Afrika-Amerika Edebiyat Geleneği – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Afrika-Amerika Edebiyat Geleneği
Avrupa merkezli bir dünya görüşü, uygarlığın doğum yeri ve kültürel mükemmelliğin evrensel standardı olarak Yunanistan, Roma ve Avrupa’yı ayrıcalıklı kılarken, neo-Hoodoo estetisyen Ishmael Reed’in Mumbo Jumbo adlı romanının parlak bir şekilde gösterdiği gibi, Afrika merkezli bir dünya görüşü, Mısır da dahil olmak üzere eski Afrika’yı vurgular. İnsanlık ve kültürel çeşitliliğin daha tarihsel ve arkeolojik olarak geçerli beşiğidir.
İnsanların en az 2 milyon yıl önce Doğu Afrika’da evrimleştiği, yaklaşık 1 milyon yıl önce Avrupa ve Asya’ya taşındığı ve nihayet 12.000 yıl önce Bering Boğazı üzerinden Amerika’ya geldiği bilim adamları tarafından genel olarak kabul edilmektedir. Pulitzer ödüllü romancı Alice Walker, The Temple of My Familiar’da, ister paleontologlar ister köktenciler gibi ona Lucy veya Havva diyoruz, hepimizin ilkel Sahra-altı Afrikalı annesini yeniden yaratmak için büyülü gerçekçiliği kullanıyor.
T.S.Eliot’un ‘Tradition and the Individual Talent’ adlı eserindeki Avrupa-merkezci bakış açısına göre, ‘tarihsel duyu, bir insanı yalnızca kendi kuşağını iliklerine kadar yazmaya değil, aynı zamanda Homeros’tan ve içeriden tüm Avrupa edebiyatının bir duyguyla yazmaya zorlar. kendi ülkesinin edebiyatının tamamı eşzamanlı bir varoluşa sahiptir ve eşzamanlı bir düzen oluşturur. İkili bir Afrika ve Avrupa perspektifinden, Richard Wright’ın ‘Negro Yazma Planı’nda belirttiği gibidir.
Buradaki nokta, siyah edebi metinlerin kendi kendine dönüşlü, kendi kendine yeterli metinlerarası işaret sistemleri olması değildir. Tüm siyahi yazarların Afrikalı ilham perilerine başvurmayı ve metinlerini oluştururken yalnızca siyahi kaynakları kullanmayı seçmeleri de değildir.
Ancak siyahi edebi metinler, siyah Amerikalıların ortak deneyiminin anlamını aydınlatan edebi metinler kadar, göndergeleri edebi olmayan işaret sistemleridir ve yüzyılın başında estetik ve sosyal bilimci W.E.B.Du Bois’in karmaşık çifte bilincidir. Dönüm noktası niteliğindeki bir makale koleksiyonu olan Siyah Halkın Ruhları’nda, Afrikalı-Amerikalı kimliğimizin özel yükü ve nimeti olduğunu açıklıyor.
Grubun kendilerini tanımlama ve isimlendirme konusundaki tarihsel kararlılığını açıklığa kavuşturmak için, ilk olarak 1930’da büyük harf kullanılan ‘Zenci’, Afrika halklarının Amerikan soyundan gelenleri belirtmek için yaklaşık 1880’den 1960’a kadar popüler olan sosyo-ekonomik bir terimdir. 1960’ların Siyah Gücü ve Siyah Sanat Hareketleri sırasında, daha önce bir aşağılık rozeti olarak kabul edilen ‘siyah’, hem siyasi hem de kültürel farklılığı onaylayan ırksal ve etnik kimliğin daha gururlu bir iddiası olarak popüler hale geldi.
Terimlerin en doğrusu olan Afro-Amerikan’ ve ‘Afrikalı Amerikalı’, 1960’larda Amerikan diasporasındaki Afrika kökenli insanların ortak mirasını onaylayarak onları belirli bir yer ve geçmişle ilişkilendirerek popülerdi.
1831’e kadar, Amerikan Kolonizasyon Derneği’nin özgür siyahları Afrika’ya geri göndermeye yönelik organize çabalarının yeniden canlanmasını protesto etmek için Philadelphia’da ilk ‘Renkli İnsanlar’ kongresi düzenlenene kadar, özgür siyahların en popüler resmi öz-bilinçli grup kimliği Afrikalı idi.
Halk edebiyatı gelenekleri nelerdir
Türk edebiyatında şiir gelenekleri kısaca
Divan şiir geleneği Nedir
Halk şiir geleneği
Halk Şiiri geleneği örnekleri
Şiirde gelenek nedir
Geleneksel şiir nedir
DİVAN ŞİİR Geleneği örnekleri
“Dil”, René Wellek ve Austin Warren bize şunu hatırlatır, “taş ya da bronz nasıl heykel, resim boyaları ya da müzik sesleriyse edebiyatın malzemesidir.” Ancak dilin taş gibi atıl bir madde olmadığını, kendisinin insanların bir yaratımı olduğunu ve bu nedenle dilsel bir grubun kültürel mirasıyla yüklendiğini anlamalıyız.
Afro-Amerikan kültürü, hem bireysel hem de toplu olarak hayatta kalmak ve gelişmek için çevremize uyum sağlamaya çalışırken Doğa, etnik topluluğumuz ve beyazlarla olan ilişkimizin siyah Amerikalılar tarafından sembolik ve maddi ifadesidir. Derin Güney’deki bu kültürün köklerini, Afrikacılık kalıntılarının Avrupa ve Amerikan yerlisi kültürünün unsurlarıyla bağdaştırılmasında ve cinsel, sınıfsal ve etnik farklılıkların dinamiklerinde buluyoruz.
Bu nedenle kültür, insanların çevresel koşullara ve tarihsel koşullara uyum sağlarken belirli, farklı yaşam biçimleri yarattığı kurucu sosyal süreci ifade eder.
Siyah Amerikalılar için bu kültürleşme süreci farklı bir tarih tarafından şekillendirildi: Afrika, kölelik, Orta Geçit, Güney plantasyonu, Kurtuluş, Yeniden Yapılanma, Yeniden Yapılanma sonrası, Kuzey göçü ve kentleşmesi ve en önemlisi ırkçılık.
Bu tarihsel deneyimlerin benzersiz konfigürasyonu, Afro-Amerikan etnik kültürünün ve karakterinin karmaşık, yaratıcı dinamiklerini en iyi şekilde açıklayan çifte bilinç, toplumsallaştırılmış müphemlik ve çifte vizyon gibi birbiriyle ilişkili süreçleri üretti.
Du Bois, Afrika kökenli Amerikalıların çifte bilinç deneyimini, Avrupa kökenli insanlar tarafından insanlık ve kültürleri kurumsal olarak değersizleştirilmiş ve marjinalize edilmiş Afrika kökenli Amerikalıların karmaşık sosyo-kültürel ve sosyo-psikolojik ikiliği olarak tanımladı.
Sosyalleşmiş müphemlik, kurumsallaşmış ırkçılığın bir sonucu olarak üstün beyaz ve alt siyah kültürel sistemlerin değerleri arasında değişen bir özdeşleşmeyi ifade eder. Çift görme, Afro-Amerikan folklorunda ve resmi sanatta ironi ve parodi kullanımında ifade edildiği gibi, hayata karşı trajikomik, alaycı bir bakış açısına atıfta bulunur.
Bazı edebiyat tarihçileri, Afrikalı-Amerikalı edebiyat geleneğinin başlangıcını, genç New England kölesi Lucy Terry’nin 1855’e kadar yayınlanmayan Massachusetts, Deerfield’deki bir Kızılderili baskınının 1746 mısralık bir anlatımı olan ‘Bar’s Fight’ olarak tanımlar.
Afro-Amerikalılar tarafından ve onlar hakkında değerli yazıların daha anlamlı ve uygun bir tipolojisi, geleneği belgesel, otobiyografi/biyografi ve yaratıcı türlere (romanlar, şiirler ve oyunlar) ayırır. Kölelerin özgürlüklerini satın alma ve Afrika’ya dönme izni için ilk dilekçeleri, beyaz sömürgecilerin İngiltere’den ayrılmalarının felsefi temelini oluştururken başvurdukları aynı ilkeye başvurur.
Belki de tarihsel olarak en açıklayıcı olanı 25 Mayıs 1774 tarihliydi. İngilizlerin Aralık 1773’teki Boston Çay Partisi’ne misilleme olarak Boston Limanı’nı ablukaya almasından bir haftadan kısa bir süre önceydi.
Şöyle yazıyor: ‘Dilekçecileriniz, diğer tüm erkeklerle ortak yanımız olarak, özgürlüklerimiz üzerinde doğal bir hakkımız olduğunu ve diğer insanlarımız tarafından onlardan mahrum bırakılmadığımızı, bizler özgür doğmuş bir Pepel’iz ve bu Nimetten hiçbir zaman herhangi bir sözleşme veya anlaşma ile kaybetmedik.
Bu dokunaklı belgenin ironisi, yasalarca özneden ziyade meta olarak tanımlanan siyahların, ortak durumları temelinde kişisel kimlikler oluşturmaya ve sözlüden sözlüye geçiş sürecindeki bir halkın gelişen bilincine verdiği öncelik hakkında ciltler dolusu konuşuyor.
Divan şiir geleneği Nedir DİVAN ŞİİR Geleneği örnekleri Geleneksel şiir nedir Halk edebiyatı gelenekleri nelerdir Halk şiir geleneği Halk Şiiri geleneği örnekleri Şiirde gelenek nedir Türk edebiyatında şiir gelenekleri kısaca
Son yorumlar