Dört Sebep
Aristoteles, bilimsel yorumlara ek bir şart koydu. Bir korelasyon veya sürecin yeterli bir açıklamasının nedenselliğin dört yönünü de belirtmesini talep etti. Dört boyut, biçimsel neden, maddi neden, etkin neden ve nihai nedendir.
Bu tür bir analize duyarlı bir süreç, bir bukalemunun parlak yeşil bir yapraktan donuk gri bir dala geçerken ten renginin değişmesidir. Biçimsel neden, sürecin modelidir. Biçimsel nedeni tanımlamak, bu tür bir renk değişikliğinin gerçekleştiği koşullar hakkında bir genelleme belirtmektir.
Maddi neden, ciltteki renk değişikliğine uğrayan maddedir. Etkili neden, yapraktan sürüye geçiş, yansıyan ışıkta bir değişiklik ve bukalemunun derisinde buna karşılık gelen bir kimyasal değişikliğin eşlik ettiği bir geçiştir. Sürecin son nedeni, bukalemunun avcıları tarafından tespit edilmekten kaçması gerektiğidir.
Aristoteles, bir korelasyon veya sürecin her bilimsel açıklamasının, onun nihai nedeninin veya telosun açıklamasını içermesi gerektiğinde ısrar etti. Teleolojik açıklamalar, “sırayla” ifadesini veya eşdeğerini kullanan açıklamalardır.
Aristoteles, yalnızca canlı organizmaların büyümesi ve gelişmesi için değil, aynı zamanda cansız nesnelerin hareketleriyle ilgili de teleolojik açıklamalara ihtiyaç duyuyordu. Örneğin, “doğal yerine” (ayın yörüngesinin hemen içindeki küresel bir kabuk) ulaşmak için yangının yükseldiğini savundu.
Teleolojik yorumların bilinçli düşünmeyi ve seçimi önceden varsayması gerekmez. Örneğin, “tespit edilmekten kaçmak için bukalemun rengini değiştirir” demek, şatonun bilinçli bir faaliyet olduğunu iddia etmek değildir. Bukalemun davranışının bir “kozmik amaç” uyguladığını iddia etmek de değildir.
Bununla birlikte, teleolojik yorumlar, gelecekteki bir durumun mevcut bir durumun ortaya çıkma şeklini belirlediğini varsayar. Bir meşe palamudu, meşe ağacı olarak doğal sonunun farkına varması için yaptığı şekilde gelişir; bir taş, doğal sonucuna ulaşması için dünyanın merkezine mümkün olduğunca yakın bir dinlenme durumuna düşer; ve bunun gibi. Her durumda, gelecekteki devlet, ona giden devletlerin ardıllığını olduğu gibi “çeker”.
Aristoteles, değişimi yalnızca maddi nedenler ve etkili nedenler açısından açıklamaya çalışan filozofları eleştirdi. Doğal süreçlerin görünmez atomların toplanması ve saçılmasıyla “açıklandığı” Demokritos ve Leucippus’un atomizmini özellikle eleştirdi. Aristoteles’in eleştirisi büyük ölçüde atomistlerin nihai nedenleri ihmal etmesine dayanıyordu.
Aristoteles, aynı zamanda, içinde örneklenen matematiksel bir ilişki bulduklarında bir süreci açıkladıklarına inanan Pisagor doğa filozoflarını da eleştirdi. Aristoteles’e göre Pisagor yaklaşımı, biçimsel nedenlerle özel meşguliyetlerden muzdariptir.
Bununla birlikte, Aristoteles’in fizik bilimi içindeki sayısal ilişkilerin ve geometrik ilişkilerin önemini kabul ettiği de eklenmelidir. Gerçekten de, konu fiziksel nesneler arasındaki matematiksel ilişkiler olan astronomi, optik, harmonik ve mekanik * bir grup “bileşik bilimler” seçti.
Ampirik Bilimin Sınırı
Aristoteles, sadece her bir bilimin konusunu işaretlemeyi değil, aynı zamanda deneysel bilimi bir bütün olarak saf matematikten ayırmayı da aradı. Bu sınırı, kompozit bilimlerde uygulanan uygulamalı matematik ile soyutta sayı ve figürle ilgilenen saf matematik arasında ayrım yaparak başardı.
Aristoteles, ampirik bilimin konusu değişim iken, saf matematiğin konusunun değişmeyen şey olduğunu iddia etti. Saf matematikçi, fiziksel durumlardan özetler ve bedenlerin ve onların ilişkilerinin kantitatif yönlerini belirler ve yalnızca bu yönleri ele alır.
Aristoteles, bu matematiksel formların nesnel bir varlığı olmadığını savundu. Sadece matematikçinin zihninde formlar, soyutlandıkları bedenlerin yok edilmesinden kurtulur.
Empirik bilgi nedir
Ampirik bilim nedir
Mimaride ampirik nedir
Ampirik nedir
Ampirik bilgi örnekleri
Ampirik analiz Nedir
TDK ampirik
Ampirik bilgi Özellikleri
İlk İlkelerin Gerekli Durumu
Aristo, gerçek bilimsel bilginin gerekli hakikat statüsüne sahip olduğunu iddia etti. Bilimlerin uygun şekilde formüle edilmiş ilk ilkelerinin ve bunların tümdengelimli sonuçlarının doğru olmanın dışında olamayacağını savundu. İlk ilkeler sınıf terimlerinin niteliklerini belirlediğinden, Aristoteles aşağıdaki tezlere bağlı görünecektir:
1.Buradaki belirli özellikler, esas olarak belirli sınıfların bireylerinin; söz konusu özelliklere sahip olmasaydı, birey bu sınıflardan birine üye olamazdı.
2. Bu tür durumlarda, bir sınıf teriminin bir özniteliğini öngören evrensel olumlu ifade ile sınıfın üyelerindeki karşılık gelen özelliğin sözlü olmayan kalıtımı arasında bir yapı kimliği vardır.
3. Bilim adamının bu izomorfizmi doğru bir şekilde sezmesi mümkündür.
Aristoteles’in konumu makuldür. Örneğin, “tüm erkekler memelidir” nin zorunlu olarak doğru olduğuna, “tüm kuzgunlar siyahtır” ın yalnızca tesadüfen doğru olduğuna inanıyoruz. Aristoteles, bir insanın memeli olmaması mümkün olmasa da, bir kuzgunun pekala siyah olmayabileceğini söylerdi.
Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, Aristoteles “temel öngörü” ile “tesadüfi öngörü” ile karşılaştırmak için bu türden örnekler vermesine rağmen, hangi öngörülerin gerekli olduğunu belirlemek için genel bir ölçüt formüle edemedi.
Aristoteles, haleflerine, bilimlerin ilk ilkelerinin, doğadaki ilişkilerin kendilerinden başka olamayacak şekilde aynalanması nedeniyle, bu ilkelerin yanlış olamayacağına dair bir inanç miras bıraktı. Elbette bu inancı doğrulayamadı. Buna rağmen, Aristoteles’in bilimsel yasaların gerekli gerçekleri ifade ettiği yönündeki görüşü bilim tarihinde büyük ölçüde etkili olmuştur.
Pisagor Oryantasyonu
- Pisagor Doğa Manzarası
- Platon ve Pisagor Oryantasyonu
- “Görünüşleri Kurtarma” Geleneği
- Matematiksel Modellerde Batlamyus
Platon (MÖ 428 / 7–348 / 7) seçkin bir Atina ailesinde doğdu. Erken yaşamında siyasi tutkuları vardı, ancak önce Otuzların tiranlığıyla, sonra da arkadaşı Sokrates’i MÖ 399’da idam eden restore edilmiş demokrasiyle hayal kırıklığına uğradı. Daha sonraki yaşamında Platon, genç hükümdarını sorumlu devlet adamlığına yetiştirmek umuduyla Syracuse’a iki ziyaret yaptı. Ziyaretler başarılı olmadı.
Platon, Akademi’yi MÖ 387’de kurdu. Onun liderliğinde, bu Atina kurumu matematik, bilim ve siyaset teorisinde araştırma merkezi haline geldi. Platon’un kendisi, insan deneyiminin tüm yelpazesini ele alan diyaloglara katkıda bulundu. Timaeus’ta geometrik armonilerle yapılandırılmış bir evrenin resmini “olası bir hikaye” olarak sundu.
Ptolemy (Claudius Ptolemaeus, c.100 – c.178), hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmeyen İskenderiyeli bir gökbilimciydi. Başlıca eseri The Almagest, yeni gözlemlerle günümüze ulaşan bir sentez olan Yunan astronomisinin sonuçlarının ansiklopedik bir sentezidir.
Ek olarak, dairenin merkezinden biraz uzakta bir nokta olan bir eşit nokta etrafında düzgün açısal hız ile dairesel hareket kavramını tanıttı. Epicycles ve ertelemelere ek olarak atları kullanarak, gezegenlerin zodyak karşısındaki hareketlerini adil bir doğrulukla tahmin edebildi.
