Pratik çalışmanın teorileştirmeyle ilişkisi nedir? – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir- Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Pratik çalışmanın teorileştirmeyle ilişkisi nedir?
Ve sırayla, bu yaşamların bu teorinin sağlayabileceği neye ihtiyacı vardır?
Strether, Henry James’in The Ambassadors adlı eserinde dediği gibi, “Tarif edilemez olanların hepsi var: Biri yalnızca yerinde olanı alır.” Vasanti’nin gözleri nasıl yukarı bakar ve aşağı bakar; Jayamma’nın boynundaki kaslar; her fakir kadın günlük muhasebesini nasıl yapıyor; çevresindeki havanın nasıl kokusu ve tadı var: bu şeylerin bir cinsiyet teorisi üzerinde etkisi vardır.
Kadın deneyimlerinden başlamamız gerektiği şeklindeki feminist hüküm bana tamamen doğru görünmüyor. O zamana kadar çalışmayı başardığımız için alan çalışmamıza böyle adalet ve insan iyiliği teorileri getirmezsek gördüklerimizden pek bir şey öğrenemeyeceğiz; ve iyi teorinin bize söylediği bir şey, yoksunluk, cehalet ve korkutma deneyiminin kendisini ne derece yozlaştırdığıdır, bu da onu yapılması gerekenler için çok eksik bir rehber haline getirir.
Yine de pek çok filozofun, özellikle gelişmekte olan ülkelerdeki yoksul kadınların hayatları hakkında çok az şey bildiği ve filozofların tipik olarak yaptığından çok daha fazlasını görmeden ve öğrenmeden bu hayatları hayal bile edemedikleri açıktır.
Kültürel görecelik ve evrenselcilik arasındaki tartışmanın bile ampirik bir bileşeni vardır. Cevaplarımız, örneğin: geleneksel kültürler ne kadar iç tartışma ve çoğulculuk içerir? Gibi ampirik soruların cevaplarından doğru bir şekilde etkilenecektir. Dünyanın birçok yerindeki insanların yaşamlarına baktığımızda hangi ortak ihtiyaçları ve çabaları buluruz?
Ve kadınlar, korkudan ve hiyerarşik otoriteden özgür olmakla karakterize edilen bir ortamda bulunduklarında yaşamları hakkında ne diyor? Kadınların korku içinde olduklarında veya otorite tarafından korktuklarında verdikleri cevaplardan ziyade bu cevapları aradığımız gerçeği, çalışırken ilk bakışta bir teori ile ilerlediğimizi gösteriyor; yine de, keşfettiklerimizin bir sonucu olarak bu geçici sabit noktaların kendileri sorgulanabilir.
O halde, sorulacak doğru soruları bilsek bile deneyime ihtiyacımız olurdu. Ancak doğru soruları masaya yatırmak için genellikle deneyim gereklidir.
Adalet teorileri, ailedeki kaynakların ve fırsatların dağılımı gibi çetrefilli sorudan standart olarak kaçınmıştır; bazıları aileye devletin karışmaması gereken özel bir sevgi ve ilgi alanı olarak davrandılar. John Rawls, bu iki başarısızlık için de onurlu bir istisnadır, ancak şimdi The Law ofPeoples’da bir makalede sunulan aile görüşü, feministlerin isteyeceği her şeyi sunmuyor.
Teori ve pratik nedir
Teori ve pratik ilişkisi
Teori ve pratik arasındaki ilişki
Teorik ve pratik felsefe
Teoride Ne Demek
Pratik ne demek Felsefe
Teori pratik fıkra
Teori ve Pratik Mao
Özellikle, siyasi adalet amacıyla aileyi bir kiliseye veya üniversiteye benzer şekilde ele alan Rawls, ailenin “toplumun temel yapısının” bir parçası olduğu yönündeki kendi içgörüsünün sonuçlarını taşımıyor gibi görünmektedir. İnsanların yaşam şanslarını en başından beri etkileyen ve bu nedenle özellikle adalet ilkeleriyle düzenlenme iddiası olan kurumlardan biridir.
Dolayısıyla, yapılacak çok fazla felsefi çalışma var; ve soruların doğru bir şekilde gündeme getirilmesi, adaletsiz aile yapılarının dünyanın birçok farklı yerindeki kadınlara dayattığı kısıtlamaların deneyimini gerektirir.
Vasanti’nin hayatıyla çok ilgili başka bir örnek vermek gerekirse, aile içi şiddet ve evlilik içi tecavüz gibi cinsiyete özgü meseleler felsefede her zaman masada olmamıştır, ancak Mill bu iddianın ayırt edici bir istisnasıdır. Kadınların ailede ve daha geniş toplumda karşılaştıkları sorunlarla adalet teorilerinin uğraşması konusunda ısrar etmeli ve bunların çözümü için önerilerde bulunmalıyız. Felsefecilerin, her zaman sorulmayan bazı temel soruları sormalarını sağlamak için Vasanti’ye ve ayammaya ihtiyaçları vardır.
Elbette feminist felsefe bu tür kadın meselelerini ele almıştır. Yine de, enerjisinin çoğunu, gelişmekte olan dünyadaki yoksul kadınların acil ihtiyaç ve çıkarlarından çok, Amerika’daki orta sınıf kadınların sorunlarına odaklayarak, uluslararası kadın hareketinin kendisi dışında sık sık durdu.
Daha uluslararası bir odaklanma, feminist felsefenin istihdamda ayrımcılık, aile içi şiddet, cinsel taciz ve tecavüz yasası reformu gibi geleneksel temalarından uzaklaşmasını gerektirmeyecektir; Batılı kadınlar kadar bunların hepsi gelişmekte olan ülkelerdeki kadınlar için merkezi önemdedir. Ancak feminizm, gelişmekte olan dünyaya verimli bir şekilde yaklaşmak istiyorsa, gündemine yeni konular eklemek zorunda kalacak; bu konular arasında açlık ve beslenme, okur yazarlık, toprak hakları, ev dışında iş arama hakkı, çocuk evliliği ve çocuk işçiliği yer almaktadır.
Bu konular felsefi soruları gündeme getiriyor. Onlarla iyi başa çıkabilmek için, çeşitli biçimlerin ilgi ve sevgisinin kadınların hayatında nasıl bir rol oynadığını düşünmemiz gerekiyor; çeşitli türlerdeki toplumların yapısını oluşturan çeşitli duygusal bağ biçimleri hakkında; mülkiyet ve öz saygı arasındaki ilişki hakkındadır.
Bu pratik konular hakkında düşünmek, bu daha soyut konular hakkında söylemek istediklerimizi de şekillendirir. Ancak bu konulara iyi bir şekilde yaklaşmak için feminist filozofların, birçok Amerikalı’nın dinsel ve kültürel geleneklerin çeşitliliği ve çok sayıda yoksul kadının yaşadığı ulusların politik, yasal ve ekonomik yapıları hakkında bildiklerinden çok daha fazlasını öğrenmesi gerekecektir.
Kısacası, teorileri pratikle alışılmadık şekilde yanıt veren ve şekillendirilen feminist filozofların bile Vasanti ve ayammaya bakmaları ve hayatlarının düşünceye getirdiği zorlukları dikkate almaları gerekir.
Vasanti ve Jayamma’nınki gibi hayatlarla kendi yüzleşmem, düşüncemi birkaç önemli şekilde değiştirdi. Birincisi, mülkiyet haklarının, krediye erişimin ve ev dışında iş arama fırsatlarının, kendileri için değerli ve başkalarıyla güçlü bir şekilde bağlantılı kabiliyetler olarak önemini daha önce yaptığımdan çok daha fazla vurguladığımdır. kişinin vücut bütünlüğünü, kendisi için düşünme ve planlama yeteneğini korumaktır.
Belki de mülkiyet hakları hakkında her gün çok şey duyduğum Chicago’da, genellikle fakirlere çok az şefkat gösterecek şekilde ders verdiğim için, yoksul kadınların hayatlarında mülkiyet haklarının önemini küçümseme eğilimindeydim. Bununla birlikte, gittiğim her yerde kadınların eşit toprak haklarına sahip olmanın (şu anda Hindu hukuk yasası kapsamında olmadığı gibi) ve krediye erişimin yaşam kalitelerinin önemli belirleyicileri olduğunu söylediklerini duydum.
Pratik ne demek Felsefe Teori pratik fıkra Teori ve pratik arasındaki ilişki Teori ve pratik ilişkisi Teori ve Pratik Mao Teori ve pratik nedir Teoride Ne Demek Teorik ve pratik felsefe
Son yorumlar