Spinoza – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Spinoza
Öte yandan, sahada belki de olayı niteleyen ve duruma sokan, olayı “yapma” gücü olan zar atma gibi bir işlem var. Olayın kavram ya da kavram olarak felsefe olması gerçeği onu önceki dört işlevden ayırır, ancak onlardan şartlar alır ve onlara koşullar dayatır – bu sanat temelde “şiir” dir, bilimin set-teorik olduğu [ensembliste], aşk Lacan’ın bilinçdışıydı ve siyaset fikir-doxa’dan kaçıyor.
Nötrleştirilmiş bir tabandan başlayarak, her ne olursa olsun, herhangi bir çokluğu gösteren küme, Badiou, çok karmaşık olsa da, üzerinde işlevlerin ve kavramların aralanacağı, ikincisi öncekinin üzerinde olacak şekilde tek olan bir çizgi çizer: bu nedenle felsefe, genel koşullarının bütünlüğünü işlevlerde (bilim, şiir, siyaset ve aşk) bulan koşulsuz kavram olarak boş bir aşkınlık içinde yüzüyor gibi görünüyor.
Bu, çoklu kisvesi altında, daha yüksek felsefenin eski bir anlayışına geri dönüş değil midir? Bize öyle geliyor ki, çokluklar teorisi herhangi bir çokluk hipotezini desteklemiyor (matematik ics bile yeterince küme kuramcılığına [topluluk] sahipti). Başlangıçtan itibaren en az iki çokluk, iki tür olmalıdır. Bunun nedeni, düalizmin birlikten daha iyi olması değil, çokluğun tam olarak ikisi arasında olan şey olmasıdır.
Bu nedenle, iki tür kesinlikle birbirinin üstünde değil, diğerinin yanında, diğerinin karşısında, yüz yüze veya arka arkaya olacaktır. İşlevler ve kavramlar, gerçek durum durumları ve sanal olaylar, hatalı bir çizgi üzerine dağıtılmayan, ancak kesişen iki vektörle ilişkili iki tür çokluktur; biri olayların gerçekleştiği durumlara göre, diğeri olayların emdiği olaylara göre bakılır. (veya daha doğrusu, durumları özümser).
Durumlar, sanal kaosu sınır (referans) tarafından oluşturulan koşullar üzerinde bırakır: bunlar gerçeklerdir, henüz bedenler, hatta nesneler, birimler veya setler olmasalar bile. Bağımsız değişkenler, parçacık yörüngeleri veya işaret-hızları kütleleridir. Karışımlardır. Bu değişkenler, koordinatlara girdikleri ölçüde tekillikleri belirler ve bunlardan birinin çok sayıda diğerine bağlı olduğu veya tam tersine, çoğunun birine bağlı olduğu ilişkiler içinde tutulur.
Böyle bir durumla ilişkili bir potansiyel veya güç bulunur (Leibniz ian fonnula mv2’nin önemi, duruma bir potansiyel getirmesinden kaynaklanmaktadır). Bunun nedeni, işleyişin, şüphesiz sanal olmaktan çıkmış ama yine de kökenini gösteren ve durumla mutlak olarak vazgeçilmez bir ilişki olarak hizmet eden bir alanı beraberinde taşıyarak kaotik bir erdemi gerçekleştirmesidir.
spinoza’nın tanrısı
Spinoza Kimdir
Spinoza Sözleri
Spinoza felsefesi
spinoza’nın tanrı anlayışı pdf
spinoza’nın eserleri
Spinoza Etika
spinoza’nın tanrısı kitap
Örneğin, atom çekirdeğinin gerçekliğinde, nükleon hala kaosa yakındır ve kendisini sürekli olarak yayılan ve yeniden emilen parçacıklardan oluşan bir bulutla çevrili bulur; ancak daha ileri bir gerçekleştirme düzeyinde, elektron, nükleer malzemenin yeni bir durumunu vermek için nükleon ile etkileşime giren potansiyel bir foton ile ilişkilidir.
Bir durum, etkili olduğu ve olmadan hiçbir faaliyet veya gelişmeye sahip olmayacağı potansiyelden ayrılamaz (örneğin, katalizör). Bu potansiyel sayesinde, geometrik şekillerde gördüğümüz gibi kazalar, bağlantı noktaları, ablasyonlar ve hatta projeksiyonlarla yüzleşebilir: ya değişkenleri kaybetmek ve kazanmak, tekillikleri yenilerinin yakınına kadar genişletmek ya da onu dönüştüren çatallanmaları takip etmek, veya tamamlayıcı değişkenlerle boyutları sayısı artan bir faz uzayından geçmek veya her şeyden önce, potansiyelle oluşturduğu alandaki bireysel bedenleri geçmek gerekir.
Bu işlemlerin hiçbiri tek başına gerçekleşmez; hepsi “sorun” oluşturur. Durumunu gerçekleştirdiği ve bedenini bireyselleştirdiği ilişkili potansiyelin içinden yeniden üretme, canlı varlığın ayrıcalıktır.
Ancak her alanda önemli bir an, bir potansiyel veya iktidar aracılığıyla bir durumdan bedene geçiş veya daha doğrusu, var olan durum içinde bireyselleştirilmiş bedenlerin bölünmesidir. Burada karışımdan etkileşime geçiyoruz. Ve son olarak, bedenlerin etkileşimleri, gerçekleşmelerini yalnızca canlı varlıkta tamamlasalar da, olaylara bağlı kısmi gözlemcilerde zaten ifade edilen bir duyarlılığı, bir ön-algılanabilirliği ve prototip bir duygulanımı koşullandırır.
“Algılama” denen şey artık bir durum değil, başka bir vücut tarafından indüklenen bedenin bir durumudur ve “şefkat”, bu durumun, potansiyel gücün eylemi yoluyla artması veya azalması olarak başka bir duruma geçmesidir. diğer bedenler. Hiçbir şey pasif değildir, ama her şey etkileşimdir.
Bu, Spinoza’nın bir durum içinde kavranan bedenler için “duygulanım” ve “duygulanım” için verdiği tanımdı ve Whitehead, her şeyi başka şeylerin bir “önsezisi” haline getirdiğinde ve bir düşünceden diğerine geçişi olumlu veya olumsuz “hissetme” “‘Etkileşim iletişim haline gelir.
Gerçekte (“kamusal”) mesele, dünya tarafından önceki durumunda gerçekleştirilen verilerin karışımıyken, bedenler “özel” devletleri yeni bedenler için gerçek meseleleri geri getiren yeni gerçekleştirmelerdir. inorganik şeyler, algılar ve sevgiler oldukları için yaşanmış bir deneyime sahiptir.
Felsefe kendisini bilimle karşılaştırdığında, bazen bilim adamlarını güldüren ikincisinin basit bir görüntüsünü ortaya koyar. Bununla birlikte, felsefe bilimsel değeri olmayan (kavramlar aracılığıyla) bir bilim imgesi sunma hakkına sahip olsa bile, bilim adamlarının en temel prosedürlerinde sürekli olarak ötesine geçtikleri bilime sınırlar yükleyerek kazanacak hiçbir şeyi yoktur.
Bu nedenle, felsefe bilimi “önceden yapılmış” olana salıverdiğinde ve Bergson veya fenomenoloji gibi “yaratılmış” ı kendisine ayırdığında ve özellikle Erwin Straus’ta, felsefeyi basit bir yaşanmışlığa asimile etme riskini almakla kalmıyor, aynı zamanda kötü bir bilim karikatürü:
Paul Klee’nin vizyonu, matematik ve fiziğin, işlevsel olana hitap ederken, tamamlanmış formu değil, oluşumun kendisini nesnesi olarak aldıklarını söylediğinde kesinlikle daha sağlamdı.
Dahası, felsefi ve bilimsel çoklukları, kavramsal ve işlevsel çoklukları karşılaştırdığımızda, ikincisini kümelerle tanımlamak çok fazla basit olabilir. Kümeler, gördüğümüz gibi, yalnızca limitin gerçekleşmesi olarak ilgi çekicidir; tersine değil işlevlere bağlıdırlar ve işlev bilimin gerçek amacıdır.
İşlevler, her şeyden önce, olay durumlarının işlevleridir ve bu nedenle, birinci tür olasılıklar olarak bilimsel önermeler oluştururlar: argümanları, gerekli ilişkilerini belirleyen koordinasyonların ve potansiyelleştirmelerin gerçekleştirildiği bağımsız değişkenlerdir.
Spinoza Etika Spinoza felsefesi Spinoza Kimdir Spinoza Sözleri spinoza'nın eserleri spinoza'nın tanrı anlayışı pdf spinoza'nın tanrısı spinoza'nın tanrısı kitap
Son yorumlar