Topluluk Kavramı  – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri – Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü

Topluluk Kavramı

Bir topluluğun mevcudiyeti, üyeleri tarafından, toplumsal uyum için esas olan belirli bireysel hakların tanınması anlamına gelir. Günlük hayatın çeşitli eşya ve araçlarının bireysel mülkiyet hakkı tanınmalıdır, yoksa bütün uyum sona erer.

Belirli adalet kuralları, ilkel kanunlar, ortak mutabakatla, topluluğun en zayıf üyelerine koruma sağlamalıdır. İşte bir etik sisteminin ilkeleri. Bu ilkel ahlaktan, doğru ve yanlış ilkelerinin bu erken kabulünden bilimle herhangi bir ilişkisi varmış gibi bahsetmek anormal görünebilir.

Ancak haklı olarak böyle bir alıntıda bir tutarsızlık yoktur. Modern uygarlığın tüm yapısının altında yatan bu geniş doğru ve yanlış ilkelerinin benimsenmesinin, bilimsel tümevarımdan, başka bir deyişle, gözlem ve deneyime dayalı olarak, ima edilen ilkelerin doğru ve yanlış olduğu inancından kaynaklandığına şüphe olamaz.

Tarihin yarışmasını tarayan biri, bu ilkelerin insanlar ve uluslar arasındaki ilişkilerde ne kadar sıklıkla eksik göründüğünü bilir. Yine de ideal, tüm eylemlerin yargılandığı bir standart olarak her zaman oradadır.

O halde, daha sonraki bilimin tüm üstyapısının temeli, tarihöncesi insanın bilgi ve pratiğine dayanıyordu. Tarihsel dönemin uygarlığı, arkasında sayısız kültür kuşağı olmasaydı, bu kadar ilerleyemezdi.

Çağlar süren bilinçsiz deneylerin ırkımızın zihnine kazıdığı büyük temel ilkeler olmasaydı, bilimin yeni ilkeleri geliştirilemezdi. O halde, bilimsel başarılarından dolayı ilkel atamıza gereken övgü verilmelidir; ama adalet biraz daha uzağa bakmamızı ve tablonun ters tarafını düşünmemizi gerektirir.

Şimdiye kadar, esas olarak başarının olumlu yanıyla yetinmek zorunda kaldık. İlkel atamızın bildiklerine işaret ettik, belki de bilgisinin sınırlarını ima ettik; ama onun bilimsel teorileştirmesinin çok önemli bir özelliği hakkında söyleyecek çok az şeyimiz oldu.

Söz konusu özellik, doğa olaylarına açıklama bulma konusundaki son derece bilimsel istek ve eğilime dayanmaktadır. Böyle bir arzu olmadan hiçbir ilerleme kaydedilemez. Gördüğümüz gibi, gerçek bilimsel ilerlemeyi oluşturan, deneyimden genelleme yapmaktır; ve yine de, tıpkı diğer iyi şeylerin çoğunun abartılabildiği gibi, bu bilimsel eğilim feci bir aşırılığa taşınabilir.

İlkel insan bu tehlikeden kaçamadı. Gözlemledi, akıl yürüttü, açıklamalar buldu; ama muhakemelerinin mantıksallığı konusunda her zaman ayrım yapmadı. Bilgisinin sınırlarını fark edemedi.

Belirli olayların dizisindeki gözlemlenen tekdüzelik, zihninde sebep ve sonuç fikrini etkiledi. Yakın nedenler biliniyor, daha uzak nedenler arıyordu; çocuksu, sorgulayıcı zihni hep soruyordu, Neden? ve çocuksu bir tavırla açık bir cevap istedi.

Doğanın güçleri onunla savaşıyor gibiyse, rüzgar ve yağmur ilerlemesine karşı çıkıyorsa ve gök gürültüsü ve şimşek varlığını tehdit ediyor gibi görünüyorsa, geri dönülmez bir şekilde kendisiyle savaşan insan düşmanlarını düşünmeye ve savaşın arkasını görmeye yöneldi. Unsurların, hoşnutsuzluğunu ifade etmek için bu yöntemi benimseyen, anlaşılmaz, kötü niyetli bir zekadır.

Ancak diğer tüm bilimsel gözlemler, bir dizi olayı takip ederek, görünüşte nedensiz başlangıçlara eşit şekilde yol açar. Modern bilim, şimşeği açıklayabildiği gibi, ilkel aklın çözemediği pek çok gizemi de açıklayabilmektedir.

Ancak ilkel insan, bilimsel araştırmanın ifşaatlarını bekleyemezdi: Bir an önce tüm bilimsel problemlerin nihai çözümüne atlamalıdır. Çözümünü, dünyayı, anlayışları antropomorfik, düşünce ve eylemlerinde kendisi gibi, yalnızca güçlerinin sınırları bakımından farklı olan görünmez güçlerle doldurmakta buldu.

Kendi rüya varlığı, ona bir ikinci benliğin, kendisini bedeninden ayırabilen ve istediği zaman dolaşabilen ruhani bir parçasının varlığının kanıtını veriyordu; bilimsel tümevarımları ona, onu iyi ya da kötü yönde etkileyebilecek görünmez varlıklardan oluşan bir dünya anlatıyor gibiydi.

Uluslararası Hukukta Uluslararası topluluk Kavramının Başlıca Görünümleri
Toplum ve topluluk arasındaki fark
Topluluk nedir
Topluluk Örnekleri
Topluluk kaç kişiden oluşur
Hakkı Hakan Erkiner, Makale
Toplum topluluk ismi midir
Topluluk adı Nedir

Yetkilerinin bilimsel uygulamasından, doğa fenomenlerinin görünmez ve her şeye gücü yeten nedenlerinin her şeyi kapsayan genellemelerini geliştirdi. Erken geliştirilen ve sayısız neslin gözlemleriyle görünüşte desteklenen bu genellemeler, ilkel atamızın en sağlam bilimsel tümevarımları arasında yer aldı.

Sonraki nesillerin onları “doğuştan gelen” fikirler olarak düşünmelerine, bazen onlardan söz etmelerine yol açan, ırkımızın zihniyetini ele geçirdiler.

Dayandıkları gözlemler artık büyük ölçüde başka yorumlara açıktır; ancak eski yorumların emsalleri ve önyargıları vardır ve bunlar, ortadan kaldırılması neredeyse tüm diğerlerinden daha zor olan fikirleri temsil eder.

Her zaman ve her yerde, temelsiz erken dönem bilimsel çıkarımlara dayanan hurafeler, bilimin ilerlemesinin en amansız düşmanları olmuştur.

İnsanlar, antropomorfik tanrı anlayışları etrafında felsefe sistemleri inşa ettiler; insan ruhunun değişmezliğine ilişkin müttefik anlayışı bu felsefe sistemleriyle ilişkilendirdiler ve bilimsel ilerlemenin bu felsefe sistemlerinin eşiğinde hemen durmasını ve onların emirlerini nihai olarak kabul etmesini istediler.

Yine de, doğanın gerisindeki bu soyut antropomorfik güçlerin varlığına dair, bilimsel meydan okumaya ve daha mantıklı yorumlamaya açık olmayan, bugün var olan ve hiçbir zaman bilimsel bir kanıt olmamıştır.

Buna rağmen, batıl inançlar, tarih öncesi atalarımızın zihninde olduğu gibi, ırkımızın büyük bir çoğunluğunun zihninde hala sabit bir şekilde yerleşmiş durumda. Tarihsel insanın barbar selefine borçlu olduğu şükran borcunu değerlendirirken, bu uğursuz mirasın gerçeği unutulmamalıdır.

Fikirlere gelince, en kaba kabile hayatı bile belirli mülkiyet kavramlarına, en azından kabile mülkiyetine ve daha önce bahsettiğimiz benzerlik ve farklılık ilkesinin uygulanmasına dayanıyordu. Her aşiret, elbette, bazı açılardan diğer aşiretlerden farklıydı ve bu farklılıkların tanınması, kendi içinde siyasi bir sınıflandırma anlamına geliyordu.

Belirli bir kabile, o an için kendi evi haline gelen ve üzerinde belirli haklar kullanmaya başladığı belirli bir avlanma yerini ele geçirdi.

Bu bölgenin başka bir kabile tarafından işgali savaşa yol açabilir ve kabile üyelerinin işgalciyi püskürtmek için bir araya gelmesi, hem toplumsal birliğin tanınmasını hem de bu topluluk lehine ilkel bir vatanseverliği oluşturan bir tür önyargıyı ima ediyordu.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör