AGUSTANİZM
Son yıllarda ‘Agustanizm’ terimi çok sayıda eleştirel nakavt olarak ele alındı. Donald Greene’e (1967-76) göre, on sekizinci yüzyılın başları Augustus’tan çok Augustinusçuydu ve biz de onun edebiyatını aynı mantıkla ve daha büyük bir coşkuyla Mezopotamya olarak tanımlayabiliriz. Maximillian E. Novak, “İngiliz özgürlüğüne yapılan başvuru hem Roma özgürlüğünü icat eden Brütüs’ü hem de onu savunan son kişi olan Brütüs’ü çağırabileceğinden, Brütan Çağı’nın daha doğru bir adlandırma olacağını” öne sürmüştür.
1916’da George Saintsbury, The Peace of the Augustans adlı kitabının alt başlığındaki “Augustan” terimine kendi yorumunu yaptı; “Bir Dinlenme ve Yenilenme Mekanı Olarak Onsekizinci Yüzyıl Edebiyatı Üzerine Bir İnceleme”. Neredeyse altmış yıl sonra, Pat Rogers’ın Augustan Vision’ı, aynı dönemi şölen olarak değil, ucube gösterisi olarak sundu. “On sekizinci yüzyıl İngiltere’si,” diye yazmıştı, “yoksulluğu ve bolluğu, ekimi ve cehaleti, inceliği ve gaddarlığı sergilemek için Janus benzeri bir kapasiteye sahiptir”. Claude Rawson’ın gözlemlediği gibi, “”Augustan”, neredeyse anlamsız olması nedeniyle büyük ölçüde kullanışlı olmaya devam ediyor.
En geleneksel terimleriyle tanımlanan Augustan sözcüğü önemli bir ideolojik varsayımda bulunur. OED bunu şöyle ifade eder: ‘Augustan: Augustus Caesar’ın saltanatı, Latin edebiyatının palmiye dönemi (1704) ile bağlantılıdır. 2. Bu nedenle, herhangi bir ulusal edebiyatın saflığı ve inceliğiyle dolu palmiye dönemidir.
Kısa bir etiket olarak kullanıldığında, ‘Augustan’ bir dizi siyasi soru soruyor gibi görünüyor. Bu nedenle, imparatorluk Roma’sının tasvirlerini bazen siyasi hırsları ve kültürel klişeleri yüceltmek için, ancak çoğu zaman damgalamak için kullanan bir çağın karmaşıklıklarını daha doğru bir şekilde temsil edebilecek bir terim bulma arzusu. Augustus paralelini sistematik olarak kullanan ilk kişilerden biri olan Dryden, onun ideolojik sonuçlarını isteyerek benimsedi.
Novak’ın yazdığı gibi, Dryden “sadece yeni bir Augustus çağı kavramıyla rahat olmakla kalmadı, aynı zamanda bilinçli olarak bir Augustus miti geliştirmeye çalıştı. Kısmen Virgil’in dördüncü eklogunu örnek alan şiiri Astraea Redux, II. Charles’ın İngiltere’ye dönüşünü Octavianus’un Actium’da Mark Antony’ye karşı kazandığı zaferle karşılaştırır ve barış, refah ve şiirin yeni bir altın çağını kehanet etmeye devam eder.
Yine de, edebiyat eleştirmenlerinin kabul ettiği gibi, Augustus Caesar dönemi, hoşgörü ve şiir için olduğu kadar tiranlık ve ahlaksızlık için de dikkate değerdi. Donald Greene, “Augustus’un Roma’sının en akılda kalan özelliği, edebiyat alanında, Horace ve Virgil, şimdiye kadar yapılmış en mükemmel hükümet propagandalarından bazılarını yazmak içindir.
Augustinus Kimdir
St Augustine
Tanrı Devleti
Aziz Augustinus
Augustinus eserleri
Tanrı Devleti Augustinus
Augustinus Tanrı anlayışı
Augustinus felsefi görüşü kısaca
O halde Augustanizm sadece emperyalizm için bir örtmece midir? Evet, Pope’un Windsor Ormanı’nı “emperyalizmin estetiğinin bir kodlaması” olarak gören Laura Brown’a göre. Brown’a göre, “Papa’nın başlıca eserleri, dönemin ideolojik yapılarının belgeleridir”: kapitalist ve emperyalist dürtüleri şaşırtmak için klasik geçmişin imgelerini ödünç alan yapılar.
Dryden da dahil olmak üzere, neo-Augustan kültürünün daha coşkulu kutlayıcıları arasında edebi yeteneklerini hükümet propagandası üretmek için kullanan birkaç kişi vardı. Bununla birlikte, yirminci yüzyıl eleştirmenlerinin çoğu için, bu tür methiye alıştırmalarının önemi, Augustus mitinin dilinin abartılarak kendini parodiye dönüştürdüğü hicivlerin hacmi tarafından gölgede bırakılmıştır.
Öz-eleştirel bir “Augustancılık” kavramının bu akademik savunucuları, Augustan motiflerinin övgü yazarları ve ironistler tarafından sayısız yeniden işlenmesinde, ikonografiyi ideolojiden ayırma arzusunu tespit ediyor. Horace’ın Augustus döneminde yüksek siyasi makamları reddetmesi, sanatçının bütünlüğünü devletin teşviklerinin üzerine yerleştiren bir kültürel bağımsızlık modeli sunduğundan, böyle bir ayrım genellikle en iyi Augustan etiketinin yerine bir Horatian’ın kullanılmasıyla elde edildi.
Rawson, Augustus deyimini doğallaştırmada en başarılı olan yazarlar için, paralelliğin içsel belirsizliğinin kendisinin bir yaratıcı bağımsızlık kaynağı sağlayabileceğini savundu.
Augustus’un geleneksel itibarının güvenilmez unsurları, esas olarak Augustus karşıtı duyguların yakıtı olmaktan çok uzaktı, methiyelerin gizli bir çekince veya gözetim notu taşıması gerektiğinde veya yüksek bir siyasi idealizmin bir kabulle kontrol edilmesi gerektiğinde olumlu bir güçtü.
Eserleri liberteryenizm ve otoriterlik idealleri arasında huzursuz bir salınım sergileyen Pope ve Swift gibi hicivciler için, Augustanizm imgesi tam da çifte standart olarak işlev görme kapasitesi nedeniyle değerliydi. Onlara, sanatın ve doğanın ahlaki zorunluluklarının, siyasetin ve devletin toplumsal zorunluluklarıyla sürekli olarak yan yana geldiği bir imalar mozaiği sağladı.
Augustan terimini ya ideolojik varsayımlarını destekleyerek rehabilite etmeye ya da onun yerine tamamen emperyalist çağrışımlarla daha az renklendirilmiş daha liberal bir isim koymaya yönelik son zamanlardaki eleştirel girişimler, Rawson’ın belirsizliğin “pozitif gücü” nosyonundan bariz bir memnuniyetsizliği akla getiriyor.
Laura Brown için, yazarın niyetleri sorunu önemsizdir; emperyalizmin ideolojisi, Augustanizmin ikonografisinden ayrılamaz. Bu nedenle, Pope’un Bathurst’a mektubunda sunulan kapitalizmin açık eleştirisine rağmen, şiiri, “tüketici fetişizmi” retoriği şiirin yerel olarak hicveddiği sistemi kabul eden ve hatta kutlayan bir “Emperyalist Eser” olarak sınıflandırmaktan çekinmiyor.
“Augustan” etiketinin totaliter çağrışımlarından duyulan mutsuzluk, yalnızca temaların değil, aynı zamanda bu şekilde belirlenen edebiyatın biçimlerinin de tartışılmasını etkiledi. Johnson, şiirleri hem üslup hem de konu bakımından, Augustan ahlakını ilk kez somutlaştıran kişinin Dryden olduğunu doğruladı: Kuru; lateritiam icat; marmoream kalıntısı, onu tuğla buldu ve mermer bıraktı’. Johnson’ın ‘kolay metaforunun’ tam terimini düşünmek için duraklamaya değer.
“Süslenmiş” sözcükleri, temel bir yeniden yapılanma değil, daha çok klasik bir yüz germe anlamına gelir. Düzenli iambik dize ve ‘kahramanca’ beyit gibi Augustus şiirinin bu tür olağanüstü süslemeleri, şiire bir kamu kurumunun saygınlığını sağlar. Yine de klasik kaplamanın altında orijinal temeller bozulmadan kalır.
Bu fikir, Augustan şiirinin klasik cephesi altında yerel bir geleneğin çizgilerini ayırt etmeye hevesli yirminci yüzyıl eleştirmenleri tarafından coşkuyla desteklendi. Bir dizi etkili denemede, F.R.Leavis, T.S.Eliot ve Maynard Mack, Dryden aracılığıyla Pope’un şiirindeki “zeki çizgi”nin izini Donne’un yapıtındaki yerel kökenlere kadar götürmeye çalıştılar.
