Oluşum – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Oluşum
Zola okuyucularına önerdiği zaman, ” not alın; karakterlerim pişmanlık duymuyor, “bir fizyolog tezinin ifadesini değil, natüralizmde karakterlerin yaratılmasıyla ortaya çıkan yeni duygulanımları görmeliyiz: Vasat, Sapık, Canavar (ve Zola’nın içgüdü dediği şey Emily Bronte, Heathcliff ve Catherine arasındaki bağın izini sürdüğünde, iki kurt arasındaki akrabalık gibi, her şeyden önce aşkla karıştırılmaması gereken şiddetli bir etki yaratır.
Proust kıskançlığı bu kadar küçük ayrıntıyla anlatıyor gibi göründüğünde, bir duygulanım icat ediyor, çünkü fikrin gerektirdiği duygulanımların sırasını sürekli tersine çeviriyor, buna göre kıskançlık sevginin mutsuz bir sonucu olacaktır: onun için, tam tersine kıskançlık kesinlik, varış noktası; ve eğer sevmemiz gerekiyorsa, kıskanç olabilmemiz içindir, kıskançlık göstergebilim olarak işaret ve etkinin anlamıdır.
Claude Simon, yeryüzü-kadının inanılmaz pasif aşkını anlatırken, kilden bir heykel yapıyor. “Bu benim annem” diyebilir ve biz ona söylediği için inanıyoruz, ancak sansasyona geçen ve ona artık atfedilebilir bir ilişkisi kalmayacak kadar orijinal bir anıt diken bir annedir.
Bu şekilde, bir yazardan diğerine, büyük yaratıcı duygular, kendilerini dönüştüren, titreyen, çiftleşen ya da parçalayan bir çok duyum içinde bağlantı kurabilir ya da uzaklaşabilir: sanatçının bir halkla ilişki, aynı sanatçının farklı eserleri arasındaki ilişki, hatta sanatçılar arasındaki olası bir yakınlık için. Sanatçı dünyaya her zaman yeni çeşitler katıyor. Tıpkı kavramın varlıklarının çeşitlilik olması ve işlevin varlıklarının değişken olması gibi duyumsal varlıklar da çeşitlidir.
Sanatçıların, bize verdikleri algılar veya vizyonlarla bağlantılı olarak duygulanımların sunucuları, duygulanımların mucitleri ve yaratıcıları olduğu söylenmelidir. Onları sadece işlerinde yaratmakla kalmıyorlar, bize veriyorlar ve bizi onlarla birlikte yapıyorlar, bizi yerleşime çekiyorlar. Van Gogh’un ayçiçekleri, Durer’in bu tlesleri veya Bonnard’ın mimozaları gibi ortaya çıkıyor. Redon bir litografı “Çiçeğe teşebbüs edilen belki de bir ilk görüntü vardı.” Çiçek görüyor & – saf ve basit dehşet: “Ve yatak odasının penceresinden içeri bakan ayçiçeğini görüyor musun? Bütün gün odama bakıyor.”
Bir çiçek resmi tarihi, çiçeklerin algılarının ve etkilerinin sonsuz ve sürekli olarak yeniden başlatılan yaratımı gibidir. Kelimeler, renkler, sesler veya taş yoluyla olsun, sanat duyumların dilidir. Sanatın fikirleri yok. Sanat, dilin yerini alan algılar, duygulanımlar ve duyu bloklarından oluşan bir monumentin yerine geçmek için algıların, duygulanımların ve fikirlerin üçlü örgütlenmesini geri alır.
Yazar kelimeleri kullanır, ancak standart dilin kekelemesine, titremesine, ağlamasına ve hatta şarkı söylemesine neden olan bir sözdizimi oluşturarak: bu tarz, “ton”, duyumların dili veya yabancı dildir.
Yazar dili büker, titreştirir, onu ele geçirir ve algıyı algılardan, duygulanımlardan gelen duyguyu, görüş açısından duyumu, hala kayıp olan insanların umduğu ümitten kurtarmak için onu yeniden düzenler. “Tekrar ediyorum, hafızam sevgi dolu değil düşmanca ve geçmişi yeniden üretmek için değil, uzaklaştırmak için çabalıyor. Ailem neyi söylemek istiyordu? Bilmiyorum. Doğuştan dil bağlıydı ama yine de vardı , söylemiş olabileceği bir şeydir.
Oluşum Ne Demek
Oluşum Antalya
oluşum a.ş trabzon
Oluşum reklam Antalya
Oluşum KIRTASİYE
Dijital Baskı Antalya
OLUŞUM GIDA Elazığ
Oluşum Ambalaj
Başımın üzerinde ve çağdaşlarımın çoğunun başının üstünde doğuştan dil bağı asılı. Bize konuşmamız öğretilmedi – ve sadece çağın şişkin sesini dinleyerek ve dalgasının tepesindeki köpük tarafından ağartarak bir dil edindik. “
Bu, tam olarak, tüm sanatın görevidir ve hem müzik hem de resim, renklerden ve seslerden benzer şekilde yeni armoniler, yeni plastik veya melodik manzaralar ve onları dünyanın şarkısının ve çığlıklarının zirvesine yükselten yeni ritmik karakterler çıkarır. insanlık: tonu, sağlığı, oluşu, görsel ve gürültülü bir bloğu oluşturan şeydir.
Bir anıt, olan bir şeyi anmaz veya kutlamaz, ancak olayı somutlaştıran ısrarcı hisleri geleceğin kulağına sunar: Erkeklerin ve kadınların sürekli yenilenen acıları, yeniden yaratılan protestoları, sürekli devam eden mücadeleleri. Acı sonsuz olduğu ve devrimler zaferlerini atlatamadığı için bunların hepsi boşuna mı olacak?
Ancak bir devrimin başarısı, yalnızca kendi içinde, tam da onun yapım anında erkeklere ve kadınlara verdiği titreşimlerde, perçinlemelerde ve açıklıklarda yatar ve kendi içinde, onlar gibi, her zaman olma sürecinde olan bir anıt oluşturur Her yeni yolcunun bir taş eklediği tümülüs. Bir devrimin zaferi içkindir ve insanlar arasında kurduğu yeni bağlardan oluşur; bu bağlar devrimin kaynaşmış malzemesinden daha uzun sürmeseler ve hızla bölünmeye ve ihanete yol açsa bile.
Estetik figürlerin ve onları yaratan tarzın retorikle hiçbir ilgisi yoktur. Duygulardır: algılar ve etkiler, arazi manzaraları ve yüzler, vizyonlar ve oluşlar. Ama felsefi kavram oluşla ve neredeyse aynı terimlerle tanımlanmıyor mu? Yine de estetik figürler kavramsal kişiliklerle aynı değildir.
Lgitur veya Zerdüşt gibi, her iki yönde de birbirlerine geçebilirler, ancak bu, kavramların ve duyumların kavramlarının duyumları olduğu ölçüde değildir. Aynı oluşum değil. Duyusal varoluş, bir şeyin ya da birinin durmadan öteki olduğu eylemdir – (oldukları gibi olmaya devam ederken), ayçiçeği ya da Ahab, oysa kavramsal oluş, ortak olayın kendisinin ne olduğuna karar verdiği eylemdir.
Kavramsal oluş, mutlak bir biçimde anlaşılan heterojen bir durumdur; duyusal oluş, bir ifade meselesine hapsolmuş ötekiliktir. Anıt, sanal olayı gerçekleştirmez, ancak onu içerir veya somutlaştırır: ona bir beden, bir yaşam, bir evren verir. Proust, sanat anıtını, “yaşanmış” olandan daha yüksek bir yaşamla, “niteliksel farklılıklarıyla”, kendi sınırlarını, mesafelerini ve yakınlıklarını, takımyıldızlarını ve duyu bloklarını oluşturan “evreleri” ile böyle tanımladı hareket-Rembrandt-evrenine veya Debussy-evrenine koyarlar.
Bu evrenler ne sanal ne de gerçek; bunlar olasılıklardır, estetik kategori olarak mümkün olan (“mümkün olan ya da boğulacağım”), mümkün olanın varlığıdır, oysa olaylar, her olası evreni araştıran bir düşünce-Doğa’nın sanal olan gerçekliğidir.
Dijital Baskı Antalya oluşum a.ş trabzon Oluşum Ambalaj Oluşum Antalya OLUŞUM GIDA Elazığ Oluşum KIRTASİYE Oluşum Ne Demek Oluşum reklam Antalya
Son yorumlar