Osmanlıda Türkçe Dersleri – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Osmanlıda Türkçe Dersleri
Hezārfenn’in yorulmak bilmeyen Ali Bey Bobowski’nin hizmetlerinden yararlandığı bilinmektedir. Ali Bey’den Türkçe dersleri alan ve Osmanlı saray tercümanından malzeme ya da Colloquia familyia turcico-latina’sının bir kısmını toplayan Jakob Nagy de Harsány, Ali Bey’in sayısız tanıdıkları arasında yer alır. Hollanda’da eğitim görmüş olan Jakob Nagy, kısa bir süre Franeker’de bulundu ve 164014’te Leiden’de okudu, J. Golius’u tanıyordu. Leiden’de zaten tanışmış olabileceği Warner ile, Babıali’deki Transilvanya Prensi’nin temsilcisi olarak kesinlikle ilişkileri vardı.
Warner’dan sonra bağlantılar, Macar doğumluların Hollanda’ya taşındığı Bohem göçmen çevreleri aracılığıyla Comenius’a geri döndü. Belki de bir Osmanlı şansölyesinde istihdam edildiğini hayal etmemiz gereken Ḫākī, bu çeşitli ilişkiler ağına daha açık bir şekilde dahil olmayı hak ediyor. Burada adı geçen tüm Türkçe yazarları, farklı ve çok dilli nüfusuyla başkent İstanbul Türkçesini biliyordu. Rumeli’den gelen sürekli göç nedeniyle bu büyük şehrin ağzı, Rumeli ağzından büyük ölçüde etkilenmiştir.
İncil’in bizim iki versiyonumuz, biçim ve hatta bazen içerik farklılıklarıyla, 17. yüzyılın ortalarında İstanbul Türkçesi hakkında eşzamanlı gözlemler yapmak için büyük bir harcama yapmadan uygun bir fırsat sunuyor. Yazarların Osmanlı bilginleri değil, eğitimli meslekten olmayan kişiler olduğu gerçeği gibi, bu amaçla cilasız taslaklar olmaları da bir avantajdır. Elbette Türkçe İncil’e ilişkin üç itiraz ileri sürülebilir; öncelikle yazarların ana dilinin Türkçe olmadığı; ikincisi, Arap harfleriyle yazılmış olması; ve üçüncüsü, bunun bir çeviri olmasıdır.
Türkçe olmayan dillerin Türkçe üzerindeki etkileri, iki dilli bir durumdaki müdahale olgusu, bilim adamlarının dikkatinden kaçmamıştır; bilginler, imparatorluktaki Türkçe olmayan dillerden gelen sözdizimsel etkilerin yanı sıra “yanlış telaffuz edilen” seslere de dikkat çekmişlerdir.
Mukaddes Kitabın imzalı el yazmalarında, Türk fonetik kanunlarının ve dil bilgisi kurallarının göze çarpan bir dizi ihlaliyle ilgileniyoruz. Ancak bunları yazarın yabancı ana diline “suçlanacak” müdahale fenomenleri olarak açıklamadan önce, İstanbul’un günlük konuşma dili bir faktör olarak dikkate alınmalıdır. Ḫākī (ve Ali Bey de) Türkçe ünlü uyumunu çeşitli şekillerde ihmal eder; palatal kelimelerde, cılızlaşmış ünsüzleri kullanır ve bunun tersi de geçerlidir.
Öte yandan, bu kısmen yazarın kendisinin düzeltmek isteyeceği yazım hataları olabilir: Çevirmen örneğinde görüldüğü gibi, anadili Türkçe olan bir yazar bile hızlı yazarken birçok hata yapabilir. Osman Ağa Ḫākī sürekli olarak ani yerine şahıs zamirini yazdığında, bu konuşma dilini pekala yansıtabilir.
Benimsedikleri morfolojide, Ḫākī ve ‘Alī Beg, gelecek için kullanılabilecek çeşitli formlar arasında gidip gelir. Her ikisi de EcEK’i sonlu bir fiil olarak kullanıyor, ancak Ḫākī istek kipini tercih ediyor gibi görünüyor; geniş bilgin için, Ali’nin siñiz’inin aksine, daha eski olan siz zamirini kullanır. Ḫākī, sık sık, Türkçe kelime düzeni ilkelerini göz ardı ederek, tersine çevirmeyi kullanır; Ali Bey bundan kaçınır.
Sıfırdan Osmanlıca öğrenmek
Osmanlı Türkçesi Metinleri
Osmanlı Türkçesi alfabesi
Osmanlıca Dersleri 1
Osmanlıca nasıl okunur
Osmanlı Türkçesi ders notları
Osmanlı Türkçesi Örnekleri
Osmanlı Türkçesi kelimeler
Her iki Mukaddes Kitap tercümanının olağandışı gramer özelliklerini, Osman Ağa’nın (onlarca yıl daha genç olan) el yazmasının, yaygın konuşma fenomeni olarak tanımlanan, yani edebi dil açısından hatalar olarak tanımlanan özellikleriyle karşılaştırmaya değer. Türkçeyi belki ilk dili olarak öğrenmiş olan Ḫākī ve onu gençliğinde öğrenen Ali Bey için Türkçe her halükarda “egemen” dildi; bu, ilk itiraza yanıt olarak sunulabilir. Bu anlamda, İstanbul’daki Ermeni cemaatinin noteri ve İncil’in bölümlerini Türkçe’ye çeviren biraz daha genç Eremiya Çelebi Kömürciyan da iki dilli olarak kabul edilebilir.
Osmanlı İmparatorluğu’nda yalnızca bir süre yaşayan yazarların ya da gerçekten de çok sınırlı bir Türkçe bilgisi edinen seyyahların yetkinliği ne kadar da azdı, ancak muhbirleri çoğunlukla bilinmiyordu.
Osmanlı’da Arap harfleriyle yazılmış metinlerin, özellikle de metinlerin muhafazakar imla ihlallerini gösterdiği yerlerdeki yararlılığı, daha önceki araştırmalarda zaten belirtilmişti. Son zamanlarda, transkripsiyonlu metinlerin istatistiksel olarak çalışılması için Colloquia aşinalık temelinde geliştirilen kriterlerin, Arap harfli Türkçe metinler için de kullanılabileceği gösterilmiştir.
Şimdiye kadar bilim, Türkçe olmayan alfabelerle yazılmış transkripsiyonlu metinleri tercih ettiyse de, bu, bu yazı sistemlerinin ne kadar kusurlu olduğunun ve yazarların ve yazarların tutarsızlıklarının ne ölçüde olduğunun bilinciyle gerçekleşti. fotokopicilerinin ve matbaacılarının hataları resmi karıştırabilir.
Şu ana kadar incelenen transkripsiyon metinlerinin birçoğunun da tercümelerden oluştuğu şeklindeki üçüncü itiraza cevap verilebilir. Diğer dillerdeki İncil çevirileri, dini önemlerinin yanı sıra, deyimleri ve somut sözlü unsurların zenginliği nedeniyle filolojik araştırmalarda memnuniyetle kullanılmıştır.
Tam olarak Haki ve Ali Bey’in imzalı el yazmaları üzerinden tarihlendirilen Türkçe İncil çevirileri, Orta Türkçe dil tarihi için gerçekten zengin bir kaynaktır ve sonuna kadar kullanılmayı hak etmektedir.
Abdülhamid İmparatorluğunda Romantik Göçmenler
Yüz yıl önce, 1886’da St. Petersburg’dan filozof Omar al Raschid ile Malmö’den gazeteci Ali Nuri Bey’in yolları kesişti. Bunun nedeni yakın zamanda yaşanan bir olay, Weimar toplumunda bir skandaldı. Weimar’daki bir coğrafya enstitüsünün müdürü olan Omar al Raschid, 1885’te karısını ve üç çocuğunu terk etmiş ve tanınmış yayıncı Hermann Böhlau’nun kızı Helene Böhlau ile İstanbul’a kaçmıştı. Bu üç kişinin ortak noktası, Osmanlı başkentinde kişisel tatmin arayışlarıydı; onlar aynı anda hem göçmen hem de “Romantik sürgünler”di.
İstanbul’a ilk gelen “Viking” (Th. Herzl) Ali Nuri Bey’dir. Gunnar Jarring biyografisine üç makale ayırdı. Şahin Alpay faydalı bir özet sunuyor. Ali Nuri, Maria Elisabeth Gernandt’ın oğlu Knut Gustaf olarak 1858’de Malmö’de doğdu; babası hali vakti yerinde bir Malmö şehirlisiydi. Maria Gernandt’ın evlendiği terzi Knut Persson Noring, Gustaf’ı evlat edinip büyüttü. Gustaf, erken yaşlarda bir kitap koleksiyoncusu olan ve elini politik bir yazar olmaya çalışan yetenekli bir çocuktur.
Osmanlı Türkçesi alfabesi Osmanlı Türkçesi ders notları Osmanlı Türkçesi kelimeler Osmanlı Türkçesi Metinleri Osmanlı Türkçesi Örnekleri Osmanlıca Dersleri 1 Osmanlıca nasıl okunur Sıfırdan Osmanlıca öğrenmek
Son yorumlar