Basılı Kitaplar – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Basılı Kitaplar
1928’de yeni alfabenin kullanılmaya başlanmasının eşiğinde, basılı kitapların sayısı önemli ölçüde arttı; eski senaryodaki eserlerin olası satışlarında daha yüksek umutlarla, yayıncılar mevcut her şeyi piyasaya sürdü. 31 Aralık 1928’de bu olasılık ortadan kalktığında, yeni üretim yöntemlerine uyum, yeni yayınların sayısında ciddi bir düşüşe yol açmak zorunda kaldı.
1929 yılının ilk yarısında durum kriz boyutlarına ulaştı. Yayıncıların kendi masraflarını karşılayamaması ve kitap ticaretinde daha az kitap üretiminin kıtlığa yol açması nedeniyle yazarlar kitaplarının kendilerinin yayımlanmasını üstlenirken, bir yandan da kitap satın alamayan halkın isteksizliğinden şikayetler geliyordu.
Kısacası Türkiye’nin kurmaca yazarları, Buhran’ın başlarına ağır geldiği bir dönemde yayım yapmanın yollarını bulmak ve yeni baskı tekniğiyle, imlayla, dil reformu günlerinde ise sözcük seçimleriyle uzlaşmak zorunda kaldılar.
Aralarındaki yerleşik nesir yazarları, başta belirttiğimiz gibi, Osmanlı geçmişinden geldiler ve “Yeni Edebiyat”ın L’art pour l’art’ı, Edebiyat-i Cedide (1896-1901), Edebiyat-ı Cedide (1896-1901), ve “Geleceğin Şafağı”, Fecr-i Âti; Osmanlı Tanzimat geleneklerinin son arka korumasını oluşturuyorlardı.
II. Abdülhamid dönemi, yazarların hareket özgürlüğü olmadığı için dar bir şekilde İstanbul belediye sınırları içinde kalan konu bakımından büyüklerin eserlerini şekillendirmiştir. Genç Yakup Kadri, Batı Anadolu yurdundan aldığı deneklerle bir ilke imza attı.
Jön Türk Devrimi’ni ve ardından yazarların çalışmalarına getirilen sınırlamaları deneyimleyen bu yazarlardan edebiyatta dönüştürücü bir altüst oluş beklenemezdi. Bunun yerine Fecr-i Âti akımının aktığı bir “milli edebiyat”, yani Millî Edebiyat yaratma çabalarını sürdürdüler. 1928-1929 yapımlarında, muhtemelen en dıştaki saçaklar dışında, Türk edebiyatının hiçbir büyük ismi yer almıyor.
Cumhuriyet öncesi dönemin en üretken roman yazarı olan Servet-i Fünun yazarı Halit Ziya, emekliliğini Yeşilköy’deki kır evinde yaşar; Hüseyin Cahit, Anadolu’daki sürgünden yeni dönmüştü; Cevat Şakir Kabaağaçlı (1886-1973), sürgün yeri olan Bodrum’u daimi ikametgahı haline getirmiş ve bunu Halikarnas Balıkçısı mahlasıyla vurgulamıştır. Masal anlatma ustası Memduh Şevket, Tahran’da büyükelçi olarak onurlu sürgünler yaşadı.
Memleket hikayeleri’nin anlatıcısı Refik Halit, ortaya çıkmakta olan Cumhuriyet’e karşı olduğu için 1922’de yurt dışına sürüldü; on beş yıl Suriye ve Lübnan’da yaşadı. Bu yazarlar uzaktan herhangi bir etkide bulunamadılar.
e-kitap ne demek
Basılı Kitap
E-kitap ve basılı kitap arasındaki farklar
Basılı kitap okuyucusu yum Çünkü
e-kitap yararları ve zararları
e-kitap avantaj ve dezavantajları
e-kitap okumanın faydaları
E-kitap hakkında herşey
Sadece 1924’ten beri siyasi nedenlerle yurt dışında yaşayan Halide Edip, kitaplarında Türk tarihini yurt dışında bile gördüğü için dünya çapında üne kavuşmuştur. Türkiye ile bağlantısı tamamen kopmadı; 1928’de latin yazısına karşı olduğu için, Zeyno’nun Oğlu adlı romanı, 1926 ve 1927’de kısmen tefrika halinde basıldıktan sonra, yine eski yazıyla kitap olarak yayımlanabildi.
Bu romanın arka planını Kürtlerin 1925’teki isyanı oluşturuyor; yazar, özellikle Doğu Anadolu garnizon kenti Diyarbakır’ı modernleştirmek isteyen yüzeysel İstanbul “alafranga” toplumu ile Türk kahramanlarının milli özgüvenini karşılaştırıyor.
Halide Edip’in İngilizce olarak kaleme aldığı anılarının ikinci cildinin 1928 yazında Türk basınında ortaya çıkmasının olumsuz tanıtımına rağmen, vatansever kitap iyi karşılandı.62 İnsanlar, yazara Türk Destanı için minnettar kaldılar. Ateşten Gömlek ve bu, daha Ekim 1928’de Vakit gazetesinin yeni alfabeyle bölümlerini bastığı ilk Latin harfli eserlerden biri oldu.
Yakup Kadri ve Reşat Nuri, ülke içinde milli bir roman üretme çabalarında en büyük başarıyı elde ettiler. Yazı reformunun hizmetinde gazetelerde şevkle yazan Yakup Kadri, tarihi döngüsünün bir parçası olarak, İstanbul’un bozguncu çevresini betimlediği Sodom ve Gomore adlı tarihi döngüsünün bir parçası olarak hâlâ eski yazıya yer vermiştir.
Türk eleştirmenlerini en çok etkileyen şey, Arapça, Farsça ve hatta Fransızca’dan yabancı kelimelerin yığılması ve Meşrutiyet döneminden kalma bir “Neo-Helenizm” kalıntısıydı. 1928 yılının her şeye hakim konusu, Reşat Nuri’nin 1928’de eski yazısıyla yayımladığı Yeşil Gece romanında olduğu gibi bu kitapta da pek az anlatım bulmuştur. 1928’de dördüncü baskısını yapan ve aynı yıl üç başlık daha yayımlayan Çalıkuşu romanı:
Leyla ile Mecnun ve Sönmüş Yıldızlar (öykü; eski yazıyla 2. baskı) ve Acımak romanı. Bu sıralarda Emile Zola’nın Vérité adlı romanını çeviren Reşat Nuri, Türk eğitim sisteminin laikleşmesini İslami müstehcenliğin “Yeşil Gecesi”nden kurtulmak için bir çağrı başlatmak için bir fırsat olarak görüyor.
Vérité Zola’da Dreyfus olayını Fransız okul sistemine aktarırken, Reşat Nuri bir türbede işlenen kundaklamada masum bir öğretmenin suçlanıp tutuklandığı Dreyfus davası görür. İzmir’in Yunanlılardan kurtarılmasının ardından artık “Kemalist” olan müstehcenler, hapishaneden dönen kahramanı ihbar eder.
1928 yılı düzyazı edebiyatı, Aka Gündüz’ün en az dört başlığını içerir: Odun Kokusu, Tank-Tango ve Hayatdan Hikayetler ve Bir Şofürün Gizli Defteri öyküleri, tamamı açıkça eski senaryoda. Burhan Cahit, Hizmetçi Buhranı, Bizans Akşamları ve çok okunan Harp Dönüşü olmak üzere üç başlıkla temsil edildi. Ercüment Ekrem, Gemi Arslanı romanı ve Gün Doğmayınca başlığıyla bir cilt öykü yayımladı.
Mahmut Yesari’nin Ak Saçlı Genç Kız’ı çıktı ve Hınç’ı Milliyet gazetesinde de tefrika olarak çıktı. Servet-i Fünun’un ilk yazarlarından Mehmet Rauf (1875-1931), 1928’de Kan Damlası romanını eski yazıyla, bir yıl sonra da Latin alfabesiyle “dünyanın ilk büyük romanı” olarak nitelendirilen Halas romanını yayımladı.
Öykü yazarı ve şair Şükûfe Nihal, Renksiz Istırab adlı bir roman ve Tevekkülün Cezası adlı bir öykü kitabı yayımladı. Edebiyat-ı Cedide mensubu olmayan çok beğenilen romancı Hüseyin Rahmi, popüler romanları Kokotlar Mektebi ve Muhabbet Tılsımı’nı 1928’de -dönüşen İstanbul toplumunu anlatmak için- eski yazıyla devam ettirdi. Hüseyin Rahmi’nin romanlarının, ciddi bir ahlaki kriz halindeki Türk şehir toplumunun bir panoramasını sunduğu da söylenir.
Basılı Kitap Basılı kitap okuyucusu yum Çünkü e-kitap avantaj ve dezavantajları E-kitap hakkında herşey e-kitap ne demek e-kitap okumanın faydaları E-kitap ve basılı kitap arasındaki farklar e-kitap yararları ve zararları
Son yorumlar