Türk Şiiri Bestesi – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Sultan Gavri’nin Akşam Sohbetleri
15. yüzyılın son on yılı ve 16. yüzyılın ilk on yılında, Herat’ta Timurlu Hüseyin Baykara’dan ve İran genelinde Semerkant’ta Özbek Şaybānī Ḫān’dan başlayarak, 15. yüzyılın son on yılında ve 16. yüzyılın ilk on yılında Türk edebiyatının büyük şairleri ve hamilerinden oluşan geniş bir çevre hayal edilirse, İsmail, takipçileri için Türk şiiri bestelemiştir.
Arapça ve Farsça şiirler yazdığı gibi, daha önce bilinen az sayısı1 olan, Ms. or adlı toplu el yazmasının yeniden keşfedilmesiyle seksen2’ye çıkarılan Türkçe şiirleri de toplayıp kendisi bestelemiştir. Her halükarda bu şiir sayısı tam anlamıyla bir divan oluşturmaya yetmezse (yazma aslında eksiktir) her halükarda Ġavrî, döneminin Türk edebiyatının önde gelen koruyucuları arasında müstesna bir şahsiyet olarak öne çıkmaktadır.
Kuşkusuz o, dil açısından en yetkin hükümdarlardan biriydi; bir keresinde yakınlarından birine bildiği dilleri saydı: birincisi Arapça, ikincisi Farsça lisân al-ajamî, üçüncüsü Türkçe lisân al-turkī, dördüncüsü Kürtçe al-kurdī, beşincisi Ermenice al-armanî, altıncısı Çerkes el-jarkasī, yedincisi Abhazca ve Osetçe (Asī).
Kadir Gecesi’nde (Kur’an’ın indirildiği gece), 910 yılı/3-4 Mart 1505 gecesi, Padişah şöyle demiştir: Büyüdüğü zaman içinde nasıl olduğu hafızasında silinmez bir şekilde sabitlenmiştir. Çerkesya’da (bilad al-Çarkas) kadir gecesinde “su akışı durdu ve hava hareketi durdu”. Bir musiki aşığı olarak Ġavrī de musiki nazariyesi ile uğraşmış ve vezin üzerine nazarî yazıları olan bir şair olarak ʿarūẓ Türkçe toplu yazmasında bu konuda eserler vermiştir.
Türk şiiri için, 14. yüzyılın sonlarından itibaren Memlûk devletinde yerleşmiş olan Türk edebi dilini, yani Eski Anadolu Türkçesini ya da Eski Osmanlı’yı, edebi ve Küçük Anadolu’dan gelen diğer kültürel etkilerle birlikte kullandı. daha önce de kullanılan Kıpçak Türkçesinin yerini almıştır.
Ġavrī de edebi modellerini ağırlıklı olarak Osmanlı İmparatorluğu’nda bulmuştur; Koleksiyonuna dahil ettiği divan şiirleri, onun belki biraz gecikmeli de olsa güncel olduğunu gösteriyor. Kendisi için Adnî’nin, yani idam edilen Fatih dönemi Mahmud Paşa’nın şiirlerinden küçük bir seçki hazırladı ve daha da ünlü Ahmed Paşa’nın divanından elli uzun ve daha kısa şiir seçti.
Ayrıca kendi “dīvān”ında, paralel şiirlerine (naẓīres) model olarak Osmanlı şairlerinin bireysel şazellerini de dahil etmiştir; Ġavrī’nin nüshasında Osmanlıca yazmalardan farklı okumalar içeren bunlardan biri Anadolu şairi Niẓāmī’den gelmektedir. Kardeşine isyan ettikten sonra, Franklar Ülkesi’ndeki uzun yolculuğuna çıkmadan önce Eylül 1481’den 1482 baharına kadar Memluk devletinde ikamet eden Osmanlı şehzadesi Ğem’den bir Şazel’i de evlat edindi.
Bestelenmiş şiir örnekleri
Bestelenmiş şiir kısa
Bestelenmiş şiir nedir
Türk Edebiyatında bestelenmiş şiirler
Melih Cevdet Anday bestelenmiş şiirleri
Bestelenmiş Şiirler Onedio
Şarkı olan şiirler
Bestelenmiş şiirler kısa eodev
Ġavrī’nin, kızı 1496’da Sultan Kaytbay’ın oğluyla evlenen ve annesini Mısır’da geride bırakan bu Osmanlı taht talibiyle bile tanışmış olması muhtemeldir. Ğem’in seçtiği ġazel, Ğem’in divanının tıpkıbasımına temel oluşturan tarihsiz yazma ile kıyaslandığında çok daha fazla Türkçe söz varlığına sahiptir.
Ġavrī’nin eski efendisi Sultan Kaytbay (1468-1496) ve sonrakinin nazırı, yüksek tahsilli büyük dawādâr olan ve aynı zamanda Ġavrī’nin dostu olan Yaşbek min Mehdi, Osmanlı saray literatürüne aşina olmalıdır. Ancak Memlûk saraylarında, sıradan insanlara yakın bir “derviş üslubuna” kararlı bir şekilde bağlı kalındı ve bunun sonucu olarak, Türk edebiyatlarının bir “mahkeme üslubu” ile ilişkilendirilen değerlilik ve ayrıcalık ile karakterize edilmedi.
Ancak sonraki Memlûkler de İran bölgesindeki edebi gelişmelere açıktı, özellikle de bu onların tasavvuf şiiri tercihlerine uyuyorsa. Çağdaşlar, Oniki İmamcı-Şiiliğin son zamanlarda devlet dini haline geldiği İran’dan gelen her türden Türk’ün etrafında toplandığı Sultan Ġavrî’de “Farslara” özel bir eğilim gözlemlediler. Ḫalvetiye tarikatının bir kolu olan Gulşānīye’nin kurucusu İbrāhīm Gulşānī, Kahire’de yaşamış ve aslen Tebrizlidir.
Safeviler korkusuyla Tebriz’den kaçmak zorunda kalan Gülşânî ve dervişlerine Sultan Ġavrî tarafından özel destek verilmiştir. Gülşânî’ye Muʾayyad Camii’ni mesken olarak tahsis etti; Biyografi yazarının Sultan’dan saygıyla bahsetmesine ve ayrıca Sultan’ın üç dilli divanından bahsetmesine şaşmamalıdır.
Ayrıca Gulşānī gibi aslen Azerbaycanlı olan Ġavrī’nin koleksiyonundaki belirli bir Ḥasanoġlı’nın ġazel’idir, eğer burada ‘Izzaddīn Asfarāʾinī’nin ikinci (aslında dilsel olarak Osmanlılaştırılmış) bir Türkçe şiirimiz olduğu doğruysa, Pūr-i Ḥasan, “ilk Türk Yüz yıl sonra yazılan bilinen en eski ġazel olacak olan Azerbaycan şairi” Memlûkler tarafından da nakledilmiştir.
Burada, her ikisi de açıkça İran’ın Türkçe konuşulan bölgesinden gelen Sultan Ġavrī’nin iki intiminden bahsetmek gerekir. Bunlardan biri Hüseyin b. 7 Rabi’ I 911/8 Ağustos 1505 tarihinde İavrî’nin yâ Şarîf diye hitap ettiği ve kendi medresesine sûfîlerin şeyhi olarak atadığı Muhammed el-Hüseynî’dir.
Diğeri Hüseyin b. Hasan b. Mahlaslı Şerif olan ve Şâhnâme’nin Ġavrî’ye Türkçe tercümesini yapan, yukarıda adı geçen Yaşbek min Mehdi’nin kümbetinde ve daha sonra Muʾayyadîye Camii’nde görev yapan Muhammed el-Hüseynî. İkinci iş yerini göz önünde bulundurarak, onun 1503 veya 1508 yıllarında Muʾayyad Camii Şeyhi olan “Farslı” Hüseyin Şarif ile özdeşleştirilmesini önerildi.
Muhtemel akraba olan bu iki şerifin ilk ismi Hüseyin b. Muhammed, Sultan İavrî’nin 25 Şubat ile 28 Aralık 1505 tarihleri arasında çoğunlukla Salı, Perşembe ve Cumartesi akşamları Kahire Kalesi’nin girişinde veya başka bir salonda Duhayşa’da yaptığı toplantıların Arapça tasvirlerini yazmıştır.
Her vesileyle adı verilen bir imamın kıldırdığı namazdan sonra padişah, konuşmak istediği konuları ilan ederdi. Bu çoğunlukla, kendisinin veya orada bulunanlardan birinin daha sonra kendilerine bir cevap şeklinde hitap edeceği bir soru şeklinde gerçekleşti.
Kuran’daki pasajların açıklamaları veya el-Zamaḫşarî’nin Kuran tefsirinin değerlendirilmesi gibi dini konular baskın olabilir, ancak bunlar genellikle daha tarihi ve edebi sorular için bir başlangıç noktası işlevi gördü. Tufan sırasında tüm yeryüzü sularla kaplanmış mıydı? Arapçayı ilk konuşan insan hangisidir?
Peygamber farsça konuşmuş muydu? (Cevapta ‘ajam’ın farklı anlamları arasında ayrım yapılır). Züleyha’nın Yûsuf’a duyduğu sevginin “gerçek dışı” -dünyevi ya da “gerçek”- ilahi olup olmadığı. Hukuki soruların ve cevapların çoğu, bir sınav şeklinde bir testi hatırlatıyor. Ve katılımcılardan kesin bilmeceleri (luġaz) çözmeleri istendi.
Bestelenmiş şiir kısa Bestelenmiş şiir nedir Bestelenmiş şiir örnekleri Bestelenmiş şiirler kısa eodev Bestelenmiş Şiirler Onedio Melih Cevdet Anday bestelenmiş şiirleri Şarkı olan şiirler Türk Edebiyatında bestelenmiş şiirler
Son yorumlar