veya bir İngiliz kalesini düşünürsek, ileri askeri teknolojinin dikkate değer bir örneğidir, ancak aynı zamanda bir Haçlı kalesi olabilir. baskının sembolü (Peterborough’lu bir keşiş tarihçisi, Stephen’ın saltanatı sırasında kötü ve açgözlü adamların ‘ülkeyi şatolarla doldurduğunu’ kaydeder).
Aynı zamanda aristokrasinin sosyal hayatı için muhteşem bir ortam olabilir. Şövalye sınıflarının adetlerinin idealleştirilmesi, büyük ve çok uzun ömürlü “şövalyelik” kavramı, savaş alanında, aynı zamanda yarışmalarda ve turnuvalarda oynandı ve yazarlar tarafından, özellikle “romantizm” türünde kutlandı. Arthur, Gawain, Lancelot gibi kahramanlar aracılığıyla. Bu kurgusal dünyada gençlik ve aşk hüküm sürer.
On ikinci yüzyıldan itibaren, ozanların ve trouvèrelerin şarkı sözlerinde ve Tristan ve Iseult ya da Lancelot ve Guinevere’nin son derece moda olan öykülerinde geniş bir yerel aşk edebiyatı gelişir. Bunun oluşumunda ve yayılmasında, (normalde toplumdaki rolleri oldukça sınırlı olmasına rağmen, bazen önemli ölçüde siyasi güce sahip olabilen ve daha sonraki Jeanne d’Arc gibi tarihin akışını değiştirebilen) kadınlar önemli bir rol oynamış görünmektedir. rol, bazen yazarlar (örneğin Marie de France veya kadın ozanlar), çoğu zaman patronlar olarak ve her zaman izleyicinin baskın ve etkili bir parçası olarak yer alır.
Modernizmi Esas Alan Eserler
Modernizm Türk Temsilcileri
Modernizmi Esas Alan Yazarlar
Modernizm özellikleri
Postmodernizm Temsilcileri
Modernist hikâyeler
Postmodernizm yazarları Türk
Modern Türk Edebiyatı Üzerine Okumalar PDF
Erken ve yüksek Orta Çağ’da, toplumun geleneksel bağları, bir lord ile onun efendileri veya vasalları arasındaki bir dizi karmaşık bağ ve yükümlülüklerdi ve gevşek bir şekilde “feodalizm” olarak tanımlanırdı. Hizmet, yardım ve nasihat vermenin karşılığı, bir hediye, bir beneficium (bir tımar, bir arazi hibesi; destek ve koruma) verilmesiyle karşılanırdı.
Bu, gerginlikler, saygı çatışmaları, aristokrat toprak açlığı ve huzursuzluk üretti ve aynı zamanda istikrar için görünür bir model sağladı. Ancak etkisi ortaçağ edebiyatı boyunca hissedilir. En azından kurguda, bir aşık kendini hanımının vassalı olarak görebilir. Ve hem kurguda hem de hayatta, bir Hıristiyan şövalye kendini Tanrı’nın vasalı olarak görebilirdi; bu fikir, en iyi ifadesini, Roland’ın iyi bir efendi gibi eldivenini kaldırdığı Chanson de Roland’daki kahramanın ölüm sahnesinde bulur.
Kişisel sadakatin gerekliliği üzerindeki muazzam vurgu, “inanç kırmanın” neredeyse günahların en kötüsü haline geldiği ve “vatan haini” (ve sadakat, inanç veya “güve” için kullanılanlar) için kullanılan sözcüklerin derinden duygu yüklü hale geldiği anlamına geliyordu. Pek “feodal” bir yazar olmayan Dante’nin Cehennem’deki en derin yerleri büyük hainlere -Ganelon (Roland’a ihanet eden) ve Yahuda’ya ayırması anlamlıdır.
Çoğu insan için ve çoğu zaman, Orta Çağ’daki yaşam, ilahi uyumun ideal bir “aynası” olmaktan uzaktı. İstilalar, savaşlar, isyanlar (1358’de Fransa’da Jacquerie ya da 1381’de İngiltere’de Köylü İsyanı gibi) ve vebaların hepsi can aldı. Hem büyük hem de alçakgönüllüler kolayca şiddete kurban gidebilirler. Ormanlara sığınan soyguncular ve haydutlar vardı (ortaçağ edebiyatında tipik olarak sihir olayları ve delilerin ve adaletten ve adaletsizlikten kaçanların uğrak yeri).
Göklerin düzenli ahenginin tam tersine, ayın altındaki istikrarsız ve geçici dünyadaki insanın yaşamı, ahlakçılara düzensiz, günahkar ve manevi amaçsız görünüyordu. Langland, Piers Plowman’ına, Tanrı’yı hiç düşünmeden kendi işleriyle uğraşan ‘halk dolu bir tarla’ tanımıyla başlar. Olması gerektiği gibi değil de olduğu gibi dünyanın bu vizyonunda, toplum yolsuzlukla doludur (unutulmaz bir şekilde Lady Meed olarak kişileştirilmiştir).
Çevrelerindeki yaşamı inceleyen birçok ahlakçı, “Nasıl hicivci olunmaz?” sorusunu tekrarladılar. Elbette, zengin ve çeşitli bir hiciv geleneği vardı, hepsi doğrudan dünyanın iyileştirilmesine yönelik değildi. Ve dünyanın sonunun bir Deccal’in gelişiyle ya da Ruh’un üçüncü ve son Çağının doğuşuyla önceden haber verildiğini ilan eden reformcular, devrimciler ve bin yıllık peygamberlik vizyonerleri vardı.
Bir ortaçağ insanı, Tanrı’nın içkin adaletine olan inancını sürdürmek için, ahlakçıların yücelttiği tüm cesarete ve kilisenin sunduğu tüm teselliye ihtiyaç duymuş olmalıdır. Ancak ortaçağ yaşamının “uyumsuzluğunu” abartmak yanıltıcı olur. Avrupa’nın çoğu çeşitli dönemlerde barış ve refah zamanlarının tadını çıkardı. İnsanoğlunun dayanma ve devam etme kapasitesini de küçümsememek gerekir.
Ve tüm geleneksel toplumlarda olduğu gibi, bir dizi ritüel, tören ve şenlik -dini, tarımsal, yurttaşlık- sürdürüldü ve sürekliliği sağlandı. İstikrar ve düzen arzusu, hükümdarlar için bir diyarın adil ve barış içinde nasıl yönetileceğine dair talimat kitaplarında, ‘prenslerin aynalarında’ yansıtılır. Kraliyet alayı taç giyme törenleri, evlilikler, ilerlemeler, ciddi cenazeler – kutlandı ve dolaylı olarak krallığın istikrarlı sürekliliğini teşvik etti.
Modern Türk Edebiyatı Üzerine Okumalar PDF Modernist hikâyeler Modernizm özellikleri Modernizm Türk Temsilcileri Modernizmi Esas Alan Eserler Modernizmi Esas Alan Yazarlar Postmodernizm Temsilcileri Postmodernizm yazarları Türk
Son yorumlar